تويت
تقول بفيك والمعنى يدور !
ردٌ وتشطير على قصيدة: (فجور ليس يعدله فجور)
ردٌ وتشطير على قصيدة: (فجور ليس يعدله فجور)
الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه أمَّا بعد:
فهذه قصيدة سمَّيتها: (تقول بفيك والمعنى يدور!) أرد فيها على قصيدة محمَّد العكرمي هداه الله التي سمَّاها: (فجورٌ ليس يعدله فجور).
وإنِّي إذ أرد عليه في هذه القصيدة أذكره بما قاله لي يوماً: (لو خيَّروني بين إسقاط الشَّيخ الحجوري أو عبد الرَّحمن العدني لاخترت أن يسقط العدني) أو بهذا المعنى، وأُذَكِّره أيضاً أن لا يكون في صفِّ الأوغاد الصَّادين عن مركز دمَّاج الخير أمثال المجهول المخذول أبي واقد القحطاني الذي كان العكرمي يسميه: أبا واقد الشَّيطاني.
وقد قمت بتشطير قصيدته وإضافة ما رأيته مناسباً على أبياته، وأسأل الله أن ينفع بهذه القصيدة.
التشطير: فنٌ من الفنون الشِّعريَّة العديدة؛ وهو أن يأخذ الشَّاعر أبياتا قالها شاعرٌ غيره ويُضيف لكل شطرٍ من أبيات الشَّاعر الآخر عجزاً من عنده؛ ولكلِّ عجزٍ من أبيات الشَّاعر الآخر شطراً من عنده، فيُصبح عدد الأبيات الجديدة ضعف القديمة.
ملاحظة: ما كان معلَّماً بالأزرق فهو من نظمي، وما سوى ذلك فهو للعكرمي غالباً سوى بعض التَّعديلات أنَّبه عليها في الحاشية إن شاء الله.
فهذه قصيدة سمَّيتها: (تقول بفيك والمعنى يدور!) أرد فيها على قصيدة محمَّد العكرمي هداه الله التي سمَّاها: (فجورٌ ليس يعدله فجور).
وإنِّي إذ أرد عليه في هذه القصيدة أذكره بما قاله لي يوماً: (لو خيَّروني بين إسقاط الشَّيخ الحجوري أو عبد الرَّحمن العدني لاخترت أن يسقط العدني) أو بهذا المعنى، وأُذَكِّره أيضاً أن لا يكون في صفِّ الأوغاد الصَّادين عن مركز دمَّاج الخير أمثال المجهول المخذول أبي واقد القحطاني الذي كان العكرمي يسميه: أبا واقد الشَّيطاني.
وقد قمت بتشطير قصيدته وإضافة ما رأيته مناسباً على أبياته، وأسأل الله أن ينفع بهذه القصيدة.
التشطير: فنٌ من الفنون الشِّعريَّة العديدة؛ وهو أن يأخذ الشَّاعر أبياتا قالها شاعرٌ غيره ويُضيف لكل شطرٍ من أبيات الشَّاعر الآخر عجزاً من عنده؛ ولكلِّ عجزٍ من أبيات الشَّاعر الآخر شطراً من عنده، فيُصبح عدد الأبيات الجديدة ضعف القديمة.
ملاحظة: ما كان معلَّماً بالأزرق فهو من نظمي، وما سوى ذلك فهو للعكرمي غالباً سوى بعض التَّعديلات أنَّبه عليها في الحاشية إن شاء الله.
(فجورٌ) ليس يعدله (فجورُ): [1] (تقول بفيك والمعنى يدور!)
(وأطلقت العنان لسبِّ يحيى) [2] بقولٍ فيه إجحاف وزور([1])
ونهج بالغواية دنَّسوه [3] (لعمري قد كذبت وذا فجور)
(فجرتم في الخصام بكلِّ حُمقٍ) [4] ومكرٍ فيه حيفٌ بل ثبور
وسلعتكم أيا يحيى (غلوٌ): [5] (تقول بفيك والمعنى يدور!)
(غُلُواً قد جمعتم معْ ميوعٍ) [6] وهذي في البضائع قد تبور
ويا عجبي من الشَّيخ([2]) الحجوري [7] (فيحيى ثابتٌ أسدٌ هصور)
(ويا عجبي فكُلُّ القوم أضحوا) [8] مع التَّزوير شيَّنهم غرور
ودعوى قُوَّةٍ في نصر حقٍ [9] (ألا فالحق واضحُ فيه نور)
(سببتُم شيخنا يحيى بطُرْقٍ) [10] علمنا أنَّها حقاً فجور
وقحط قد عرى أرض الهداة [11] (فلا حزبٌ هناك ولا شرور)
(فهلاَّ قلت: قحطٌ من شرورٍ) [12] وذي دمَّاجنا فيها السُّرور([3])
فبعد العلم ينشره الإمام [13] (مُجَدِّدُنا وعالمنا الكبير)
(أتى بوصيَّةٍ للشَّيخ يحيى) [14] إمام الحقِّ مقبلنا الصَّبور
رقى كُرسيَّه رجلٌ (سفيهٌ)!: [15] (تقول بفيك والمعنى يدور!)
