إعـــــــلان

**أبو أنس هشام بن صالح المسوري** · 27-05-2011, 06:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن بن بوشعيب زوبيري مشاهدة المشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا محمد
وآله وصحبه اجمعين

cette page sera consacrée à la traduction in cha allah d'une partie de la réplique de l’éminent frère youssouf bin al 3aid l’algérien enseignant à dammaj et recommandé par cheikh yahya, contre la dernière fatwa de 3obayd al jabiri et son utilisation des règles à tort et à travers pour justifier ses fatwas corrompues dont celle de « la fin justifie les moyens » pour justifier qu’un prêcheur salafi puisse adhérer par nécessité à un groupe dévié pour faire da3wa voir ici.

.........................

جزاك الله خيرًا أبا عبدالله وبارك فيك وفي وقتك وجهدك على ماتقوم به من ترجمة بن الحين والآخر
وكذلك كل الأخوة في هذه المجالس الطيبة النافعة
ونسأل الله عزوجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم ويثبتنا وإياكم على الحق حتى نلقاه
:::

**حسن بن بوشعيب زوبيري** · 27-05-2011, 07:46 PM

آمين

و جزاك الله خيرا على مرورك الطيب
و نسال الله أن يبارك فيك و في وقتك و يحفظنا و اياكم من كل سوء و مكروه

**حسن بن بوشعيب زوبيري** · 28-05-2011, 12:36 AM

L'éminent savant Shanqiti rahimahu Allah a dit dans son tafsir :
وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ البَيْتِ أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
Et quand Nous indiquâmes pour Ibrahim le lieu de la Maison (La Ka˒ba) [en lui disant]: «Ne M’associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s’y tiennent debout et pour ceux qui s’y inclinent et se prosternent
(al haj 26)
Où Cheikh Shanqiti considère (par rapport à ce verset)
- Que l'entrée dans l'enceinte de la mosquée Al Haram de ceux qui font des images est contraire aux ordres d'Allah qui demande de rendre pure sa maison sacrée
- Que le fait de commettre l'interdiction de faire des images est une transgression de la maison sacrée d'Allah.

Il dit :
Car les hadiths authentiques prouve que le fait de prendre en image/ photographier un être humain est interdit, et que c'est général dans tout ce qui touche aux images.
Il y a même un hadith dans les deux sahihs de Abou hourayra - Qu'Allah soit satisfait de lui- d'après le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
"Qui est plus injuste que celui qui en vient à créer comme je crée, qu'il crée un atome, un grain de blé ou d'orge"

Dans Sahih Al Boukhari d'après le hadith de 3aicha -Qu'Allah soit satisfait d'elle-
" La personne la plus durement châtiée le jour de la résurrection sera celle qui imite la création d'Allah"

Ces deux hadiths montrent que la fabrication d'images/ la photographie, est donc une création qui imite celle d'Allah dans sa seigneurie et cela que celui qui fasse cet acte en est l'intention ou pas. Parce que le châtiment concerne le fait de faire une simple image.
En cela nous avons une preuve évidente que l'acte de faire des images est interdit. Non pas qu'elle soit interdit juste comme étant un moyen mais qu'elle est interdit en elle-même.

