شذرات الذهب في نظم آداب الطلب / للأخ سمان العماد

[ابو عبد الرحمن السبتي جبايلي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

شذرات الذهب
في نظم
آداب الطلب
نظمها
أبو سليمان
سلمان بن صالح حسين العماد الوصابي
مكتبة الحضرمي للنشر والتوزيع
بدار الحديث بدماج

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق فسوى ، وقدر فهدى ، ومن كل بلاء حسن أبلى ، من شاء هداه بفضله ، ومن شاء أغواه بعدله ، جعل الفقه في الدين ميراث الأنبياء ، وعدة العلماء الأتقياء ، وأشهد أن لا إله إلا الله المحيط بكل شيئ علما ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل الخلق هديا ، ودلا وسمتا ، حتى قال صلى الله عليه وسلم : << إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق >>(1) ، وصلاة الله وسلامه على ماغنت الأطيار على غصون الأشجار ، صلاة وسلاما دائبين متعاقبين تعاقب الليل والنهار على نبينا محمد المصطفى المخطار ، وعلى آله القادة الأخيار .
أما بعد :
فإنه لما كان هذا العلم من أعظم ميادين الشرف كان شرفه منوطا بالعمل به والتحلى بآدابه ، ولذا يتبين أن سبب تقادع طوائف عدة من طلاب هذا العلم بعد مشيئة الله ذلك يعود إلى عدم الأخذ بالمنهجية الصحيحة في تلقي هذا العلم وتخلي كثير منهم عن آدابه ، ولذا تجد كثيرا من العلماء السابقين واللاحقين اعتنوا بهذا الباب عناية فائقة ، وكتبهم أكبر شاهد على ذلك ، وكان من أجود هذه الكتب بعد ما تضمنه كتاب الله ورسوله من الأدب الجم هو كتاب " تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم " لأبي عبد الله محمد إبراهيم بن جماعة الكناني وهو الذي أخذت نبذة منه فنظمتها كما سترى ، وقد اعتمدت على تحقيقات الشيخ أبي عمرو الحجوري على هذا الكتاب وحذفت ما نبه عليه فضيلته وتلبية لطلب شيخنا ووالدنا الشيخ يحي حفظه الله ورعاه فقد قمت بتبيين بعض الألفاظ التي فيها غموض أو ذكر حديث أو آية التي يشير إليها بعض الأبيات كبداية وإلا أنا عازم على شرحها بيتا بيتا .
________________________________
1)رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة وهو في " الصحيح المسند " (2/473) .

إهداء وشكر وثناء
ولا أنسى أن أتقدم بالشكر لله سبحانه فهو أحق أن يشكر ، حيث هداني من الضلالة(1) وبصرني من العمى ، وعلمني إذ كنت جاهلا ، فله الحمد والمنة ، ثم أشكر لشيخي الجليل(2) من جعل الله سببا لذلك ، ثم أشكر لوالدي اللذان ربياني صغيرا وسنحا لي الفرصة لطلب العلم الشرعي وجميع إخواني كما لا أنسى أن أخص بالشكر الجزيل من تكرم بشيئ من وقتي في مراجعتي عنده هذه المنضومة الأخ فتح بن عبد الحافظ القدسي حفظ الله الجميع من كل سوء ومكروه

تنبيه:

كنت أود أن أذكر تعليقات الشيخ بالنص لكن لم اتمكن الحصول على الشريط في وقت الكتابة لكن ستكون مضمنة في الشرح الموسوم ب" الشرح المهذب لشذرات الذهب بنظم آداب الطلب" إن شاء الله أسأل الله الإعانة والسداد .
_________________________________
1)فقد كنت منتميا حزب الإخوان المسلمين هداهم الله .
2)هو الشيخ المبارك يحي بن علي الحجوري ، وكذا لا أنسى شيخي الهمام محمد بن علي الإمام إذ كان بدء التتلمذ عنده حفظه الله .