(على أهل الضَّلال تراه أضحت) [16] مجالسه كمنشار يدور
تُشَبِّهه([4]) غلواً مع فسادٍ [17] (بمحمودٍ وذا منكم فجور!)
(ألم تقرأ أصولاً واضحات) [18] لذا الحدَّاد حيناً إذ يثور
وحيناً إذ يُجعجع في الكلام: [19] (فلانٌ مرجئٌ أو ذا كفور)([5])
(تُشبِّه شيخنا يحيى بنذلٍ!) [20] هو([6]) الحربي فالح إذ يفور
وإني ناصحٌ إيَّاك يحيى [21] (ألا فاصبر فإنَّ الصَّبر نور)
(وإني ناصحٌ من قال جهلاً:) [22] "ألا فاقبل فنصحي فيه نور"!
عزمت عليك تلزم غرز وحيٍ([7]) [23] (فلا جاهٌ يدوم ولا دثور)([8])
(وهذا النُّصح نُصحٌ من إمام) [24] ربيعُ الخير عالِمُنا الجسور
ربيعُ الخير للمنهاج حصنٌ [25] (وحصن الدِّين ما فيه الثُّغور)
(ربيعٌ كاسمه دون امتراء) [26] بشوشٌ في مجالسه حبور
عبيد كابن هادي يا محمد؟([9]) [27] (مثالٌ باطلٌ تحوي السُّطور)
(ربيعٌ نهجه في الأُفْق، طودٌ) [28] إمامٌ في تقى، ماء طهور
عميُّ القلب يشقى في عماه [29] (فلا المعروف يعرفُ والنُّكورُ)
(وأبصارٌ فلا تعمى ولكن) [30] عمي العين بالتَّقوى بصيرُ
هم الأقحاح يا هذا([10]) ولكن [31] (حقود القلب أعمى بل ضريرُ)
(وهذا الحق يا هذا ولكن!) [32] مسيء الظَّن للنعمى كفور
أبو أنسٍ عبيدٌ معْ ربيعٍ [33] (همُ بشرٌ وليس لهم أُمور([11]))
(وأهل السُّنَّة الغرَّاء دوماً) [34] لذا المنهاج حقاً هم صقور
ألا أمسك لسانك يا محمَّد([12])! [35] (فإنَّ مواردَ النَّار الثُّغور)
(وكُفَّ الطَّعن في يحيى وأصلح) [36] ولا تنس([13]) فدونك ذي القبور
فما يبقى عليها من رئيس [37] (ولا يبقى محاربُ أو وزيرُ)
(ولا يبقى هنالك من شعوبٍ) [38] ولا مَلِكٍ بعدلٍ أو يجور
ومهما أزبد الطُّوفان يوماً [39] (فإنَّ مظِنَّة النَّفع القُعورُ)([14])
(وطوفانٌ من الزَّبد الجفاء) [40] بلا شك سيُنسى إذ يغور
ختاماً نسأل الرَّحمن عفواً [41] (وإصلاحاً لما تحوي الصُّدور)
(بتكرارٍ وإلحاحٍ نُنادي) [42] مع الإلحاح يرحمنا الغفور
(وأطلقت العنان لسبِّ يحيى) [2] بقولٍ فيه إجحاف وزور([1])
ونهج بالغواية دنَّسوه [3] (لعمري قد كذبت وذا فجور)
(فجرتم في الخصام بكلِّ حُمقٍ) [4] ومكرٍ فيه حيفٌ بل ثبور
وسلعتكم أيا يحيى (غلوٌ): [5] (تقول بفيك والمعنى يدور!)
