نصيحة غالية ومؤثرة من خليفة الإمام الوادعي رحمه الله لـ [ الثوار على (الدولة) والثوار على (الدعوة) ] 16 شوال 1432هـ

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه:
نصيحة غالية ومؤثرة من خليفة الإمام الوادعي رحمه الله لـ
[الثُّوَّار على (الدّولة) والثُّوَّار على (الدّعوة) ]

نسأل الله أن يهديهم ويردهم للحق والصواب
وهي ضمن أسئلة أهل السنة بـ ( بعمران ) من هنا

للتحميل من موقع الشيخ - حفظه الله وزاده رفعة -
من هنا

ومن الخزانة العلمية - نفع الله بها -
من هنا

ليلة الأربعاء 16 شوال 1432هـ
...

[محجوبي زكريا]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه:
نصيحة غالية ومؤثرة من خليفة الإمام الوادعي رحمه الله لـ
[الثُّوَّار على (الدّولة) والثُّوَّار على (الدّعوة) ]

نسأل الله أن يهديهم ويردهم للحق والصواب
وهي ضمن أسئلة أهل السنة بـ ( بعمران ) من هنا

للتحميل من موقع الشيخ - حفظه الله وزاده رفعة -
من هنا

ومن الخزانة العلمية - نفع الله بها -
من هنا

ليلة الأربعاء 16 شوال 1432هـ
...

صدقت يا أبا أنس حفظك الله والله إنها لمؤثرة وإن شاء الله أفرغها هذه الليلة

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

صدقت يا أبا أنس حفظك الله والله إنها لمؤثرة وإن شاء الله أفرغها هذه الليلة

آمين وإياك
وجزاك الله خيرًا

[محجوبي زكريا]

صدقت يا أبا أنس حفظك الله والله إنها لمؤثرة وإن شاء الله أفرغها هذه الليلة

التفريغ وقد تأخرت من أجل وفات أحد الجيران أسأل الله أن يرحمه

"هذه بعض الأسئلة من إخوانينا من مدينة عمران حياهم الله "

يقولون إذا قام الإمام إلى الركعة الثالثة في التراويح هل يرجع أم يتم رابعة

الجواب:

الأمر فيه سعة وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم أربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم صلى اربعا لاتسئل عن حسنهن وطولهن ثم صلى ثلاثا وهذه كيفية على الصحيح أنها كيفية من كيفية صلاة التراويح صلاة قيام الليل يقال التراويح والقيام ولا تفريق على الصحيح ،نعم وهذه كيفية وإذا قام استمر في الرابع، وله أن يجعل ما بعدها أربعا عملا بالسنة وإن فرقهما لا محظور يعني جعل ركعتين ركعتين بعدها

السؤال الذي يليه:

بعض المؤذنين يؤذنون للمغرب بعد غروب الشمس ولكن هناك بعض الناس ينكرونها بحجة أنه لا يؤذنون في صنعاء ما نصيحتكم :

نصيحتنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدبر النهار من ها هنا وأقبل الليل من ها هنا وغربة الشمس فقد أفطر الصائم ولسنا ملزمين بإذاعة كذا لا إذاعة كذا نحن ملزمون بغروب الشمس قال عز وجل" ثم أتموا الصيام إلى الليل"

السؤال الذي يليه:

يقولون هناك بعض الشباب متأثرون بالخارجين في هذه الفتنة بحجة إزالة المنكر وتغير المفسدين ما نصحكم :