مقدمة

1) بسم الآله بارئ الأنام **** في بدأ هذا النظم الختام
2) ثم الصلاة والسلام دائما****على النبي ما الهزاز (1) رنما
3) وبعد إن العلم ميدان الشرف**** قد جاله خيالة من السلف
4) فاسمع أخي ماله قد كتبوا **** من ذكر آداب لعلم تطلب
5) جماعها ما قد حكى الكناني **** فاسمع هديت يا أخا العرفان
6) تغشى عليه رحمة من خالقي **** ويجزه عنا بخير وامق
7) إليك بابا ثالثا من سفره(2) **** فهاك نظما كاشفا لكنهه
8) رتبه في سفره فصولا **** ثلاثة كما ترى منقولا
_______________________________________________
1)طائر حسن الصوت ، مادت هزر من "تاج العروس".
2)الباب الثالث من كتباه المذكور ويتكون من ثلاثة فصول كما ستراه في أثناء المنضومة.

الفصل الأول : في آدابه في نفسه

9) أولى الفصول ما يخص نفسه **** من ذكر ما يحسن أو ما يشينه
10) فابدأ بتطهير الفؤاد إنه **** تصلح الأجسام بإصلاح له (1)
11) كذاك من غل وغش وحسد **** وسوء أخلاق وسوء المعتقد
12) واعلم بأن القلب كالأرض **** جادت بأثمار إذا طيبت
13) لتحسن النية في عهد الطلب **** فإنها هديت خير مكتسب
14) واقصد بأخذ العلم وجه الخالق **** قد فاز من يرجو ثواب الرازق
15) واعمل بما علمت يا من يعقل **** عما عملت اليوم ثم تسأل (2)
16) وبادر الشباب بالتحصيل **** واحذر من التسويف والتأميل
17) واحذر من الضياع للعمر فلا **** يعود وقتا كان في اللهو خلى (3)
18) والجد في الأخذ مع الإجتهاد **** تشبها بسلك النقاد (4)
19) والبعد عن أهل كما استحبه **** أسلافنا لفضله قد نبهو (5)
20) والبعد في ذاك عن الأوطان **** في جوف عبد ماله قلبان (6)
_____________________________________
1)لحديث النعمان بن بشير في البخاري(52)،ومسلم(1599)،وفيه:< ألا وان في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب >.
2)لحديث أبي برزة الأسلمي عند الترمذي(2419)صححه الألباني رحمه الله في "الصحيحة"(946)،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :< لا تزول قدم عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه، وعن علمه فيم عمل فيه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيم أبلاه>.
3)أي مضى ولها معاني عدة منها مادة(خلى)من "القموس".
4)أئمة الحديث من السلف والخلف.
5)ولذا يقول الإمام الشافعي فيما نسب إليه(من الديوان).
تغرب عن الأوطان في طلب العلى**وسافر ففي الأسفار خمس فوائد
تفرج هم واكتساب معيشة**وعلم وآداب وصحبة ماجد
6)لقول الله عز وجل في[ سورة الأحزاب:4]{ ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللآئي تظاهرون منهن أمهاتكم } الآية.
__________________________________________________ ___


