تويت
الحداديةُ لباسٌ ولكن لِمَن ؟؟؟ (لأبي حاتم عبدالله بن حسن الأشموري)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحداديةُ لباسٌ ولكن لِمَن ؟؟؟
-
-
جزاك الله خيرا أخانا الفاضل أبا العباس على هذا النقل الجيد
********************************
بسم الله الرحمن الرحيمقال عزوجل: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( البينة على المدعي واليمين على من أنكر ).الحداديةُ لباسٌ ولكن لِمَن ؟؟؟
فالعبرة بالحق والعبرة بالدليل أين العدل في الرضى والغضب أين التجرد للحق قال عز وجل : {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } وقال صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها ، يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق و المغرب) فعلى المسلم أن يتق الله عز وجل في لسانه وليعلم قول الحق تبارك وتعالى : {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }.
فرمي أهل دمّاج بالحدادية ليس من اليوم فهي (شنشنة نعرفها من أخزم) ألم يُدين مشائخ المدينة أبا الحسن المصري عندما اتهم أهل دماج بالحدادية لأنهم تكلموا فيه ، وطلب منه مشائخ المدينة أن يثبت حداديتهم ولم يأت بشيء وأنى له ذلك؟
فإننا نطالب اليوم بما طالب به مشائخ المدينة وهو الحق ، أنّ كل من رمى أهل دماج بالحدّادية صغيرا كان أو كبيرا أن يُثبتَ حدّاديتهم وإلا فهو مفتر ظالم فاجر.
فالحدّادية لباس ولكن ليس على مقاس أهل دمّاج فقد خاب من ظن أنه لباس لهم أتدري لماذا؟
لأن هذا اللباس لايُفَصّل في دماج أصلا ! بل فصّله محمود الحداد في المدينة النبوية ولبسه هو وأذنابه.
فالحدّادية يقولون بحرق فتح الباري وشرح النووي ، وأهل دمّاج يدرسون فتح الباري كل يوم بعد العصر حتى يوم العيد وشرح النووي كل ليلة بين مغرب وعشاء .
فالحدّادية عندهم تحريق لفتح الباري وشرح النووي ، وأهل دمّاج لديهم حبٌّ وتقدير لفتح الباري وشرح النووي حتى يوم العيد لايتركونهما فهل يستوي الأعمى والبصير؟ مالكم كيف تحكمون؟
والحدّادية يبدّعون شيخ الاسلام ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين ، وأهل دمّاج يُدَرّسُون كتب هؤلاء الأئمة ليل نهار . فهل تستوي الظلمات والنور؟ أفلا تبصرون ؟
وعجبا لمن يرم بريئا واحدا ، فما بالك بمن يرمي الآلاف وفيهم العلماء والمؤلفون والمحققون والمجاهدون والمرابطون على الثغور والوعاظ والعباد والزهاد والحفاظ ..الخ.
عجبا لعظم هذه الفرية والجرأة عليها قال عز وجل: {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}.
قال العلامة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله (قبل فتنة الحزب الجديد العدني):
(..والذي أُدينُ الله عز وجل به أن الشيخ الحجوري تقي ورع زاهد ...مسك الدعوة السلفية بيد من حديد ولا يصلح لها إلا هو وأمثاله ....الخ)ا.هـ
وقال الأخ عدنان المصقري في رسالته "الشيخ يحيى في سطور" (ص4): (وفي الفترة التي سعى فيها بعض أهل الفتن والضياع لتشويه صورة الشيخ يحيى عند الشيخ ربيع رعاهما الله، قال الشيخ ربيع: ( كيف أتكلم في رجل مسك الدعوة في اليمن بيد من حديد).
وقال العلامة الشيخ ربيع حفظه الله في ( براءة أهل السنة مما نسبه إليهم ذو الفتنة (ص: 6) : ( يقال : رمتني بدائها وانسلت . فزعيمكم أبو الحسن هو الذي اخترع أصولاً فاسدة وأعلن الولاء والبراء عليها ونادى بمفارقة أهل السنة وتباهى بذلك ودعا إلى هجران أهل السنة الذين سماهم ظلماً وزوراً بالحدّادية ووصفهم بأنهم هدامون مفسدون وأعداء الدعوة السلفية وخصومها وربط هؤلاء بمن هم من أشد الناس تمسكاً بالسنة وبمنهج السلف الصالح تشويهاً لهم وصار هو وأنصاره لا يقبلون لمشايخ أهل السنة قولاً مهما بلغ من الوضوح في الحق ولا يقبلون إلا ما وافق أهواءهم مما هو في صالح أبي الحسن . فهل هذا الصنف يعد من أهل السنة؟
وذاك الصنف حدّادِيّون مفسدون هدامون الخ وحال شيوخ السنة هو ما ألبسهم هؤلاء من ألبسة شوهاء مظلمة ، ما بين مجهول لا يعرف وما بين معروف لا يحسن الدخول في المضايق )اهـ .