C'est pour cette raison que l'Imam Mohammad Bin 3abdal wahab Annajdi à parlé de l'interdiction de faire des images dans son livre "kitab attawhid" a cause de l'énorme rapport qu'a l'interdiction des images avec Tawhid.
Beaucoup de siècles sont passés et la Da3wa des gens de la sunna a été préservée, ils disposaient de preuves évidentes contre les gens et les gens puisaient leur savoir chez les savants de la Sunna, apprenaient chez eux tout ce qui est en rapport avec la religion avec clarté et de chez eux, à chaque époque sont sortis des savants sans qu'ils n'aient jamais eu le moindre besoin de transmettre la Da3wa par le biais des images.
Car le substitut existe, comme les cassettes, les livres et autres moyens légiférés pour la Da3wa.
Donc comment peut-on dire que la Da3wa à travers la télévision ou les images en générale, sont une nécessité de notre époque ou autres???
Et ceci c'est ce qu'un ensemble de savants ont établit sur la base de preuves comme par exemple :
La fatwa faite par Lajna Da'ima sous la présidence de cheikh Ibn Baz rahimahu Allah qui dit :
" Les siècles se sont écoulés et les gens se sont passé d'elles dans le domaine de la science et de son éclaircissement. Et malgré tout, ils étaient meilleur que nous en science et l'obtenaient plus. et le fait de délaisser les images dans leurs enseignements ne leurs ont pas fait de tort et leur compréhension n'en a pas été pas amoindris, ni n'a été une perte de temps dans leur assimilations et acquisitions des sciences et c'est pour cela qu'il nous est pas permis de commettre ce qu'Allah nous a interdit comme les images, en pensant que c'est une nécessité alors que ce n'en est pas une car la réalité nous a prouvé qu'on a pu s'en passer et ceci pendant des siècles."
Fatawa Allajna Adda'ima bab attaswir
Cheikh Al Albani rahimahu Allah a dit :
"Nous n'avons rien qui puisse nous permettre de prendre ce moyen comme un procédé pour faire Da3wa, pour enseigner et orienter, car nous disposons d'un substitue qui nous permet de ne pas contrarié la législation".
Également ont fait cette même fatwa Al Imam Al Wadi3i, l'éminent savant Shanqiti, l'éminent savant Mohammed Bin Ibrahim (ancien Moufti avant Cheikh Ibn baz rahimahum Allah) et l'éminent savant Cheikh Al Fawzan, 3abdullah Bin Homayd rahimahu Allah et notre Cheikh l'éminent savant Yahya Bin 3ali al hajouri hazafizahu allah, Cheikh Rabi3 Al Madkhali et beaucoup d'autres.
Ces savants ont tous des paroles très fortes dans la réplique à ceux qui permettent que la télévision et la photographies puissent être des moyens pour faire la Da3wa.
Quant à Al Jabiri 3obayd, -qui comme à son habitude concernant de nombreuses affaires qui visent a pousser la Da3wa Salafiya dans le Tamyyi3 où il peut y trouver matière a utiliser le cas de nécessité sous prétexte de Da3wa ou autres-, permet :
- Aux prêcheurs de passer à la télévision
- La photographie
- Les dessins animés pour les enfants,
Et d'utiliser ces moyens dans le domaine de la Da3wa.
Il a en cela, fait une très grande réponse sur le fait de passer à la télévision et comme exemple, ses paroles :
" Le fait de copier la photo et de la garder c'est sur cela que les savants ont parlé, mais moi je dis que ceux qui apparaissent à la télévision parmi ceux qui sont connus par leur science et leur éminence..Ceux-là ne pensent pas en faisant cela, que les images vont être gardées ils ont simplement pour but d'être utiles pour les gens et ils ne sont pas blâmables in cha Allah et ce serait bien si l'audiovisuel pouvait se contenter uniquement de diffuser les émissions en direct et de ne pas les enregistrer pour les diffuser plus tard."
Sa cassette : al mawqif al haq min al moukhalif sur sahab
Regarde bien ses paroles (ils ont simplement pour but d'être utiles pour les gens et ils ne sont pas blâmables in cha Allah)
Tant que le but et l'objectif de ceux qui passent à la télé est d'aider les gens, donc le moyen qui est : la photographie interdite qui passe à la télévision et qui conserve la photo du savant puis la diffuse ultérieurement, devient permise à cause de l'objectif visé.
Cet objectif louable chez Al Jabiri justifi donc l'utilisation de ce moyen interdit pour y arriver.
C'est ici l'application évidente de ce principe destructeur.
3- C'est également sur cela que c'est basé Al Jabiri -dans beaucoup de ses Fatwas- pour permettre de fonder des associations de prêches qui sont une source de mal pour la Da3wa Salafiya, sous prétexte de se donner les moyens de faire la Da3wa car les gouvernements ne laissent personne la faire que par leur biais. Sans parler du fait de se joindre à un groupe hizbi égaré comme c'est le cas dans cette fatwa d’Al Jabiri!
Il a été demandé à Cheikh Al Albani rahimahu Allah :
Que dites-vous des associations
Il a dit : Ou mettent-ils leur argent??
Le questionneur : Dans les banques
Il a répondu : Tout ce qui est basé sur le faux, ne peut être que faux!!
Il est connu qu'on ne peut fonder une association qu'en commettant beaucoup de transgression à la législation
Parce que les associations sont une idée née de la démocratie sur laquelle s'applique les loies humaines occidentales et qui obligent au sein de leur règlement de faire des élections et de mettre leur argent dans des banques à intérêts et autres choses dont le système démocratique impose.