21) ومن يكن ذا صيرفي العيش ينل **** سعادة القلب مع العلم اشتمل
22) وفي الصباح رتب الأوقات **** وفي المساء لا ترض الشتات
23) وأجود الأوقات للحفظ السحر **** وأجمل الساعات للبحث البكر
24) ووسط النهار للكتابة **** فكم له في ذلك من إصابة
25) والليل للذكرى وللمطالعة **** وإن تضيعه فتلك الفاجعة
26)ولتتحلل الحل في الطعام **** مجانب الأخذ من الحرام
27) وخذ بنفس الجد في أرض الورع **** واحرص عليه من مهالك الطمع
28) ولتقتدي بالسلف الكرام **** بل قبلهم بأفضل الأنام
29) قد كان يلقى التمر ساقطا فلا **** يأخذها كما لذا قد نقلا (1)
30) لا تملأن جوفك بالمآكل **** فإنه للفهم شر قاتل
31) واحرص على ما زاد في الأفهام **** من خشية للملك العلام (2)
32) كذاك من أسبابه المحررة **** كما أتى في الكتب المشتهرة
33) منها الزبيب واللبان والعسل **** ونحوها من الكنان قد نقل
34) وقلل النوم ولا تزد على **** ثمان ساعات من الوقت ولا
35) تضر بالنفس إذا خفت الضرر (3) **** فالضعف حتما واقع على البشر (4)
36) واحذر من العشرة للطغام(5) **** أهل المزاح واسمعن ملامي
37) لا ينبغي لطالب الحديث **** أن يصرف الأوقات في الحديث (6)
38) ولا يجالس ضائعا يصيده **** بل يصحب الأريب(7)من يفيده
39)واسمع إلى ما جاء عن بعض السلف **** مقالة أجمل من تلك التحف
40) (وصحبة الأخيار للقلب دوى **** تزيد للقلب نشاطا وقوى
41) وصحبة الأشرار داء وعمى **** تزيد للقلب السقيم سقما)
__________________________________________________
1)لما رواه البخاري(2432)،ومسلم(2476)،من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :<قال: إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي،ثم أرفعها لآكلها،ثم أخشى أنتكون صدقة،فألقيها>.
2)لقول الله تعالى:{واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيئ عليم}،ولقوله تعالى:{ياايها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا...}.
3)ولقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:<لاضرر ولا ضرار...>،وهذا الحديث يعتبر من قواعد الإسلام.
4)لقول الله تعالى:{وخلق الإنسان ضعيفا}.
5)الطغام: أوغاد الناس، والحمق،مادة طغم من "القاموس".
6)هذا من باب الجناس والحديث في أول البيت غير الحديث في آخر البيت ففي أوله الحديث: علم الحديث، والحديث في آخر البيت المراد به الكلام.
7)الأريب بالكسر السكون هو الدهاء والبصر في المور مادة أرب من"تاج العروس"وفي مختار الصحاح"الريب العاقل.

يتبع إن شاء الله............................

[ابو عبد الرحمن السبتي جبايلي]

الفصل الثاني : آداب الطالب مع شيخه

1) ثاني الفصول مالشيخه يجب **** عليه من حق خذها وانتدب(1)
2) فينبغي للطالب الأريب(2) **** أن يستخير عالم الغيوب
3) في أخذه عن الشيوخ من هم **** أهل الرسوخ في العلوم منهم
4) وأن يك الشيخ حميد السيرة **** وحسن الأخلاق والسريرة
5) فالتأخذ الأخلاق منه الأدب **** وكل ما منه حرى يكتسب
6) وإن تكن كاملة أهليته **** معروفة أخلاقه وعفته
7) مشهورة لدى الملا صيانته **** رفيعة عندهم مكانته
8) فذا أخي القدوة(3) الممجد **** والعالم النحرير والمسدد
9) وشيخنا يحي كذا نحسبه **** وربنا حسيبه(4)وحسبه(5)
10) وليعلم الطالب أن العلم دين(6)**** فاليأخذ عن أهله مدى السنين
11) (لا يمنعنك الكبر أن تأخذ عن **** أصغر منكم فهو غبن(7)فاعلمن
12) إن كان منك بالفنون أعلما **** وبالمسائل العظام أفهما)
13) مرجع ذا أخي عدة الطلب **** بنضم منهج التلقي والأدب(8)
14) وأن يكون الشيخ ممن أخذ **** عن عامل في عصره فحبذا
15) وإن مما يعظم البلاء به **** تتلمذ المرإ الفتى من كتبه(9)
16) وليس هذا مطلقا وإنما **** من كان ينأى عن دروس العلما
17) ومن حقوق الشيخ أن ينقاد **** له التلاميذ حتى أراد(10)
18) ويستشير الشيخ فيما يقصده **** ويأخذن بما إليه يرشده
19) وقد أمرنا أن نجل العلما **** كما أتى ذا عن إمام العلما(11)
20) ولا نناديهم بتا الخطاب **** وكافه فكن على اجتناب(12)
21) وناده بما حكى الخطيب **** ياأيها العالم والأريب
22) وإن ذكرته على انفراد **** فلا تسمه بالانفراد(13)
23) تقول قال شيخنا أو قال **** الشيخ ولتحسن له المقال
24) وأن تكون عارفا لحقه **** واحذر تصير ناسيا لفضله
25) ولتدعون للشيخ في حياته **** واسأل له الرحمة في وفاته
26) وإن يكن الشيخ جافاك فاعتذر **** وإن تكن جفوته فالتنزجر
27) وليشكر الشيخ إذا أوقفه **** على معالي الخير أو وبخه
28) على قصور يعتريه أو كسل **** أو يلقه الشيخ عن العلم انشغل
29) واستأذن الشيخ إذا دخلت **** وادخل إذا بالإذن قد أجزت
30) ولا تكرر طلب الأذن ولا **** تبغي عن السمت الصحيح معدلا(14)
_____________________________________________