أقول فما أشبه الليلة بالبارحة صدق الشيخ ربيع : ( ولا يقبلون إلا ما وافق أهواءهم مما هو في صالح أبي الحسن . فهل هذا الصنف يعد من أهل السنة؟)
وكذلك نقول في هذه الفتنة : ( ولا يقبلون إلا ما وافق أهواءهم مما هو في صالح عبد الرحمن العدني وأذنابه . فهل هذا الصنف يعد من أهل السنة؟).
وقوله أيضا حفظه الله: ( وحال شيوخ السّنة هو ما ألبسهم هؤلاء من ألبسة شوهاء مظلمة ، ما بين مجهول لا يعرف وما بين معروف لا يحسن الدخول في المضايق).
وكذلك نقول في هذه الفتنة : (وحال شيوخ السنة في دمّاج هو ما ألبسهم هؤلاء من ألبسة شوهاء مظلمة ، ما بين مجهول لا يعرف وما بين معروف لا يحسن الدخول في المضايق ولايخفى على كل عاقل مايفعله مجاهيل منتديات الوحلين السُّفْلِيَّة).
وللشيخ ربيع حفظه الله كلام سديد عن المجاهيل والتحذير منهم حيث قال حفظه الله:-
(و لا يتكلم و يكتب إلا من هو عالم بما يكتب ، بارك الله فيكم، و بالأسماء الصريحة لأن كثيرا من الناس يتسترون تحت هذه الأسماء المنتحلة و يشعلون ما يشاءون، و يقولون ما يريدون ، فهذا و الله أضر بالدعوة السلفية جداً، جداً ، و أضرَّ بأهلها، و مزَّقهم، و شتَّتهم، و لا ترى في كل يوم إلا فرقة و اختلافاً بين السلفيين فقط ، و تركوا الكلام في أهل البدع ؛ فأنا أرجو من المشايخ جميعا في المدينة و غيرها أن يُجابهوا هذا الخطر الذي نزل بالسّلفية، و أن يدفعوا عنها الأضرار و ألا يتكلم في هذه القضايا إلا العلماء و ما يتكلّم كل من هب و دب تحت أسماء خفية غامضة الهدف منها ،و الله ما يُخفي اسمه إلا إنسان سيئ ـ استغفر الله العظيم ـ لماذا تُخفي اسمك؟!
إذا كان عندك حق أظهر اسمك، عندك باطل اتق الله ! ما تتكلم ! فما فيش داع لإخفاء الأسماء، ما في داع أبدًا ، أبداً !! هذا السلف لا يعرفونه ؛ فلا تلجأوا يا اخوة حذِّرُوهم ، أنتم كلكم ربما أو أكثركم عندهم هذه الأجهزة، و يكثر الكلام على بعض السلفيين، فلا يكتب منكم إلا عالم وإلا (فليكتفي ) ، و يكتب باسمه الصريح لأن أضراراً خطيرة لحقت بالسلفية و السلفيين؛ و الأسئلة لا تسألوا إلا أسئلة تنفع النَّاس، لا تسألوا إلا أسئلة يستفيد منها الناس؛ إذا بينك خلاف بين أخيك (حاوره) فيما بينك و بينه ، قدِّم له النصيحة، تلطَّف به، ارفق به.).
قلت: وقد عمل بنصيحة الوالد الشيخ ربيع حفظه الله من يقال عنهم اليوم بأنهم (حدّادية !!) وهم طلبة دار الحديث السّلفية بدمّاج فلا يكتبون إلا بأسمائهم الصريحة وبكل وضوح وشجاعة ،ويتحمّل كل شخص مايكتب في الدنيا والآخرة ويوم العرض على رب العالمين{يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ} لأن المسألة دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ، يقولون كلمة الحق يرضى من رضي ويغضب من غضب لايخافون في الله لومة لائم. وذلك في شبكتهم الخالية من المجاهيل والنساء (شبكة العلوم السلفية ) نسأل الله أن يبارك فيها والقائمين عليها.
وإننا لننصح لكل شبكة تزعم أنها سلفية بهذه النصيحة سواء سحاب أوالوحيين أوغيرهما ، فليس من منهج السَّلف التّخفّي ودس الرؤوس والعمل من خلف الكواليس ، قال ابن سيرين رحمه الله : (( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم )).
1-خبر مئات الثقات في دماج وغيرها بتحزيب العدني وأذنابه غير مقبول؟لماذا؟ استحقار وغطرسة!إن حقيقة الحدادية هي هدم الأصول السلفية من أجل تلميع رجل يدّعي السّلفية ! وهو عبد الرحمن العدني!