(غُلُواً قد جمعتم معْ ميوعٍ) [6] وهذي في البضائع قد تبور
ويا عجبي من الشَّيخ([2]) الحجوري [7] (فيحيى ثابتٌ أسدٌ هصور)
(ويا عجبي فكُلُّ القوم أضحوا) [8] مع التَّزوير شيَّنهم غرور
ودعوى قُوَّةٍ في نصر حقٍ [9] (ألا فالحق واضحُ فيه نور)
(سببتُم شيخنا يحيى بطُرْقٍ) [10] علمنا أنَّها حقاً فجور
وقحط قد عرى أرض الهداة [11] (فلا حزبٌ هناك ولا شرور)
(فهلاَّ قلت: قحطٌ من شرورٍ) [12] وذي دمَّاجنا فيها السُّرور([3])
فبعد العلم ينشره الإمام [13] (مُجَدِّدُنا وعالمنا الكبير)
(أتى بوصيَّةٍ للشَّيخ يحيى) [14] إمام الحقِّ مقبلنا الصَّبور
رقى كُرسيَّه رجلٌ (سفيهٌ)!: [15] (تقول بفيك والمعنى يدور!)
(على أهل الضَّلال تراه أضحت) [16] مجالسه كمنشار يدور
تُشَبِّهه([4]) غلواً مع فسادٍ [17] (بمحمودٍ وذا منكم فجور!)
(ألم تقرأ أصولاً واضحات) [18] لذا الحدَّاد حيناً إذ يثور
وحيناً إذ يُجعجع في الكلام: [19] (فلانٌ مرجئٌ أو ذا كفور)([5])
(تُشبِّه شيخنا يحيى بنذلٍ!) [20] هو([6]) الحربي فالح إذ يفور
وإني ناصحٌ إيَّاك يحيى [21] (ألا فاصبر فإنَّ الصَّبر نور)
(وإني ناصحٌ من قال جهلاً:) [22] "ألا فاقبل فنصحي فيه نور"!
عزمت عليك تلزم غرز وحيٍ([7]) [23] (فلا جاهٌ يدوم ولا دثور)([8])
(وهذا النُّصح نُصحٌ من إمام) [24] ربيعُ الخير عالِمُنا الجسور
ربيعُ الخير للمنهاج حصنٌ [25] (وحصن الدِّين ما فيه الثُّغور)
(ربيعٌ كاسمه دون امتراء) [26] بشوشٌ في مجالسه حبور
عبيد كابن هادي يا محمد؟([9]) [27] (مثالٌ باطلٌ تحوي السُّطور)
(ربيعٌ نهجه في الأُفْق، طودٌ) [28] إمامٌ في تقى، ماء طهور
عميُّ القلب يشقى في عماه [29] (فلا المعروف يعرفُ والنُّكورُ)
(وأبصارٌ فلا تعمى ولكن) [30] عمي العين بالتَّقوى بصيرُ
هم الأقحاح يا هذا([10]) ولكن [31] (حقود القلب أعمى بل ضريرُ)
(وهذا الحق يا هذا ولكن!) [32] مسيء الظَّن للنعمى كفور
أبو أنسٍ عبيدٌ معْ ربيعٍ [33] (همُ بشرٌ وليس لهم أُمور([11]))
(وأهل السُّنَّة الغرَّاء دوماً) [34] لذا المنهاج حقاً هم صقور
ألا أمسك لسانك يا محمَّد([12])! [35] (فإنَّ مواردَ النَّار الثُّغور)
(وكُفَّ الطَّعن في يحيى وأصلح) [36] ولا تنس([13]) فدونك ذي القبور
فما يبقى عليها من رئيس [37] (ولا يبقى محاربُ أو وزيرُ)
(ولا يبقى هنالك من شعوبٍ) [38] ولا مَلِكٍ بعدلٍ أو يجور
ومهما أزبد الطُّوفان يوماً [39] (فإنَّ مظِنَّة النَّفع القُعورُ)([14])
(وطوفانٌ من الزَّبد الجفاء) [40] بلا شك سيُنسى إذ يغور
ختاماً نسأل الرَّحمن عفواً [41] (وإصلاحاً لما تحوي الصُّدور)
(بتكرارٍ وإلحاحٍ نُنادي) [42] مع الإلحاح يرحمنا الغفور
قام بهذا التَّشطير([15]):
أبو أحمد ضياء التَّبِسِّي
عفا اللهُ عنه
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
([1]) هو قال: فجورٌ ليس يعدله فجور *** وقولٌ فيه إجحافٌ وزور.
([2]) هو قال: ويا عجبي من الصِّنف الحجوري.
([3]) هو قال: وقحط قد عرى أرض الهُداة *** وذي دمَّاج ودَّعها السُّرور.
([4]) هو قال: أشبهه غلواً مع فسادٍ *** بذا الحداد حيناً إذ يثور
([5]) إنَّ من أكبر المسائل التي خالف فيها الحدَّاد أهل السُّنَّة مسألة رميه أهلَ السُّنَّة بالإرجاء وعلى رأسهم العلامة الإمام المحنة: الشَّيخ الألباني رحمه الله، وهكذا أيضاً ذكر الشَّيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- أنَّ الحداد يُسأل عن الشيء فيقول: هذه زندقة مما يُشعر أنَّ الرجل تكفيري متستِّر.
