هدية بعد غياب طويل ( من عجائب الحزبي عبيد الجابري )

[خالد فرج الشريف]

عبيد الجابري يبيح الدعاء الجماعي والعمل في البنوك الربوية

استمع من هنا

[خالد بن محمد الغرباني]

فعلا كما قال علامة اليمن الحجوري : عبيد الجابري لا يصلح للفتوى

لقد خبط الجابري خبطا عجيبا في فتواه هنا وليته ما أجاب

جزاك الله خيرا أخانا خالد فرج على هذا النقل الموفق وفعلا هدية ثمينة تدل على مدى الجهل عند هذا الرجل - هداه الله - وإن يسر الله من يفرغ المادة الصوتية فإنني أرغب في التعليق عليها.

وأتمنى يا أخانا خالد أن تفيدوننا بأخباركم في ليبيا

[أبو إبراهيم علي مثنى]

حينما أستمع لفتاوى عبيد الجابري أتذكر مباشرةً يوسف القرضاوي !!!
مسكين السائل لولا أن عنده نية طيبة لتمادى الجابري في فتواه

جزاك الله خيرا أخانا خالد
ومرحبا بك بعد طول غياب والحمد لله على سلامتكم

[حسين بن مسعود الجيجلي]

جزاك الله خيرا أخانا خالد
ومرحبا بك بعد طول غياب والحمد لله على سلامتكم

{فلمَّا زاغوا أزاغ الله قلوبهم }.

مسكين الجابري أصبح الواقع في البدعة عنده أهون من الواقع في المعصية .

و نسي أو تناسى أن البدعة أحب إلى الشيطان من المعصية .
و لكن هذا هو جزاء من حارب أولياء الله و استمات في الدفاع عن الحزبيين .

نسأل الله السلامة و العافية .

[أبو إبراهيم المصطفى موقدار]

السائل: شاب طُلب منه أن يكون إمام وخطيب مسجد في بلده ومن شروط الإمامة والخطابة بأن يلتزم هذا المرشح بالأمور التالية :

1 الدعاء الجماعي بعد كل صلاة .

2 القنوت في صلاة الفجر

هذا بالنسبة للصلاة .

أما بالنسبة للخطابة فمثلا إذا وافق يوم الجمعة بدعة الاحتفال بالمولد النبوي فإنه يطلب منه أن يخطب في هذا الموضوع بمعنى الدعوة إليه وعدم التذكير على أنه بدعة وهكذا مع العلم بأنه إذا لم يلتزم بهذه الشروط, سيتعرض للمساءلة سواء من الهيئة العامة للأوقاف , أو من جهات أمنية أخرى , إذا لم يقبل الشاب بهذا الترشيح فإنه سيتم تكليف شاب آخر مخالف للسنة ويوافق على... ؟

هنا تدخل عبيد الجابري قائلا : لا تطل بارك الله فيك أنتم مشكلة مشكلين بالتطويل

السائل: نعم يا شيخ بارك الله فيك ...

عبيد الجابري : أقول بالنسبة للمولد يعني يذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم , يذكر تاريخه, وأنه فيه ... يعني يأتي بالمعاريض ولا يتعرض للاحتفال، الاحتفال لا يتعرض له , لكن يمجد مولد النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه سيد البشر , يعني يستعمل المعاريض .

بالنسبة للقنوت في صلاة الفجر والدعاء جماعي يعني يقنِت سرا ويختصر القُنوت , وبالنسبة للدعاء الجماعي يدعو دعوات بسيطة , وأنا حسب ما بلغني حدثني رجال من قطركم أنه لا يلزم كل يوم لو أنُّ بعض الأيام ترك لا بأس .

السائل : لكن يا شيخ بارك الله فيك كما قلت أنت ليس كل الأقطار يا شيخ بل المكان دون مكان يا شيخ .

عبيد الجابري : يعني ماذا يصنع كونه يمسك هذا كونه بنفسه يحتوي هذا المسجد ويعلم الناس فيه السنة خير من أن يترك , ويأتي شخص آخر مبتدع .

السائل : بارك الله فيك يا شيخ حتى لو كان ألزم بالحلاقة أو الإسبال يا شيخ

عبيد الجابري : لا حلق اللحية لا .

السائل : فيترك يا شيخ إن ألزموه بذلك

عبيد الجابري : نعم, نعم إن طلبو منه حلق اللحية فلا يقبل

السائل : بارك الله فيك ياشيخ

السؤال الثاني : يا شيخ شاب له أخ يعمل في مصرف ربوي فهل يجوز لهذا الشاب أن ... ؟

عبيد الجابري : يعني الأخ هذا ماذا ... عمله في المصرف ما هو .

السائل : يعمل في المصرف يا شيخ وهذا المصرف ربوي ؟.

عبيد الجابري: ماذا يعمل عمله ماهو

السائل : والله يا شيخ بارك الله فيك أنا لا أعلم

تدخل عبيد قائلا : إذن سألت عن شيء لا تدري عنه ....

المصاريف الربوية لها أعمال أخرى ليست ربا , أعمال أخرى ليست ربوية , أعمال مختلفة , وبناء على هذا فإن راتب الأخ حلال ولكم أن تواكلوه وتشاربوه.

السائل : هو يقترض من أخيه لشراء سيارة وإقامة عرس مع أخيه يا شيخ ؟

عبيد الجابري : لا مانع .