Cheikh Moqbil rahimahu Allah a dit :
"Et ces associations qu'on ne peut fonder que sous conditions ;
-qu'elles doivent être sous surveillance des affaires sociales,
- qu'elles fassent des élections,
Et qu'elles mettent leur argent dans les banques à intérêt."
Réf : zamou Al Mas'ala
L'Imam Al Albani rahimahu Allah avait dit :
"Les associations sont le camouflage de la hizbiya"
Et c'est sur ce même principe dévastateur que 3obayd al jabiri à basé sa fatwa sur la permission de la mixité homme-femme au travail et dans le domaine des études et que celui qui commet cela tant qu'il ordonne le bien et interdit le blâmable et apprend aux autres l'unicité il lui est permis cet emploi, les études et l'enseignement dans la mixité.!! Comme dans l'audio enregistré où un libyen éprouvé par la mixité dans les universités où il dit :
Le libyen : Après la fin de mes études ya Cheikh il est fort probable que je puisse enseigner dans des universités et dans celles-ci il ya de la mixité ya Cheikh et des femmes sans hijabs.
M’est-il permis d'y enseigner ?
Al Jabiri 3obayd à répondu : Si tu peux ordonner le bien et dénoncer le blâmable, d'enseigner l'unicité et la sunna alors fais-le!!!
Fin de citation
Donc tant que le but est louable chez Al Jabiri, pour lui ceci justifie tous les moyens, même si ceux-ci sont interdits comme la mixité qui est à l'origine de tous les maux et fléaux.

A suivre in cha Allah

**حسن بن بوشعيب زوبيري** · 28-05-2011, 11:18 PM

Al Imam Ibn Qayyim Al Jawzia dit :
"Il n'y pas de doute que laisser les femmes se mélanger aux hommes est la source de tous les maux et fléaux. C'est la plus grande cause de la descente de châtiments collectifs comme c'est également une dépravation des affaires collectives et privées. La mixité hommes-femmes est aussi la cause de nombreuses turpitudes et fornications et c'est la cause des épidémies et des pestes successives."
Réf : Toroq Al hokmiya fi siyassati Achar3iya (281)

On a demandé à Cheikh Al Albani rahimahu Allah comme dans Silsila Al Houda wa noor cassette numéro 211 :
"La majorité des écoles en Algérie sont mixtes et beaucoup de jeunes Muslims où la plupart, travaillent dans le domaine de l'enseignement"

Cheikh répond rahimahu Allah :
"Nous ne permettons pas la mixité et cela, de quelle que manière que ce soit, et il est interdit d'enseigner dans ces cas là."
Puis Cheikh Al Albani rahimahu Allah dit au questionneur : Tu insinues qu'il y a de jeunes pratiquants et qu'ils sont éprouvés par cette sorte d'enseignement ?
Est-ce qu'il existe en Islam quelque chose qui s'appelle "La fin justifie les moyens" ?? !!

