سلامي على أهل الحديث فإنني / للأمير الصنعاني

[أبو ثوبان زكريا حسن السنحاني]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين ولاعدوان إلا على الظالمين اما بعد:
فقد كتب الشيخ محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله قصيدة في دعوة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب أثنى عليه فيها ثناءا عطرا , ووصف الشيخ محمدا بصفاء العقيدة والمنهج والأتباع للسنة ومحاربته للبدع والخرافات , وذكر انه ظن انه لا يوجد مثله في المنهج حتى خرج الشيخ محمد بهذه الدعوة ,وذكر ثورته على البدع والخرافات . وقيامه بالدين الصحيح ، والسنة المطهرة ، وإرشاد الناس إلى أن يتمسكوا بالوحيين .
وقد جاء في مطلع قصيدته :

سلامي على نجد ومن حل في نجد*****وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
محمد الهادي لسنة أحمد*****قياحبذا الهادي وياحبذا المهدي

لقد أنكرت كل الطوائف قوله*****بلا صدر في الحق منهم ولا ورد
وما كل قول بالقبول مقابل*****وما كل قول واجب الرد والطرد

سوى ما أتى عن ربنا ورسوله*****فذلك قول جل، يا ذا، عن الرد
وأما أقاويل الرجال فإنها*****تدور على قدر الإدلة في النقد

وقد جاءت الأخبار عنه بأنه*****يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي
وينشر جهرا ما طوى من كل جاهل*****ومبتدع منه، فوافق ما عندي
ويعمر أركان الشريعة هادما*****مشاهد ضل الناس فيها عن رشد

أعادوا بها معنى سواع ومثله*****يغوث وود، بئس ذلك من رد
وقد هتفوا عند الشدائد باسمها*****كما يهتف المضطر بالصمد الفرد
وكم طائف حول القبور مقبل*****ومستلم الأركان منهن باليد

لقد سرني ما جاءني من طريقة*****وكنت أرى هذي الطريقة لي وحدي
يصب عليه صوت ذم وغيبة*****ويجفوه من قد كان يهواه عن بعد

ويعزي إليه كل ما يقوله*****لتنتقيصه عند التهامي والنجدي
فيرميه أهل الرفض بالنصب فرية*****ويرميه أهل النصب بالرفض والجحد

وليس له سوى إنه أتى*****بتحكيم قول الله في الحل والعقد

ويتبع أقوال النبي محمد*****وهل غيره بالله في الشرع من يهدي
لئن عده الجهال ذنبا فحبذا*****به حبذا يوم انفرادي في لحدي

سلامي على أهل الحديث فأنني*****نشأت على حب الأحاديث من مهدي
هم بذلوا في حفظ سنة أحمد*****وتنقيحها من جهدهم غاية الجهد

أأنتم أهدى من صحابة أحمد*****وأهل الكساء هيهات ما الشوك كالورد

أولئك أهدى في الطريقة منكموا*****فهم قدوتي حتى أوسد في لحدي

المصدر كتاب : الشيخ محمد بن عبد الوهاب عقيدته السلفية ودعوته الإصلاحية وثناء العلماء عليه

[أبو الخطاب فؤاد السنحاني]

بارك الله فيك يا ابا ثوبان
وأستفيد من الشيخ التقي بها = يحيى الحجوري كما يستفيد الطالب الراجي
والله إن له في القلب منزلة = لا يستطاع لها قصفًا بميراج

[أبو الخطاب فؤاد السنحاني]

سُئل شيخنا يحيى - حفظه الله - :

(( السؤال الرابع : القصيدة المنسوبة أيضاً إلى ابن الأمير الصنعاني رحمه الله ، وفيها تراجعه عن الثناء على الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمه الله ، ومطلعها :
رجعت عن القول الذي قلت في النجدي
هل صحت نسبتها إليه ، وإذا صحت هل يلزم منها وقوع الصنعاني رحمه الله في التشيع أم أن سر تراجع الصنعاني كان مبنياً على كلامٍ من نقلة الوشاة والمغرضين من أمثال مربد الذي كان واسطة بينه وبين النجدي رحمه الله؟
الجواب : الواقع أن جماعة من أهل العلم يثبتونها ، أما القصيدة فثابتة لكن التراجع الكلام عن التراجع القصيدة ثابتة عن الصنعاني ، إنما الكلام عن التراجع هل ثبت تراجع ابن الأمير الصنعاني عن تلك القصيدة أم لم يثبت ؟
فجماعة من أهل العلم أثبتوها ، ولقد قرأ عليَّ أخونا الفاضل أبو العباس الشحري حفظه الله مبحثاً نفيساً حول هذه القصيدة حرر فيه الأقوال بما حاصله أن التاريخ لا يتلائم مع القول بالتراجع وأن تاريخ التراجع مختلف تماماً عن زمن ابن الأمير مما يدل أن < الديوان > مسته يدٌ غير أمينة فأدخلت فيه تراجعاً من قِبل أهل التشيع ، ومما يؤيد هذا أيضاً أن بعض أحفاد ابن الأمير كان شيعياً ، فالناظر في التاريخ يتخذ من ذلك أن التراجع في ثبوته ريبٌ وأيما ريب ، هذا وقد أبان شيئاً من ذلك أيضاً السحمان رحمه الله في جزءٍ حول هذه القصيدة وأبان أن التراجع مكذوبٌ على ابن الأمير رحمة الله عليه ، هذا بعض ما قرأه عليَّ الأخ أبو العباس حفظه الله في مبحثه حول هذه القصيدة ما حاصله أن التراجع غير ثابتٍ والحمد لله .))

المرجع :

أسئلة أبي رواحة الحديثية والشعرية

[أبو حسان مروان العشيري]

أعجبني قوله - رحمه الله تعالى -:
{ وأما أقاويل الرجال فإنها ... تدور على قدر الإدلة في النقد }
وشكر الله لك أخانا أبا الخطاب السنحاني