([6]) هو قال: وحينا إذ يُجعجع بالكلام *** بذا الحربي فالح إذ يفور.
([7]) هو قال: عزمت عليك تلزم غرز شيخي *** ربيع الخير عالمنا الجسور
([8]) الدُّثور: المال الكثير.
([9]) هو قال: عبيد كابن هادي يا حجوري *** إمام في تقى، ماءٌ طهور، أي: عبيد الجابري كالشَّيخ ربيع المدخلي حفظه الله.
([10]) هو قال: هم الأقحاح يا يحيى ولكن.
([11]) وعنيت بالأمر هنا؛ أمر الشَّرع، إذ الأمر والنَّهي من خصائص الله عزَّ وجلَّ إما بالكتاب أو السُّنَّة وما سوى ذلك فهم مأمورون.
([12]) هو قال: ألا امسك لسانك يا حجوري!.
([13]) لا يستقيم الوزن هنا إلا بمدِّ السِّين.
([14]) إشارة إلى قوله تعالى: {فأمَّا الزَّبد فيذهب جفاء وأمَّا ما ينفع النَّاس فيمكث في الأرض} الآية من [سورة الرَّعد: 17]
([15]) قال العكرمي بعد أن ختم القصيدة: (كتبها من كيسه ولم يسرقها من غيره!!!)، مُعرضاً بزكريا محجوبي الذي سرق أبياتاً من إحدى النِّسوة وأخرج في ذلك بياناً ذكر أنَّه تراجع عن ذلك؛ وأنا أقول للعكرمي: اتق اللهَ في نفسك وكفى تعييراً فإنَّ الرَّجل قد أخرج بياناً ولنا من النَّاس الظَّاهر والله يتولَّى السَّرائر والله المستعان.
([1]) هو قال: فجورٌ ليس يعدله فجور *** وقولٌ فيه إجحافٌ وزور.
([2]) هو قال: ويا عجبي من الصِّنف الحجوري.
([3]) هو قال: وقحط قد عرى أرض الهُداة *** وذي دمَّاج ودَّعها السُّرور.
([4]) هو قال: أشبهه غلواً مع فسادٍ *** بذا الحداد حيناً إذ يثور
([5]) إنَّ من أكبر المسائل التي خالف فيها الحدَّاد أهل السُّنَّة مسألة رميه أهلَ السُّنَّة بالإرجاء وعلى رأسهم العلامة الإمام المحنة: الشَّيخ الألباني رحمه الله، وهكذا أيضاً ذكر الشَّيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- أنَّ الحداد يُسأل عن الشيء فيقول: هذه زندقة مما يُشعر أنَّ الرجل تكفيري متستِّر.
([6]) هو قال: وحينا إذ يُجعجع بالكلام *** بذا الحربي فالح إذ يفور.
([7]) هو قال: عزمت عليك تلزم غرز شيخي *** ربيع الخير عالمنا الجسور
([8]) الدُّثور: المال الكثير.
([9]) هو قال: عبيد كابن هادي يا حجوري *** إمام في تقى، ماءٌ طهور، أي: عبيد الجابري كالشَّيخ ربيع المدخلي حفظه الله.
([10]) هو قال: هم الأقحاح يا يحيى ولكن.
([11]) وعنيت بالأمر هنا؛ أمر الشَّرع، إذ الأمر والنَّهي من خصائص الله عزَّ وجلَّ إما بالكتاب أو السُّنَّة وما سوى ذلك فهم مأمورون.
([12]) هو قال: ألا امسك لسانك يا حجوري!.
([13]) لا يستقيم الوزن هنا إلا بمدِّ السِّين.
([14]) إشارة إلى قوله تعالى: {فأمَّا الزَّبد فيذهب جفاء وأمَّا ما ينفع النَّاس فيمكث في الأرض} الآية من [سورة الرَّعد: 17]
([15]) قال العكرمي بعد أن ختم القصيدة: (كتبها من كيسه ولم يسرقها من غيره!!!)، مُعرضاً بزكريا محجوبي الذي سرق أبياتاً من إحدى النِّسوة وأخرج في ذلك بياناً ذكر أنَّه تراجع عن ذلك؛ وأنا أقول للعكرمي: اتق اللهَ في نفسك وكفى تعييراً فإنَّ الرَّجل قد أخرج بياناً ولنا من النَّاس الظَّاهر والله يتولَّى السَّرائر والله المستعان.
تعليق