Tous ces différents exemples prouvent très clairement que le soucis d'Al Jabiri est qu'il puisse satisfaire ce qu'il a comme passion à travers tout les moyens possibles quitte à rentrer ce genre de péchés, d'innovations , de partisianisme et autres méfaits évidents, dans le domaine de la Da3wa.

Et ceci est l'application flagrante de cette règle machiavélique.
Wa Allahu Al Mousta3ane

Fin de la traduction de la pemière partie par la grâce d'Allah

**حسن بن بوشعيب زوبيري** · 31-05-2011, 11:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على نبينا محمد
وآله وصحبه اجمعين

Cette page est consacrée à la deuxième partie de la traduction de la réplique de l'éminent frère Youssouf Bin Al 3aid L'Algérien, - Enseignant à Dammaj et recommandé par Cheikh Yahya Bin 3ali Al Hajouri hafizahu Allah- , contre le prétexte de "cas de necessité" que le hizbi et dévié 3obayd Al Jabiri utilise à tout va pour justifier ses fatwas déviées et ici pour justifié qu'un salafi puisse faire la Da3wa sous tutelle d'un groupe dévié.

Pour lire la première partir Ici

Il dit hafizahu Allah :

« Le prétexte du cas de nécessité :

C'est parmi les plus grandes portes par laquelle rentre Al Jabiri et par laquelle il diffuse ses bases innovées, comme il est courant chez les gens de la passion qui se concentrent énormément sur ce prétexte sous le couvert d'appliquer les règles et les conditions de la législation.
Ils feintent en cela :
- Avec la populace qui ne connaît pas ces règles ni leurs conditions ni leurs restrictions, ni ne connaît la façon exacte de son application.
- Et avec des étudiants en science étourdis, qui ont attrapé la maladie du fanatisme qui aveugle et qui recouvre le cœur, et qui les empêche de comprendre convenablement et de discerner entre la vérité et le faux.

Il n'existe absolument aucun impératif qui contraint à se mélanger aux associations hizbies déviées. Cet impératif n'est qu'une illusion née de la déviation du cœur et du fait de suivre les passions et les ambiguïtés.

Pour prétendre à un vrai cas de nécessité il est obligatoire de remplir ses conditions et ses restrictions. Et si une condition fait défaut la prétention au ’’ cas de nécessité, ’’ tombe.

Parmi ses restrictions importantes :

1- L'impératif ne doit être pas être moindre que l'interdit :

Cette restriction n'est pas remplie dans cette fausse fatwa vu les énormes perversions qu'engendrent le fait de se mettre sous la tutelle d'une association déviée- ce qui à déjà été démontré- dont les méfaits sont supérieurs aux intérêts prétendus.

2- L'impératif est évalué selon sa proportion :

C’est-à-dire : On ne peut utiliser cet impératif qui nous autorise de prendre d'un interdit, que selon la proportion avec laquelle on peut combler cet impératif et seulement.

Le revificateur al Imam Moqbil Bin Hadi Al Madkhali rahimahu Allah a dit :
« Quelqu’un de contraint est : Celui craint pour sa vie ou qui craint qu'il lui arrive une chose pour lui, son argent, son honneur qu'il ne pourrait pas supporter. C'est cela qu'on appelle quelqu'un de contraint. Mais quant à ce que font les contemporains, en élargissent son sens ce n'est pas acceptable»
Réf : tohfat Al moujib : p72

Le Mouhadith notre éminent Cheikh : Yahya Bin 3ali Al hajouri a dit :
« Ce qui délimite le cas de nécessité c'est :
La législation.
Les savants disent : C'est lorsqu'une personne ne pourrait supporter une chose qui puisse le toucher dans son être ou dans son argent. Certaines personnes ont trop élargi ce sens dans les règles qui touchent aux nécessités jusqu'à rendre :
-le fait de raser la barbe,
-de regarder la parabole
-et de s'habiller en pantalon.
- les études mixtes hommes-femmes
- La hizbiya
- et les élections,
Des cas de contraintes.
Ce ne sont pas des cas de contraintes mais des interdits !!»
Al Kanz Athamin (131/5)

3- D'être obligé de faire un interdit en l'absence d'une alternative.

