:: متجدد :: (( الدرر الذهبية بذكر بعض فوائد الناصح الأمين في القصائد والأبيات الشعرية )) { 1 - 10 }

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم وبعد..

فهذه بعض الفوائد لشيخنا الناصح الأمين أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه أذكرها من دفتر فوائدي التي أتحفنا بها بدروسه العامرة بالخير والسنة في دار الحديث بدماج وكذلك ماوجدته في كتبه وأشرطته وغير ذلك, وهي عبارة عن فوائد تختص بالشعر, كالأبيات التي في مخالفات عقدية, أو بدعية, وغيرها من الفوائد, وهكذا لننشر علم هذا العالم الجليل والمحدث الفقيه نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد والثبات على الحق حتى الممات
وأسميتها:
(( الدرر الذهبية بذكر بعض فوائد الناصح الأمين في القصائد والأبيات الشعرية ))

والحمدالله رب العالمين

(( 1 ))

كلهم حاولوا الدواء ولكن :: ماأتى بالشفاء إلا عياض

قال الشيخ زاده الله رفعة وعزة:
هذا البيت صحيح, ويقصد به أنه ماأتى بالشفاء إلا عياض, أي أنه أتى بكلام فيه شفاء.

***

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 2 )) 7/4/1427هـ

ماصحة هذا البيت:
إذا الشعب يومًا أراد الحياة :: فلابد أن يستجيب القدر

قال الشيخ رفع الله من قدره:
هذا البيت باطل, وهو للزّبيري ذاك الرجل الذي له شطحات وزلّات في أقواله رحمه الله.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 3 )) 7/4/1427هـ

بنت الخليفةِ والخليفةُ جدّها :: أختُ الخلائفِ والخليفة زوجها
هذا البيت قيل في فاطمة بنت عبدالملك بن مروان بن الحكم, والدها خليفة, وزوجها خليفة وهو عمر بن عبدالعزيز, وأخويها سليمان وهشام, وكانت امرأة صالحة.

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

((4 )) 8 / 4 / 1427هـ

ثلاثة يشقى بها الدار :: العرس والمأتم والزار

قال الشيخ حفظه الله:
إلا العرس فإنه مما لايشقى به الدار, لأنه فرح وسرورلأهل الدار.

[عبدالله بن محمد التميمي]

ماصحة هذا البيت:
إذا الشعب يومًا أراد الحياة :: فلابد أن يستجيب القدر

قال الشيخ رفع الله من قدره:
هذا البيت باطل, وهو للزّبيري ذاك الرجل الذي له شطحات وزلّات في أقواله رحمه الله.

جزاك الله خيراً على هذه الجهود

ولكن أليس البيت للتونسي أبي القاسم الشابي هذا هو المعروف؟؟

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزاك الله خيراً على هذه الجهود

ولكن أليس البيت للتونسي أبي القاسم الشابي هذا هو المعروف؟؟

وأنت جزاك الله خيرًا أخي عبدالله
ونعم كما قلت هو لأبي القاسم الشّابي

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 5 )) 8 / 4 / 1427هـ


قم للمعلِّم وفِّه التبجيلا :: كاد المعلم أن يكون رسولا

قال شيخنا رعاه الله:
هذا بيت باطل, فالوفاء للمعلم لايفي التبجيل, والقيام والرغبة فيه لايجوز, لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: (( من أحب ان يمثل له عباد الله قياما فليتبؤ مقعده من النار )) الحديث
وأيضًا المعلمين في زماننا يختلفون فمنهم من يعلمون الدين, ومنهم من يعلمون الضلال, وأخيرًا قائل هذا البيت هو رجل زائغ (( أحمد شوقي ))

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 6 )) 8 / 4 / 1427هـ

مابطلان هذا البيت:
من علمني حرفًا :: صرت له عبدًا ؟!

قال الشيخ أعزّه الله:
صحيح أن من علمك شيئًا فقد صنع لك معروفًا, ولكن العبودية لاتكون إلا لله سبحانه وتعالى, حتى إذا قيل هذا الكلام يقصد به العبد الرقيق الذي يُشترى فهذا ليس صحيح على إطلاقه.

[علي بن رشيد العفري]

كلهم حاولوا الدواء ولكن :: ماأتى بالشفاء إلا عياض

قال الشيخ زاده الله رفعة وعزة:
هذا البيت صحيح, ويقصد به أنه ماأتى بالشفاء إلا عياض, أي أنه أتى بكلام فيه شفاء.

جزاك الله خيراً أخانا الجليل أبا أنس على هذه المواضيع المفيدة والفوائدة الجميلة ونسأل الله العلي الأعلى أن يحفظ شيخنا ووالدنا ومعلمنا يحيى بن علي الحجوري من كل سوء ومكروه وسائر علمائنا الأبرار ومشايخنا الأخيار وسائر أهل السنة الأطهار
ومن باب مشاركتك الرواية أذكر أنني سمعته في العام الماضي وهو يقول أن المقصود بالشفاء هنا كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى وهو للقاضي عياض ولا تعار ض بين الروايتين [ ابتسامة ] والجمع بينهما لمن توهم التعارض : أنه ما أتى بكلام فيه الشفاء في حقوق المصطفى إلا القاضي عياض في كتابه الشفاء بتعريف حقوق المصطفى