1)من معانيه الإجابة(لحديث انتدب من يخرج في سبيله)أي إلى غفرانه ، يقال ندبته فانتدب أي بعشته ودعوته فأجاب"انهاية"في مادة(ندب).
2)العاقل وقد تقدم.
3)قال الشيخ معلقا كلاما معناه : القدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن العالم قدوة في هذا الأمر....
4)لحديث أبي بكرة في البخاري(6061)،ومسلم(7504)وفيه<إن كان أحدكم مادحا لا محالة فاليقل حسب كذا وكذا إن كان يرى أنه كذلك والله حسيبه...)قال ابن حجر في" الفتح"عند الحديث المذكور بالرقم المذكور ، قوله والله حسيبه أي كافيه ويحتمل أن يكون هنا فعيل من الحساب أي محاسبة على عمله الذي عمله وهي ملة اعتراضية. اه المقصود.
5)أي كافيه ،"النهاية"مادة(حسب).
6)لقول ابن سيرين إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم(مقدمة مسلم)
7)له معاني عدة في"القاموس"و"تاج العروس"في مادة غبن والذي يناسب هذا المقام هو أنقص ، ضعف في الرأي...).
8)هي أرجوزة نفيسة لعبد الله بن محمد سفيان الحكمي وما بين القوسين منها.
9)هذا ما نبهني عليه الأخ فتح فقيدته بالبيت الذي بعده.
10)بقدر المستطاع ولا يفهم منه التقليد في الدين.
11)هو محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال:<ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه>،"الصحيحة"(2196).
12)اي تقول أنت تقول كذا أو إنك تقول كذا ونحوها.
13)أي مجردا عن لقب يشعر برفعه هذا الشيخ وتوقيره....).
14)السمت يتضمن الأدب، الخلق معدلا من العدول عن الشيئ إذا تحول عنه.
___________________________________________