والله قد معنا مجلد نصح مطبوع ولله الحمد في عدة رسائل شبه مجلد يباع ونسأل الله البركة ومع ذلك لابد من النصح مزيدا على ذلك لعل النفع يصل إلى من يصله على هذا الجانب أو هذا الجانب ونصحنا لهؤلاء الشباب وغيرهم المتأثرين بهؤلاء الخارجين بهذه الهتافات والدعايات إزالة المنكر أن فعلهم هذا هو عين المنكر اشتمل على مظاهرات و اشتمل على قطع الطرقات و اشتمل على زعزعة الأمن وعلى ما يسبب غلاء الأسعار وعلى إراقة الدماء وعلى أطماع المفسدين في البلاد والمغرضين عليها في البلاد فيا قوم اتقوا الله هذا الفساد كله والمنكرات كلها ما ترونها في أعينكم شيء والمدافعون عن البلاد من الدولة والله ما سلموا من الانتقاد والفساد ولكن فسادكم يربو عن فسادهم في هذا الحال بالذات في هذا الحال بالذات الحق مع الدولة مئة في المئة إي وربي والله ما نقول هذا بهوى سواء في حربهم مع الرافضة أو مع القاعدة أو دفاعهم عن البلاد أو كذالك دفاعهم عن ممتلكات الناس يا أخي هذه الدولة واجبها أمام الله أن تنكر هذه المنكرات وأن تدفع عن البلاد وتحافظ على خير هذا البلد المسلم الحق معها مئة في المئة والثوار عليها مخطئون منحرفون سببوا أضرارا على البلاد والعباد نحن قلنا إن هؤلاء الذين ذكرتم ما هم سالمون من الفساد عندهم ما عندهم من الفساد وربي لكن هذا عين الصواب الذي تقدم بيانه فحذار حذار معشر المسلمين شبابا وشيبا ورجالا ونساء من الفتنة قد قال رسول الله ان السعيد لمن جنب الفتن اعلموا أن الفتنة أول ما تأكل أصحابها وأنهم هم وقود الفتن أكثر من غيرهم وعلى الباغي تدور الدوائر" يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم "

هكذا أخبر الله "ومن اصدق من الله حديثا " أن البغي يعود ويصب فوق رأس صاحبه حتى وان تمادى حتى وان حصلت غفلة حتى وان دعم من دول غربية حتى وان كثر مناصروه "ومكر أولئك هو يبور" " والعاقبة للتقوى"
الله وعد أن العاقبة للتقوى ووعد أن العاقبة للمتقين فنحن مؤمنون يقينا بدون أدنى شك ولله الحمد وسائر المؤمنين أن البغي يعود على صاحبه وان العاقبة للتقوى وأن العاقبة ليست بالمكاثرة ولا بالعضلات ولا بالأموال ولا بكبر السن ولا بالشهرة وإنما الأمر لله من قبل ومن بعد يخول من يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويعز من يشاء ويخذل من يشاء قال الله تعالى في كتابه الكريم "قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير " و قال الله تعالى في كتابه الكريم "وما كان الله ليعجزه من شيء في السموات و لا في الأرض إنه كان عليما قديرا " من الذي يعجز رب العالمين فيا أيها الثوار اتقوا الله اتقوا الله أنا لكم ناصح وعسى أن تذكروا هذه النصيحة تنفعكم عند الله عز وجل في حياتكم الدنيا وبعد ذلك دماء المسلمين محرمة أعراض المسلمين محرمة طرق المسلمين لا يجوز قطعها البغي على المسلمين وتفريقهم والأذى لهم والتحريش غليهم والثورة على بعضهم وتثو ير بعضهم على بعض هذه البلاد مسلمة لما فيها من الإسلام لا وطنية ولا عصبية وذلك الحديث " حب الوطن من الإيمان حديث لا يصح " ولكن حب الوطن يكون من أجل الإيمان يكون من الإيمان إذا حب الوطن من أجل ما فيه من الإيمان هذا الحب صار لله وإذا حب الوطن من أجل العصبية أو من أجل القطرية أو من أجل المذهبية هذه عصبية جاهلية كل دعوى الجاهلية تحت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال " كل أمر الجاهلية تحت قدمي هذا " وليعظم دين الله وليعظم شرع الله وليعظم الخير الموجود في هذه البلاد احترموا جهود إخوانكم المسلمين ودماء المسلمين واحترموا أعراضهم كما أنه يحب على المسلمين أن يحترم بعضهم بعضا وإنما يكون التناصح والتواصي والتعاون على البر والتقوى وسد عدوان الظلم وإنكار المنكر وبيان حال المفسدين وأمثال ذلك أما المستقيم فواجب احترامه وإعانته ونصرته بأمر الله ورسوله في أدلة كثيرة نصيحتنا لمن يسمع في بلادنا وغيرهم أن يتقوا الله يوم يقفوا بين يديه " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم شان يغنيه " نتقي الله في أنفسنا في بلادنا في هذه الدعوة الزكية والله يا إخوان أنه من تقوى الله احترام هذه الدعوة واحترام جهودها واحترام خيرها واحترام نفعها واحترام جمعها والبعد عن التفريق فيها من تعظيم الله وتعظيم دينه ومن الإساءة إلى دين الله وإلى الحق وإلى أهله السعي في تفريقها أو تفريق بلد مسلم أو ما على ذلك هذا الذي نتواص به "فاتقوا الله وقولوا قولا سديدا "