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزاك الله خيراً أخانا الجليل أبا أنس على هذه المواضيع المفيدة والفوائدة الجميلة ونسأل الله العلي الأعلى أن يحفظ شيخنا ووالدنا ومعلمنا يحيى بن علي الحجوري من كل سوء ومكروه وسائر علمائنا الأبرار ومشايخنا الأخيار وسائر أهل السنة الأطهار
ومن باب مشاركتك الرواية أذكر أنني سمعته في العام الماضي وهو يقول أن المقصود بالشفاء هنا كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى وهو للقاضي عياض ولا تعار ض بين الروايتين [ ابتسامة ] والجمع بينهما لمن توهم التعارض : أنه ما أتى بكلام فيه الشفاء في حقوق المصطفى إلا القاضي عياض في كتابه الشفاء بتعريف حقوق المصطفى

جزاك الله خيرًا أخانا علي
وبهذا تصبح المواضيع أجمل وأكمل
حفظك الله ورعاك وزادك علمًا وفضلًا

[علي بن رشيد العفري]

جزاك الله خيرًا أخانا علي
وبهذا تصبح المواضيع أجمل وأكمل
حفظك الله ورعاك وزادك علمًا وفضلًا

حفظك الله ورعاك أخانا الحبيب أبا أنس على هذه الأخلاق العالية ولا زلت مسدداً

(( 6 )) 8 / 4 / 1427هـ

حتى إذا قيل هذا الكلام يقصد به العبد الرقيق الذي يُشترى فهذا ليس صحيح على إطلاقه.

وورد ما يدل على هذا (( منْ علَّمك آية من كتاب الله ، فكأنما ملك رِقَّك ، إن شاء باعك ، وإن شاء أعتقك )) .
حكم عليه العلامة بكر أبو زيد بالوضع كما في معجم المناهي اللفظية والمثل المذكور استنكره شيخ الإسلام وغالب الظن أنه مر علي في مجموع الفتاوى كما أذكر أنه ينسب إلى أحد الأمة وكأنه الشعبي ـ والله أعلم ـ

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

حفظك الله ورعاك أخانا الحبيب أبا أنس على هذه الأخلاق العالية ولا زلت مسدداً

وورد ما يدل على هذا (( منْ علَّمك آية من كتاب الله ، فكأنما ملك رِقَّك ، إن شاء باعك ، وإن شاء أعتقك )) .
حكم عليه العلامة بكر أبو زيد بالوضع كما في معجم المناهي اللفظية والمثل المذكور استنكره شيخ الإسلام وغالب الظن أنه مر علي في مجموع الفتاوى كما أذكر أنه ينسب إلى أحد الأمة وكأنه الشعبي ـ والله أعلم ـ

جزاك الله خيرًا أخي علي هذه الإتحافات الطيبة
ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام على هذا الأثر كما في المجلد 18 عند شرح حديث إنما الأعمال بالنيات, سئل رحمه الله:

عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ : { مَنْ عَلَّمَك آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَكَأَنَّمَا مَلَكَ رِقَّك إنْ شَاءَ بَاعَك وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَك } فَهَلْ هَذَا فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ أَوْ هُوَ كَذِبٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَأَجَابَ :
لَيْسَ هَذَا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ ؛ لَا فِي السِّتَّةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا ؛ بَلْ مُخَالِفٌ لِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ؛ فَإِنَّ مَنْ عَلَّمَ غَيْرَهُ لَا يَصِيرُ بِهِ مَالِكًا إنْ شَاءَ بَاعَهُ وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ وَمَنْ اعْتَقَدَ هَذَا فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ . وَالْحُرُّ الْمُسْلِمُ لَا يُسْتَرَقُّ وَسَيِّدُ مُعَلِّمِ النَّاسِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَهُوَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمَعَ هَذَا فَهُمْ أَحْرَارٌ لَمْ يَسْتَرِقَّهُمْ وَلَمْ يَسْتَعْبِدْهُمْ بَلْ كَانَ حُكْمُهُ فِي أُمَّتِهِ الْأَحْرَارِ خِلَافَ حُكْمِهِ فِيمَا مَلَكَتْهُ يَمِينُهُ وَلَوْ كَانَ الْمُؤْمِنَاتُ مِلْكًا لَهُ لَجَازَ أَنْ يَطَأَ كُلَّ مُؤْمِنَةٍ بِلَا عَقْدِ نِكَاحٍ وَلَكَانَ لِمَنْ عَلَّمَ امْرَأَةً آيَةً مِنْ الْقُرْآنِ أَنْ يَطَأَهَا بِلَا نِكَاحٍ وَهَذَا لَا يَقُولُهُ مُسْلِمٌ .

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 7 )) 8 / 4 / 1427هـ

(( يوم من الدهر لم تصنع أشعته::شمس الضحى ولكن صنعناه بأيدينا ))

قال شيخنا حفظه الله ورعاه:
هذا بيت باطل, والأدلة من الكتاب والسنة على بطلانه كثيرة منها قول الله عزوجل:
(( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ )) الآية

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (( إن الله خلق الصانع وصنعته )) الحديث في البخاري

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 8 )) 28 / 4 / 1427هـ

قال الشاعر:

هب لي أسأتك ماتقول :: فأين عــاطفة الأخــوة
وإذا أسأتَ كــما أسأتُ :: فأين فضلك والــمروّة

قال الشيخ حفظه الله:
هذا بيت صحيح, وهو لايطالبه بالشدة, وإنما يطالبه بالعفو والسماح

وأحسن منهما هذين البيتين:

إن المعلـــم والطبيب كليهما :: لاينصحان إذا هما لم يكرمــــا
فاصبر لدائِك إن أهنت طبيبه :: واصبر لجهلك إن جفوت مُعلّما

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

(( 9 )) 9 / 4 / 1427هـ

خمسة أمور المرأة فيها نصف الرّجل:

شهادةٌ عقيقةٌ زِد إرْثا :: عِتْقًا وعقلاً ناصفتنا الأنثى

نظمها أخونا الفاضل: فتح القدسي حفظه الله