Cette restriction n'existe pas dans la Fatwa de Al Jabiri.
Al Jabiri a donc réduit là ou il voulait élargir et a restreint Ahl Sunna en voulant leur donner plus de champs d'actions
et leur a fait croire illusoirement que le fait de rentrer dans des associations hizbies est la solution pour propager leur Da3wa et pour acquérir leurs droits et leurs intérêts.
Il est en fait entrain de dire : Il n’y a pas d’autres alternatives que d'adhérer à ces associations !! Et comment pouvons nous faire da3wa sans ?
Comme c'est le cas des gens faibles d'âmes et de cœurs dont Allah dit sur eux :

مِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
Il en est parmi les gens qui adorent Allah marginalement. S’il leur arrive un bien, ils s’en tranquillisent, et s’il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage, perdant ainsi (le bien) de l’ici-bas et de l’au-delà. Telle est la perte évidente! (Al Haj 11)

Al Imam Al Albani rahimahu Allah a dit :

« Moi je ne suis pas entrain de dire comme le refrain qu'ils disent à notre époque : Mais quelle est l'alternative donc !
C'est une parole trop facile !! Et c'est pour cette facilité que les gens faibles l'utilisent. Les gens faibles et ceux qui sont éprouvés par leur éloignement de la guidé du coran et de la sunna du Prophète صلى الله عليه و سلم ceux-là veulent réaliser l’impératif en une journée.! »
Réf : cassette : as'ilate Attalib al yemeni litalabat Al Albani

Cheikh Rabi3Bin hady Al Madkhali en expliquant l'existence d'une alternative de propager la Da3wa sans pour autant passer par la voie des associations :

« Les Salafs ont propagé cette religion, ont conquit le monde en s’entraidant dans la piété et la crainte d’Allah. Ils s'entraidaient dans le jihad avec leurs argents et leurs personnes, mais pas d'une façon organisée copiée de l'occident, mais comme ca : en donnant toi de de ta personne et de ton argent, lui en donnant de sa personne et de son argent, et donc nos efforts se joignent et nous nous entraidons dans la piété et la crainte d'Allah et nous allons avec la parole d'Allah vers l'avant et nos conquérons ce pays et un autre.
Et Naturellement après eux lorsqu'Allah leur eut ouvert le monde, les savants ont portés l’étendard de cette science et l’ont propagé dans le monde.
Celui-là donne des cours dans cette mosquée et l'autre dans une autre.
Et les efforts s'unissent et les étudiants d'un tel et de l'autre grandissent sur un seul Minhaj :
Celui du Qoran et de de la Sunna du Prophète صلى الله عليه و سلم.
Ce qui donne à la fin un résultat, un aboutissement et des fruits meilleurs que ces associations qui sont incapables de sortir des étudiants en science encore moins des savants!!!
Et je vous donne un exemple : Cheikh Moqbil rahimahu Allah, il refusait les associations, il refusait ces méthodes et a fondé un centre et a enseigné à des étudiants et en a même fait des savants et chacun d'eux est partit chez lui dans son pays, ils ont fondé des écoles et ont sortit une nouvelle génération basée sur le Qoran et la Sunna du Prophète صلى الله عليه و سلم.
Quant à ces associations actuellement partout dans le monde
Donnez nous ce qu'elles ont produit ??? Combien de savants ont-elles produit ???
RIEN !
Alors que cet homme faible qui ne possédait rien, ni argent, ni rien.....
Avec sa sincérité envers Allah et son sérieux - Par Allah- il a pu produire ce que les associations n'ont pu produire et n'ont même pas pu accomplir le dixième du dixième de ce qu'il a fait :
- Il n'ont même pas pu sortir de savants et ont succombé au partisanisme (tahazoub) à l'alliance et désalliance restreinte pour leurs associations et a découlé de cela des dissensions et cela a été la cause du déchirement de salafi dans beaucoup de pays.....)» Fin de citation
Réf cassette : Salafiyatouna Aqwa min salafiyat Al Albani chubha wa radi 3alayha / face 1