31) والطرق بالأظفار الأبواب **** أو حلقة في الباب في اضطراب(1)
32) وليكن الدق بقدر الحاجة **** ورفعه أخي من الحماقة
33) وليحسن هيئته إذا دخل **** مطهر الثياب مما يبتذل(2)
34) إن لم يجده حاضرا فلينتظر **** حتى يجيئ شيخه وليصطبر
35) ولتجلسن بين يديه خاضعا(3) **** مؤدبا وساكنا وخاشعا
36) واصغي إلى الشيخ إذا تكلما **** وانظر إليه مقبلا مستفهما
37) لا تلتفت عن اليمين قاصدا **** أو الشمال تحرم الفوائد
38) لا تظطرب(4)لضجة تسمعها **** ولتصرف الأنظار عنها لا لها
39) لا تعبئن بالكم أو تحسرا **** عن الذراع فهو فعل يزدرى(5)
40) لا تفتل اللحية في الدرس ولا **** تعبث بالأنف فذا قد حظلا(6)
41) لا تسندن إلى الجدار ظهرك **** أو تجعلن يديك من وراءك
42) لا تحكي الطرفة في الدرس ولا **** تضحك لها من أجل إضحاك الملا
43) إلا أتحفك الشيخ بما **** تضحك منه والتكن مبتسما
44) لا تكثرن في المجلس التنحنح **** من غير حاجة كذا التكحكح(7)
45) واغضض من الصوت إذا عطست **** واكضم على فيك إن استطعت
46) واكظم إذا بادرك التثاؤب **** فالكظم في هذا المقام واجب(8)
47) ولا تقل قال فلان غيرما **** تقول يا شيخ وكن مستفهما
48) لا تطلبن عثرته وإن زلل **** ولتقبلن رجوعه عن الزلل
49) لا تشبعن منه إذا صحبته **** فكلما صحبته الفته(9)
50) بل تلفه كالمزن حين يمطر **** أو نخلة يسقط منها الثمر
51) لا تجلس لجنبه بل اجلسن **** أمامه فذا من الفعل الحسن
52) واحسن خطاب الشيخ ما أمكنك **** ولا تقل(لا)واحترز من قولك
53) هذا الكلام أينه من نقله **** أو نحوها إلا بلطف المسأله
54) وإن سمعت الشيخ يحكي مسأله **** تحفظها فاسمع إليها واصغ له(10)
55) لا تسبق الشيخ لشرح المسألة **** أو تسبق الجواب عمن سأله
56) لا ينبغي أن يقطعن **** كلامه أي كلام كان أو سباقه
57) وإن يك الشيخ لشيئ ناوله **** فباليمين أخذه أو ناوله
58) فباليمين يعطيه حاجته **** وينشر الرقاع ان طوي له
59) ولا يضع يديه أو رجليه **** على وسادة الشيخ أو إليه
60) يشير أو من وجهه يمر **** بكفه وتركها أبر
61) والحبر أن ناوله ليكتب **** فنزعه الغطاء مما طلب
62) وإن تكن سكين قد ناوله **** فلا يصوب نصلها حياله(11)
63) ولتمشين في الليل من أمامه **** كذاك في النهار من وراءه
64) وليصن الشيخ من الزحام **** مخلصا له من الأمام
65) ولتؤثر الشيخ بظل الشمس **** في الصيف أما في الشتاء بالشمس
66) وأن يكن بآخر مشتغلا **** فلتنظر إليه حتى يكملا
67) وابدأه بالسلام إن لقيته **** واقصده إن بالبعد قد الفيته
68) وإن تكن قاصي(12)فلا تناده **** مرددا السلام من وراءه
69) ولا تقل لما رأى هذا غلط **** ولتحسنن خطابه بلا شطط(13)
70) فهذه فيض من الغيض وما **** اتيت بالعشر لما للعلما
________________________________________
1)الإضطراب : الحركة
2)الإبتذال ضد الصيانة...مالا يصان من الثياب مادة بذل من "القاموس".
3)قال شيخنا حفظه الله كلام معناه هذا يدل عليه حديث جبريل وكيفية جلوسه عند النبي صلى الله عليه وسلم إذا أسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذ نفسه....وليس هذا على طريقة الصوفية معاذ الله.
4)التحرك مع القلق والتشويش.
5)يزدري يحتقر وفيه يزدريه أي يحتقره.
6)حضل عليه أي منعه من التصرف"القاموس".
7)قال شيخنا حفظه الله هذا مالم يكن هناك سبب أو يراد به عدم التكلف كلامه (بمعناه).
8)لحديث أبي هريرة في البخاري(3289)أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :< التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فاليرده ماستطاع...>.
9)الألفة من الإتلاف (وهي المحبة فمعناه أحببته)"القاموس".
10)وهذا أدب جم رفيع انظر أخي إلى ما قاله عطاء رحمه الله إني لأسمع الحديث من الرجل وأنا أعلم به منه فأربه من نفسي إني لا أحسن منه شيئ"تذكرة السامع"(130)وإن كان السن فيه مجهول لكن هذا هو الواقع وهو أدب أهل الحديث.
11)وهذا يشترك فبه الشيخ أو غيره والشيخ اكد لأن ذلك قد يخيفه أو يصيبه بضرر وإن كان على سبيل الإشارة فهذا منهي عنه.
12)أي بعيد.
13)أي البعد عن الحق"القاموس" في "النهاية" الشطط هو الجور والظلم والبعد عن الحق.

