هل لمس المرأة ينقض الوضوء

[أبو محمد عبدالكريم الحسني]

لمس المرأة

قال ابن المنذر: أجمع أهلالعلم على أن الملامسة حدث ينقص الوضوء، لقول الله: ﴿أَوْ لامَسْتُمُالنِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾[النساء:43]. «الأوسط» (1/114).

ما المراد باللمس

ذهب جماعة من العلماء إلىأن المراد بالملامسة في الآية الجماع، وممن قال به عبدالله بن عباس وعلي وعطاءوالحسن، ورجحه ابن المنذر؛ لأن الله قد كنّى بالملامسة في القرآن على الجماع فيأكثر من آية في كتابه الكريم، منها قوله تعالى: ﴿وَإِنْطَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّفَرِيضَةً﴾[البقرة:237].فعلى هذا فلمس المرأة اللمسالمعروف غير الجماع فليس بناقض للوضوء، لعدم وجود الدليل الدال على ذلك، ومما يؤيدهذا القول ما أخرجه البخاري (382) ومسلم (512) عن عائشة قالت: كُنْتُ أَنَامُبَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِيقِبْلَتِهِ، فَإِذَا

سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ.وحديث أَبِي قَتَادَةَالْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي

الْعَاصِ،فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا. أخرجه البخاري (516) ومسلم(543).وما أخرجه مسلم (486) عن عائشةرضي الله عنها قالت: فَقَدْتُ

رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَلَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّأَعُوذُ

بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُبِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَىنَفْسِكَ».فهذه الأدلة تدل على أن لمسالمرأة

غير ناقض للوضوء، سواء كانت المرأة كبيرة أو صغيرة، ذات محرم أو أجنبية،بشهوة أم بغير شهوة، حيّة كانت أو ميتة، إلا إذا خرج منه شيء

فينتقض الوضوء لابمجرد اللمس ولكن للخارج، وبه قال ابن عباس وعطاء وطاووس ومسروق والحسن وسفيانوأبوحنيفة، ورجحه العلامة

العثيمين. «الأوسط» (1/123-129)، و«المجموع»(1/24-28)، و«المغني» (1/257-260)، و«الشرح الممتع» (1/334).

لا ينتقض وضوء

المرأة إذا مست الرجل

لمس المرأة للرجل لا ينقض وضوءها، سواء كان بشهوة أم بغير شهوة، أجنبيا أو ذا محرم، إلا إذا خرج منها شيءفينتقض الوضوء للخارج،

وإلى هذا ذهب الشافعي وغيره، وهو الراجح لعدم الدليل الدالعلى النقض. «المغني» (1/261).ا

لتقبيل لا ينقض الوضوء

التقبيل غير ناقض للوضوء إلا أن يخرجمذي أو نحوه، وبه قال عطاء ومسروق وطاووس والحسن، وروي عن ابن عباس، وهو مذهب أبي حنيفة ويعقوب ومحمد بن الحسن، وهو الراجح لعدم الدليل في ذلك من كتاب ولا سنة ولاإجماع. «الأوسط» (1/122).

[علي بن إبراهيم جحاف]

1. لمس المرأة :

قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن الملامسة حدث ينقض الوضوء،
لقول الله: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾[النساء:43]. «الأوسط» (1/114).

2. ما المراد باللمس :

ذهب جماعة من العلماء إلى أن المراد بالملامسة في الآية الجماع، وممن قال به عبدالله بن عباس وعلي وعطاء والحسن، ورجحه ابن المنذر؛ لأن الله قد كنّى بالملامسة في القرآن على الجماع في أكثر من آية في كتابه الكريم، منها قوله تعالى:
﴿وَإِن ْطَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً﴾[البقرة:237].
فعلى هذا فلمس المرأة اللمس المعروف غير الجماع فليس بناقض للوضوء، لعدم وجود الدليل الدال على ذلك، ومما يؤيد هذا القول ما أخرجه البخاري (382) ومسلم (512) عن عائشة قالت: كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ.

وحديث أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ،فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا. أخرجه البخاري (516) ومسلم(543).

وما أخرجه مسلم (486) عن عائشة رضي الله عنها قالت: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: «اللهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ».

فهذه الأدلة تدل على أن لمس المرأة غير ناقض للوضوء، سواء كانت المرأة كبيرة أو صغيرة، ذات محرم أو أجنبية،بشهوة أم بغير شهوة، حيّة كانت أو ميتة، إلا إذا خرج منه شيء فينتقض الوضوء لا بمجرد اللمس ولكن للخارج، وبه قال ابن عباس وعطاء وطاووس ومسروق والحسن وسفيان وأبو حنيفة، ورجحه العلامة العثيمين. «الأوسط» (1/123-129)، و«المجموع»(1/24-28)، و«المغني» (1/257-260)، و«الشرح الممتع» (1/334).

3.لا ينتقض وضوء المرأة إذا مست الرجل :

لمس المرأة للرجل لا ينقض وضوءها، سواء كان بشهوة أم بغير شهوة، أجنبيا أو ذا محرم، إلا إذا خرج منها شيء فينتقض الوضوء للخارج،

وإلى هذا ذهب الشافعي وغيره، وهو الراجح لعدم الدليل الدال على النقض. «المغني» (1/261).ا

4.التقبيل لا ينقض الوضوء :
التقبيل غير ناقض للوضوء إلا أن يخرج مذي أو نحوه، وبه قال عطاء ومسروق وطاووس والحسن، وروي عن ابن عباس، وهو مذهب أبي حنيفة ويعقوب ومحمد بن الحسن، وهو الراجح لعدم الدليل في ذلك من كتاب ولا سنة ولا إجماع. «الأوسط» (1/122).