2-من علم حجة على من لم يعلم قاعدة منسوخة في فتنة العدني؟
3-أهل البلد أدرى ببلديهم فيها نظر؟
4-العمل بقاعدة أبي الحسن المصري ( لابد أن أقف على الجرح بنفسي)؟
5-سباب المسلم فسوق وقتاله كفر إلا في فتنة العدني فمباح؟
6-المسلم أخو المسلم لقد اعتدى الرافضة على إخوانكم في دمّاج . قالوا يستاهلوا؟ كونوا متفرجين لعل الرافضة يسحقونهم فنرتاح منهم؟
7-وقد جمع الشيخ محمد الإمام هداه الله تأصيلات الحلبي وأبي الحسن المصري في كتابه الذي أسماه (الإبانة) فلماذا يُبدَّع الحلبي وأبو الحسن ؟
كل ذلك لإرضاء الحزب الجديد ومن يقف وراءه ... ألا قاتل الله التعصب للهوى ، والتقليد الأعمى للرجال..وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.وكتب أبو حاتم عبد الله بن حسن الأشموري السلفي.المدينة النبوية 19/10/1432هـ.التعديل الأخير تم بواسطة أبو إبراهيم المصطفى موقدار; الساعة 18-09-2011, 02:16 PM. -
بارك الله في الأخ الفاضل الشيخ عبد الله الأشموري .
الخياط يحاول - للأسف!!- تفصيل لباس الحدادية على أهل السنة الشرفاء في اليمن الذين نصروا السنة، فوقع في الظلم والجور.
الخياط في خياطته دائما موفق حتى اعتدى على من نصره وركن إلى من خذله فاختل اللباس وخسر مناصريه ومحبيه.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة
[font=arabic typesetting
بارك الله في الشيخ الفاضل عبد الله الأشموري وكما اسال الله يعز به أهل السنة
والله كم هي ثقيلة هذه الجملتين على الحزبية الجديدة " قاتلهم الله أنى يؤفكون ".
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير الاية: " قاتلهم الله أنى يؤفكون " أي : كيف يصرفون عن الهدى إلى الضلال .
وقال الطبري رحمه الله : في قوله تعالى : " قاتلهم الله أنى يؤفكون " اي : أخزاهم الله إلى أي وجه يصرفون عن الحق .
وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الاية: " قاتلهم الله " أي لعنهم الله قاله ابن عباس وأبو مالك . وهي كلمة ذم وتوبيخ . وقد تقول العرب : قاتله الله ما أشعره ! يضعونه موضع التعجب . وقيل : معنى قاتلهم الله أي أحلهم محل من قاتله عدو قاهر ; لأن الله تعالى قاهر لكل معاند . حكاه ابن عيسى .
" أنى يؤفكون " أي يكذبون ; قاله ابن عباس . قتادة : معناه يعدلون عن الحق . الحسن : معناه يصرفون عن الرشد . وقيل : معناه كيف تضل عقولهم عن هذا مع وضوح الدلائل ; وهو من الإفك وهو الصرف . و " أنى " بمعنى كيف ; وقد تقدم .تعليق
-
فالحدّادية يقولون بحرق فتح الباري وشرح النووي
ظهرت فرقة جديدة تقول بعدم الإستفادة منهم ومن كتب الأشاعرة
والحدّادية يبدّعون شيخ الاسلام ابن تيمية
وقد خرج علينا من يقول إن ابن تيمية عنده تشويش
إن حقيقة الحدادية هي هدم الأصول السلفية من أجل تلميع(أنفسهم)
وتحقير كل الناس و و و ..........................
تعليق
-
جزاك الله خيراً و بارك فيك و ذب الله عن وجهك النار.تعليق
-
بارك الله فيك أبا حاتم
ما أحسن نشر هذ الموضوع في هذه اﻷيام فهم يدندنون في هذه اﻷيام بكثرة حول هذ الموضوعالتعديل الأخير تم بواسطة أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري; الساعة 21-05-2013, 07:01 AM.تعليق
-
قاتل الله الكذابين والمتعصبة وقاتل الله الحدادي وأتباعه.
سبحان الله كل هذا والله ثم والله هم يقولون بإحراق أشرطة وكتب الشيخ يحي الحجوري مع أن فيها قال الله قال الرسول قال الصحاية ودفاعه عن العلماء وجهاده ضد الرافضة .
هؤلاء إخواني لا يزالون ما بلغوا الحُلم لكونهم لا يفرقون ولا يعرفون كيف يُفرقون بين الحدادي والشيخ يحي حفظه الله تعالى.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وليلني منكم أولي الأحلام والنهىتعليق
-
إلى المفتري الكذاب بازمول وأذنابه الفجار
إخواني في الله: لم ولن يستطو ا أن يحكموا علينا بالحزبية كما حكمنا على العدني وأذنابه بالأدلة والبراهين الواضحة فليس لديهم سبيل إلا أن يلصقوا بنا الحداية ولكن المفاجئة أنها لبستهم هي فكانوا أهلا لها والله المستعان.تعليق
-
إن حقيقة الحدادية هي هدم الأصول السلفية من أجل تلميع رجل يدّعي السّلفية ! وهو عبد الرحمن العدني!تعليق
تعليق