يتبع إن شاء الله............................

[أبو عبد الله حسين الكُحلاني]

ماشاء الله..
بارك الله فيك, وبانتظار تفريغ الفصل الثالث والآخير من هذه المنظومة وفقك الله.

ولإكتمال الفائدة هنا المنظومة بصوت الناظم , وتعليق من الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله:

من هنـــــــا

[ابو عبد الرحمن السبتي جبايلي]

حياك الله يا أخانا أبا عبد الله ، وأنت بارك الله فيك .

وأشكر لك على تزويدي بهذا الرابط الذي يحوي تعليقات وتوجيهات قيمة للشيخ المبارك الشيخ يحي حفظه الله .

[ابو عبد الرحمن السبتي جبايلي]

الفصل الثالث والأخير

1) وأصل علمنا كتاب الله ** فاحفظه ثم سنة الأواه(1)
2) صلى عليه ربنا وسلما ** ما غنت الأطيار في جو السما
3) ولتعتني بحفظ متن جامع ** مختصر من كل فن نافع
4) ولتشغلن بعرض ما حفظت ** على مجيد نفعه لمست
5) لا تشغلن في البدأ بالخلاف ** والخوض في مسائل الخلاف
6) ولتبدأن إتقان فن واحد ** ولتأخذن من مفيد ماجد
7) أو كنت ذا حفظ وفهم ثاقب ** فلتجمعن بين الفنون وادأب
8) لاتشغلن في البدأ بالمطالعة ** بل اعتني بالحفظ والمراجعه
9) لا تنتقل من الكتاب عامدا(2) ** لآخر فتحرم الفوائد
10) فإن ذاك من علامة الضجر ** وعدم الفلاح في أخذ الأثر
11) وصحح الكتاب قبل الحفظ ** على معين ضابط للفن
12) واحفظه بعد ذلك حفظا متقنا ** وراجع المحفوظ تبق متقتا
13) وبادر السماع للحديث ** ملازما مجالس التحديث
14) ولتعتني بحفظه مع النظر ** في سنن المتن وتصحيح الخبر
15) أصح ما جاء عن المعلم(3) ** سفر البخاري وسفر مسلم
16) وثنين بالكتب المشتهرة ** والسنن الصحيحة المحررة
17) موطأ لمالك ثم السنن *** ورتبنها بترتيب حسن
18) كالسنن الثلاث(4)ثم الجامع ** للترمذي ومسند للشافعي
19) ولتعتني بالسنن الكبير ** للبيهقي العالم البصير
20) ومسند لأحمد بن حنبل ** وبن حميد(5)وأبي بكر(6)يلي(7)
21) وللحديث فابحثن رتبته ** مبينا قبوله ورده
22) ألم تر ما قاله الإمام ** الشافعي العلم الهمام
23) قد قال فمن للحديث ينظر ** حجته تقوى كذاك تظهر(8)
24) ولتبدأن بالشرح للمختصر ** مما حفظت وانتقل لآخر
25) لا تقتنع من إرث الأنبياء ** والتأخذن منه بلا عناء(9)
26) لا تنشغل عن أخذك الفوائد ** أوتلتهي فتحرم الفرائد(10)
27) ولتغتنم وقت الفراغ واعلمن ** بأن من فرط فيه مغتبن(11)
28) واغتنم الحياة قبل الأجل ** فالموت يأتي قاطعا للأمل(12)
29) لا تتصف بالزهو والإعجاب ** أف له من خلق معاب
30) وإن تكن بالعلم قد عرفت ** وأكثر الفنون قد حفظت