Prétendre donc que l'on ne peut pas faire da3wa parce que le gouvernement nous oblige à la faire sous tutelle d'une association de Da3wa, est une prétention complètement fausse et n'a aucune base véridique. Comme nous l'avons cité plus haut, les champs pour faire la da3wa sont vastes et il est demandé au prêcheur de ne faire que selon ses possibilités et la Da3wa ne l'a pas mandaté pour qu'il commette des transgressions à la législation dans le but de réformer les gens. Alors que nous disposons de substituts légaux.

Notre Cheikh L'éminent savant : Yahya Bin 3ali Al Hajouri hafizahu Allah a été très explicite sur cela, quand on lui a donné une question d'Algérie qui dit :

"La Da3wa chez nous est interdite si on ne dispose pas d'une carte officielle délivré par les autorités ou d'une autorisation donné par le gouvernement.
Que nous conseillez-nous ?"

Il a répondu hafizahu Allah :

"Craignez-Allah tant que vous pouvez,

Allah dit :

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Craignez Allah, donc autant que vous pouvez
(sourate at-taghaboun V 16)

Aussi :

لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا

Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.
(baqarah verset 286)

Sans aucun doute la personne a la possibilité de faire la da3wa dans la voiture, personne ne va venir lui fermer la bouche et lui dire "parle pas dans la voiture" et pareil chez lui.
Par Allah, s'il n'enseigne qu'à sa famille il est considéré comme étant secouru et comme un prêcheur dans la voie d'Allah et il peut atteindre le bien ainsi que celui qui lui rend visite ou qui est en contact avec lui.

Allah dit :

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

Craignez Allah, donc autant que vous pouvez
(sourate at-taghaboun V 16)

et s'il a la possibilité de faire des livres, alors il écrit dans ce qui peut être utile aux gens et le diffuse, oriente les gens et leurs indique les endroits où ils peuvent prendre la science utile.
Et celui à qui on donne une carte officielle pour faire Da3wa, qu'il la prenne et celui à qui on ne lui donne pas ou à qui on oblige à se plier à des conditions qui seraient contraire à la législation ou qu'on obligerait à des charges financières qu'il ne peut supporter, alors qu'il fasse la Da3wa comme on l'a cité, avec douceur et en utilisant les moyens tiréS de la science et de la Sunna pour que sa da3wa soit acceptée "
Al houla al bahiya bil ijaba 3ala Al As'ilab Al Jaza'iriya question N°161

4- Que le fait de commettre l'interdit puisse réaliser cette nécessité :

Nous avons suffisamment démontré que le fait de s'affilier à une association déviée dans le but de faire la Da3wa n’est en fait qu'une source de mal et de corruption pour la communauté dans ce qui touche à sa religion et à ses affaires d'ici-bas et que d'y adhérer, cela ne fait qu'augmenter la faiblesse du prêcheur. Donc comment peut-on dire qu'avec cela nous comblons un impératif ?

Ce bref exposé aura donc démontré la non-réalité du prétexte au cas de nécessité de Al Jabiri et que c'est en fait un appel feinteur et illusoire qui imite la doctrine machiavélique.
wa Allahu Al Mouwaffiq

Par ceci se termine la réplique à cette fausse règle wa Al hamdulillah.

Ecrit par Abou Hatim Youssouf Bin 3id Al Jaza'iri
Vendredi/ 9 / Joumada Atthani/ 1432
À la bibliothèque de Dar Al Hadith et citadelle de la Sunna : Dammaj, qu'Allah la garde

Traduction achevée par la grâce d'Allah

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réplique aux règles corrompues de 3obayd Al Jabiri

réplique aux règles corrompues de 3obayd Al Jabiri

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