هكذا أمر الله " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما"

فأنا أنصح الثوار ين الثوار على الدولة والثوار على الدعوة انه لا يسعنا والله كلنا فالثوار على الدولة يسعهم أن يطلبوا مرضاة الله عز وجل ومن كان له حق طالب به شرعا وتوصل إليه وتناقشوا وتحاورا ووصلوا إلى ما يرضي الله عز وجل ومن فاته شيء في هذه الحياة الدنيا يدركه إن شاء الله بصبره يوم القيامة إن كان من الموحدين المؤمنين والثوار على الدعوة أشد إساءة لأنه باسم الدين وأشد فتنة وأشد نكاية وهم ينتسبون إلى العلم وإلى الدعوة وإلى ما يغرر بالناس هذا عليهم النكاية وربما يكون عليهم الضرر أكثر ولا يأمن أحد من المفسدين دعوة أو دولة مكر الله " أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون "

ما يجوز هذا أن الإنسان يتمادى في الباطل ويتمادى في الغي اعتمادا على عضلات فلان أو فلان دين الله محفوظ الله سبحانه يتولى عباده المؤمنين قال الله "إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين " الآية

الظلم يجب أن يخاف منه والله يجب أن يخاف منه في الدنيا والآخرة فإنه يعرض صاحبه للخيبة قال رب العزة سبحانه : "وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلاما "

لا تعرض نفسك للخيبة لا من أجل أب ولا أخ ولا قريب ولا بعيد ولا يزين لك الشيطان نصرة الظالم على أنه مظلوم بحجة "انصر أخاك ظالما أو مظلوما "

لا يزين ليك الشيطان ذلك " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولوا على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا "

هذا ديننا واعتقادنا منهجنا منهج كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على طريقة السلف الصالح لا يجوز لنا الإساءة إليها لا بأقوالنا ولا بأفعالنا ولا بانحيازنا ولا بتعصبنا ولا بثوراتنا ولا بشي من ذلك حتى ولو كان مع الأب والابن والأم والأقارب وسائر الناس " فلا يجرمنكم يشنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى "

من نصره الله نصره بهذا الطريق إذا سلكه من جميع من تقدم ومن تأخر ومن خذله الله خذله

بمضاد ته أو التنكر له هكذا نوصي أنفسنا ومن يسمع ونسأل الله التوفيق لما يحبه ويرضاه

يقولون هل يشترط في التبديع ما يشترط في التكفير:

الجواب :

نعم يشترط في التبديع قيام الحجة " لو يعطى الناس بدعواهم لدعى أناس دماء قوم وأموالهم ولكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر "

فممكن كل واحد يختلف مع الآخر يكفره ويبدعه ويفسقه ويحمله الطغيان أو يحمه الهوى أو يحمله ما لبس عليه أو يحمله شيء من ذلك على أمور لا ترض الله ولكن لا يقوم ذلك ولا يتسنى إلا بالبينة " فمن اتقى الشبهات فقد استبرء لعرضه ودينه " الحديث

والعدل واجب حتى مع الأعداء ومع الكفار ومع الحيوانات والحشرات والدواب وجب أن يعامل كل بما يرض الله سبحانه وتعالى وبالعدل والظلم والحيف والكبر والغطرسة والتعالي والظن أن كلامك ربما يضر فلان والله هذا عين الخذيلة وربي أنه عين الخذيلة فإن الله سبحانه ينصر دينه وينصر الحق وينصر الهدى ولا ينصر الردى ولا الغوا والبغي ولا الظلم والعدوان ويكون ذلك عارا على قائله وفاعله دنيا وأخرى " والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة"

" إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين "

هكذا يقول الله سبحانه وتعالى " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا "

الله وعد أنه يزهق الباطل وأيضا يعود على صاحبه بالضرر ويقول " بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون " الآية