31) فالتبدأ التصنيف مع إنصاف ** مجانبا مسالك الإجحاف(13)
32) وحلقة الشيخ فثافن(14)عندها ** تزيد تحصيلا من العلم بها
33) وذاكر الدرس إذا فرغت ** وثبت العلم إذا درست
34) قبل شتات الذهن والخواطر ** ولتضبط النصوص بالمحابر(15)
35) وذاكر الزميل ما أمكنك ** أو لم تجده فانفرد بنفسك
36) وكرر الألفاظ والمعاني ** في قلبك اليقظان واللسان
37) والتبدأ الحضور بالتحيه ** واخصص بها شيخك ذا المزيه(16)
38) ولا تخظى للرقاب حتى ** تجيئ قرب الشيخ إن رغبت
39) إلا إذا آثرك الحضور ** أو كنت ممن قدره كبير
40) أو يرغب الشيخ بأن تقدم ** كأن تكون حاذق مستفهما
41) ولا يقيم جالسا فيقعدن ** فقد نهى عنه النبي المؤتمن(17)
42) ولا تؤثر بالدنو من أتى إلا الكبير إن أردت يل فتى
43) والتدن في الدرس إلى الأمام ** ولا تكن قاصي عن الإمام
44) فآية الخمول بعد الطالب ** عن الإمام سارحا كالغائب
45) ومكثرا اللهو والحديث ** وقاليا(18)للدرس والحديث
46) ولتتأدب إن حضرت مجلسه ** مع الزميل واحذرن أن تبخسه
47) والتعرفن حق الجليس واحترم ** كبيرهم واحسنن له الكلم
48) ولا تفرق بين الإثنين هما ** أصحاب ود ولتمس رضاهما(19)
49) ورحبن بالقادم الذي حضر ** وبش في وجه الغريب إن نضر
50) لا تتكئ على الجليس جانحا ** إلى الزميل واتقي القبائح(20)
51) وإن أساء الطالب التأدب ** مع غيره فالشيخ ينفي العطب
52) ولينتصر للشيخ إن أسيئ ** في حقه ما لم فلن يفيئ
53) واسمع إلى ما قاله الخطيب ** العالم المفوه الأريب
54) ( ولا تشارك في الحديث أهله ** وإن عرفت فرعه وأصله)(21)
55) لا تستحي بأن تكون سائلا ** كي تفهم العلوم والمسائل
56) فلا ينال العلم بالحياء ** مستكبرا فذا من البلاء
57) ليس الغبي من السؤال إنما ** من العزوف عن سؤال العلما
58) واليحضرن كتابه إذا حضر ** وإن تكن في البدإ للدرس نشر
59) ولا يضعه في البساط منشرا(22) ** بل في اليدين واليكن مشمرا
60) وإن يكن على الإمام يقرئ ** فبالدعا للشيخ فضلا يبدا
61) كذا الذين برهم محتم ** كالوالدين واشيوخ منهم
62) تمت بحمد الله ذي الكمال ** أرجو به الثواب في المآل
63) وأدعوا الكريم بالثبات ** في ذي الحياة ثم في الممات
64) وإن أكن في ذا النظام معسرا ** فالتنظروا حتى أكون موسرا(23)
65) أبياته سبعون مع خمس أت ** من بعد عشر ضرب عشر أكملت (24)

تمت بحمد الله وتوفيقه ظهر يوم الأحد الموافق 3/رجب/1429ه
وألقيت بدار الحديث بدماج حرسها الله في5،4،3،/من رجب/1429ه

والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.