الويل مترتب على ما يحصل من صاحب الباطل يترتب عليه الويل لذلك الذي افترى أو كذب أو ظلم أو بغى " ولكم الويل مما تصفون " نعم وفي الحديث الصحيح " من خاصم بباطل وهو يعله لا يزال في غضب الله أو قال في سخط الله حتى ينزع عن ذلك "الحديث

وقال صلى الله عليه وسلم " من قال في مسلم ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى ينزع عن قوله " الحديث

أنا لا أقول هذا تهيبا والله لو أرمى بأعظم ما أرمى به ما باليت

وإذا الفتى عرف الرشاد لنفسه هانت عليه ملامة العذالي

وكتاب الله وسنة رسوله هما الميزان على طريقة السلف رضوان الله عليهم قال الله سبحانه " وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله " "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر "الآية

فماذا أكون أنا من جانب من رمي بالسفه من أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام لا شيء فأحدهم يقول "إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين " وهكذا رموا رسول الله بالكهانة ورموه بالسحر وهذه سنة الله في خلقه أن من جاء بالحق عودي وأوذي كما في الحديث الصحيح المعلوم في صحيح البخاري وغيره " ما جاء أحد بمثل ما جئت به إلا عودي "الحديث

أنا ظني بالله أنا هذا دليل خير " ما ظلم أحد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا"

التوالي على الدعوة من هنا ومن هناك والمجالسات والغيبة والنميمة والسب والشتم والتحذير من أولياء الله الصائمين القائمين الدعاة إلى الله حفاظ القرآن وحفاظ ما يسر الله به من السنة وهكذا التحذير والصد عن العلم في أزمنة الناس في أمس الحاجة إلى ذلك هذا ما هو إلينا نحن ولا ضرر بنا نحن وإنما الضرر على صاحبه والله يا إخوان ما نستطيع بالواجب في الذين هم عندنا ونسأل الله أن يعيننا على تربيتهم وعلى نفع أنفسنا وإياهم ولكن الخوف على هؤلاء المساكين الذي إذا تكلم قال أنا أحذركم يا مساكين وربي أنا أقول هذا من أجل تطمأنوا وربي وربي عدة مرات

أن تحذيركم كأنكم تحرشون الناس إلى دار الحديث بدماج تقولون ارحلوا ارحلوا اذهبوا إليها واستفيدوا فيأت الإنسان فيسمع الحديث والسنة والعلم والمنهج السلفي الصحيح والبعد عن الفتن لا غلو لا إفراط بغض كذلك للصالحين لا اعتداء لا بغض للعلماء ولا سب ولا شتم وإنما يدفعون على أنفسهم فيقولون إذا والله هذا هو الخير وهذا الذي نسلكه نرى فيه ونلمحه ونسمع ونراه يا أخي الناس ما أودعوا عقولهم هذا عين نفع العباد هذا هو بارك الله فيكم أربعوا على أنفسكم أيها الشامتون نحن قد وهبنا أنفسنا لله بمعنى أننا ندافع عن هذا الحق بقدر ما نستطيع فلهذا هؤلاء الثوار على الدولة أو الثوار على الدعوة من الداخل والله عندهم كفران معروف كم دافعة الدعوة عن كثير منهم وكم نافحة عن كثير منهم وكم ربت كثيرا منهم وكم علمت كثيرا منهم وكم أنفقت على كثير منهم من فضل الله سبحانه وتعالى " وما بكم من نعمة فمن الله " الآية

ومع ذلك يجازيه جزاء اسم نار ويركن إلى الذين ظلموا وقد نهاه الله عز وجل عن ذلك القائل:

"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ومالكم من أولياء ثم لا تنصرون " الآية

هذا إشفاق ورحمة بالذين يلجون ويزجون بأنفسهم فيما يضرهم من مضادة الحق وأهله وإلا فلسنا مبالين والله لو يجتمع من اجتمع على باطل ما كان ذلك إلا زيادة في غلوهم وباطلهم والنكران عليهم وعدم توفيقهم للسداد لاسيما إذا كان القول بغير برهان والفعل بغير برهان البرهان دين الله نعم البرهان دين الله سبحانه وتعالى فالله يقيم على العبد حجة منه يوم القيامة وهكذا أرسل الرسل من أجل إقامة الحجة على العباد " لئلا يكون على الله حجة بعد الرسل"الآية

فمن ذا الذي يقبل قوله بغير حجة كائنا من كان هذا هو لا بد من إقامة الحجة في التكفير والتفسيق والتبديع وأن لا ينقل مسلم عن إسلامه إلا ببرهان عندك من الله برهان كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "عندكم فيه من الله برهان "الحديث

أي في التكفير " إلا أن تروا كفرنا بواحا عندكم فيه من الله برهان "

وهكذا لا ينتقل الإنسان الصالح من السنة إلى البدعة إلا ببرهان ولا من صلاحه وعدالته إلى الفسق وخرم العدالة إلا ببرهان والأصل هو الحق

السؤال الذي يليه:

إذا اختلف عالم في تبديع شخص فهل يسوغ الخلاف

الجواب :

الحق يكون مع من أبرز دليله وبرهانه ولو خالف مئة أو أكثر خالفوا الحق بلا برهان قولهم يهدر ويأخذ بالكلام المبين المفسر المدلل هذا الذي عليه أدلة من كتاب الله لا يتسع الوقت لذكرها ومن سنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وقواعد السلف لا يجوز أن تهدر من أجل أحد من الناس ولا من أجل فئة ولا من أجل شخص ولا من أجل قريب ولا بعيد والله يا إخوان لأن يكون معي الحق خير من أن يكون معك ملايين الناس والحق دين الله

السؤال السابع :

رجل بحث على الإسلام ودخل في الإسلام على أيدي أهل البدع ولم يعرف السنة الصحيحة حتى مات فما حكمه ؟

الجواب:

نسأل الله أن يتولاه برحمته ويعذر " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا" الآية

ولا حظ كلمة تبين له الهدى فمن تبين له الهدى وأعرض هذا الذي أقيمت عليه الحجة ومن لم يتبين له الحجة عسى الله أن يتداركه برحمته ويعف عنه

قال بعضهم يقول علماء السنة علماء دولة ؟

الجواب:

هذا الكلام لا تلتفت إليه قد رددنا على هذا في مواضع كثيرة فنحن والله لا نجري بعد انتخابات ولا بعد مناصب ولا نتزلف لأحد ولله الحمد ولا نقول بباطل ولكن هذه الحقائق هذه الحقائق التي يسمعونها يجحدونها كما قال الله عز وجل " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا "

وهذا من باب الظلم وإلا إذا قارنت أفعالهم ترى أنهم هم المتزلفون وهم الجشعون وهم كذلك المضيعون لدينهم من أجل الدنيا وهم إلى آخره وأما نحن فيما نحن فيه ننكر الانتخابات على الدولة وننكر الديمقراطية على الدولة وننكر الحزبية على الدولة وغيرها والمظاهرات على الدولة وكذلك البنوك الربوية وتصور ذوات الأرواح وأنتم لا جون فيها فمن هو المسكين الذي مع الدولة يتزلف من أجل الدنيا ما في إلا أنكم ظلمة والظلم ظلمات يوم القيامة على الدولة وغيرها دين الله أحق " فالله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين" الآية

ما أجمل هذه الآية وغيرها من كتاب الله " فالله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين" الآية

هل ترجع المرأة المخالعة بمهر وعقد جديد أم لا بد أن تنكح زوج غيره ؟؟

الجواب :

لا ما هو لابد أن تنكح زوج غيره بمهر وعقد جديد وكفى

رجل عمل قرعة بين نساءه أي لسفر فخرجت إحداهن معه فهل تدخل في القرعة المرأة الثانية المرة الثانية ؟؟

الجواب :

إذا عمل القرعة فجاءت القرعة لواحدة منهن وسافر بها معه لا يلزم إذا رجع أن يعدل بين البقيات يعني مثلا أن يتركها ويجعل القسمة للأخريات بل يقسم لها من سائرهن هذا الله أراد لها ذلك

رجل ذكر فائتتين من الصلاة في آخر وقت الحاضرة فبما يبدأ ؟؟

الجواب :

بالأولى فالأولى إذا نسي الظهر والعصر يبدأ بالظهر ثم بعدها العصر على الترتيب كما جاء جبريل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم نعم جاء بصلاة مرتبة إلى هنا بارك الله فيكم