هذه المنظومة قال عنها الشيخ يحي الجحوري حفظه الله : ((منظومة طيبة ، يعتنى بها إن شاء الله)). فجزى الله خيرا الشيخ الناصح الأمين , ووفق الله ممليها ابو سليمان إلى كل خير.
________________________________________________
1) الأواه : المتضرع ، وقيل : هو كثير البكاء ، وقيل : الكثير الدعاء"النهاية"مادة(أوه)وفي"القاموس"الأواه الموقن أو الدعاء أو الرحيم الرفيق أو المؤمن بالحبشية، وقد قال الله عن إبراهيم<< إن ابراهيم لحليم أواه منيب>>.
2) ما لم يرى المصلحة في الإنتقال أو يشار عليه بالإنتقال ، والمقصود بالإنتقال المنهي عنه هو التحول من درس إلى آخر قبل الإنتهاء من الدرس الأول وإتقانه إلا إذا دخله ثم رأى أنه شاق عليه ثم تحول لا مانع...
3) محمد صلى الله عليه وسلم.
4) السنن الثلاث المقصوده: سنن أبي داود ، النسائي ، ابن ماجه .
5) ابن حميد هو عبد بن حميد صاحب المسند والموجود هو"المنتخب من المسند"
6) هو الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي البزار صاحب"المسند"الذي هو"لبحر الزخار".
7) أي يلي هؤلاء في الرتبة.
8) هذا نص الإمام الشافعي رحمه الله:(من نظر في الحديث قويت حجته)"تذكرة السامع"(138)وقال الشيخ أبوا عمرو صحيح عند أبي نعيم في"الحلية"(9/123).
9)أي مشقة .
10) الفريد: الشذر يفصل بين الؤلؤ والذهب ، والجمع فرائد والجوهرة النفيسة"القاموس"،"تاج العروس"
11) لحديث ابن عباس في البخاري(6412(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: < نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس، الصحة والفراغ >.
12) يشير إلى حديث ابن عباس عند الحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:<اغتنم خمسا قبل خمس...>وذكرها ومنها < حياتك قبل موتك...>كتاب الرقاب من مستدرك الحاكم برقم(7616)(5/435) وقال صحيح على شرط اشيخين ولم يخرجاه.
13) له معاني منها الأضرار ، "المعجم الوسيط" مادة جحف.
14) ثافنة جالسة ولازمة"القاموسط.
15) جمع محبرة وهي القلم.
16) المزية في كل شيئ...الفضيلة..."المعجم الوسيط"مادة (مزا).
17) لحديث ابن عمر في البخاري(911)ومسلم(5685)أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقيم الرجل أخاه مقعده ويجلس فيه.
18) قاليا : أي تاركا ، قلى : ترك.
19) هذا أدب رفيع يدل على رفعه المتحلي به أنه لا يفرق بين اثنين صديقين حتى يستأذنهما إن لم يجد مكان غيره فإن وجد فلا يجلس بينهما.
20) هذا من أقبح ما يحصل من بعض الناس في الحلقات ، وهذا منظر مزري بصاحبه ويغضب الشيخ فلا ترض أخي بهذا الخلق ، والله المستعان.
21) "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع"(1/201).كما أشير إليه تحقيق"تذكرة السامع"(144)
22) انتشار الورق،"القاموس"مادة(نشر).
23) لقوله تعالى في [سورة القرة:280]:{وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة...} االآية.
24) معنى اللغز: سبعون مع خمس أي : خمسة وسبعين من بعد عشر ضر عشر أي عشرة ضرب عشرة يساوي مئة فالمجموع(175).

انتهى والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

جزاكم الله خيرا أخانا أبا عبد الرحمن وبارك فيكم

[ابو عبد الرحمن السبتي جبايلي]

وجزاكم ربي وبارك فيكم

[أبو معاذ حمود الأصبحي]

احسنت اخي

جزيت خيرا وبارك الله فيك وزادك الله حرصا في دينه

[محمد بن نجيب التونسي]

يرجى إعادة رفع الملف لأن الرابط لا يعمل أحسن الله إليكم و بارك فيكم

[أبو إبراهيم علي مثنى]

يرجى إعادة رفع الملف لأن الرابط لا يعمل أحسن الله إليكم و بارك فيكم

أبْشر أخي محمد فقد استبدلنا الرابط

هنا