[خالد بن محمد الغرباني]

السائل: شاب طُلب منه أن يكون إمام وخطيب مسجد في بلده ومن شروط الإمامة والخطابة بأن يلتزم هذا المرشح بالأمور التالية :

1 الدعاء الجماعي بعد كل صلاة .

2 القنوت في صلاة الفجر

هذا بالنسبة للصلاة .

أما بالنسبة للخطابة فمثلا إذا وافق يوم الجمعة بدعة الاحتفال بالمولد النبوي فإنه يطلب منه أن يخطب في هذا الموضوع بمعنى الدعوة إليه وعدم التذكير على أنه بدعة وهكذا مع العلم بأنه إذا لم يلتزم بهذه الشروط, سيتعرض للمساءلة سواء من الهيئة العامة للأوقاف , أو من جهات أمنية أخرى , إذا لم يقبل الشاب بهذا الترشيح فإنه سيتم تكليف شاب آخر مخالف للسنة ويوافق على... ؟

هنا تدخل عبيد الجابري قائلا : لا تطل بارك الله فيك أنتم مشكلة مشكلين بالتطويل

السائل: نعم يا شيخ بارك الله فيك ...

عبيد الجابري : أقول بالنسبة للمولد يعني يذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم , يذكر تاريخه, وأنه فيه ... يعني يأتي بالمعاريض ولا يتعرض للاحتفال، الاحتفال لا يتعرض له , لكن يمجد مولد النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه سيد البشر , يعني يستعمل المعاريض .

بالنسبة للقنوت في صلاة الفجر والدعاء جماعي يعني يقنِت سرا ويختصر القُنوت , وبالنسبة للدعاء الجماعي يدعو دعوات بسيطة , وأنا حسب ما بلغني حدثني رجال من قطركم أنه لا يلزم كل يوم لو أنُّ بعض الأيام ترك لا بأس .

السائل : لكن يا شيخ بارك الله فيك كما قلت أنت ليس كل الأقطار يا شيخ بل المكان دون مكان يا شيخ .

عبيد الجابري : يعني ماذا يصنع كونه يمسك هذا كونه بنفسه يحتوي هذا المسجد ويعلم الناس فيه السنة خير من أن يترك , ويأتي شخص آخر مبتدع .

السائل : بارك الله فيك يا شيخ حتى لو كان ألزم بالحلاقة أو الإسبال يا شيخ

عبيد الجابري : لا حلق اللحية لا .

السائل : فيترك يا شيخ إن ألزموه بذلك

عبيد الجابري : نعم, نعم إن طلبو منه حلق اللحية فلا يقبل

السائل : بارك الله فيك ياشيخ

السؤال الثاني : يا شيخ شاب له أخ يعمل في مصرف ربوي فهل يجوز لهذا الشاب أن ... ؟

عبيد الجابري : يعني الأخ هذا ماذا ... عمله في المصرف ما هو .

السائل : يعمل في المصرف يا شيخ وهذا المصرف ربوي ؟.

عبيد الجابري: ماذا يعمل عمله ماهو

السائل : والله يا شيخ بارك الله فيك أنا لا أعلم

تدخل عبيد قائلا : إذن سألت عن شيء لا تدري عنه ....

المصاريف الربوية لها أعمال أخرى ليست ربا , أعمال أخرى ليست ربوية , أعمال مختلفة , وبناء على هذا فإن راتب الأخ حلال ولكم أن تواكلوه وتشاربوه.

السائل : هو يقترض من أخيه لشراء سيارة وإقامة عرس مع أخيه يا شيخ ؟

عبيد الجابري : لا مانع .

جزاك الله خيرا يا أخانا أبا إبراهيم وإن شاء الله سأعلق عليها.

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

والله إن الناظر المنصف في حال سبت الحزبية الجابري بعد دخوله في الفتنة دخول الظالم الباغي المنتقم المفسد ليرى عجبا في سرعة تخبطه ويزيد يقينه بأن الله تعالى قد إنتقم لإخواننا في دماج الغاليه ويجعل الإنسان يتنبه بأن لا يقع في الظلم وخصوصا على أهل السنة الاخيار ولن نستغرب أن يقوم متعصب يدافع عن الجابري أو يعلل ويحلل ويدلل فإن سكتوا في تجويزه لتلك المرأة سؤال الساحر لحل سحرها فمن باب أولى ان يسكت المتعصبون لغيرها والمسألة أصبحت عنادا فحكم الله ورسوله عليه الصلاة والسلام طالما نطق به أهل السنة في دماج من إمامها الحجوري إلى أصغر طالب فلا يريدونه ولن يقبلونه الإ من أراد الله توفيقه وإن كان المخالف لحكم الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ومنهج السلف الصالح هو الجابري او الوصابي أو العدني - قاتلهم الله جميعا _ فتأتيك المخارج ويبرد الجو وتهدأ النفوس فالجابري لايريدون إبعاده عنهم على أي حالة كانت ومثله الوصابي وأما العدني فإمامهم قاتلهم الله أنى يؤفكون

[خالد بن محمد الغرباني]

[1]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الجابري - هداه الله للصواب - :
((لا تطل بارك الله فيك أنتم مشكلة مشكلين بالتطويل))
أقول : سلم الله،،، ففي المرة السابقة قال عن الليبيين حمير حمير ، وهنا خفت (الوتيرة) وربما كاد أن ينطق بها لكن سلم الله .
حتى الكلمة لم ينطقها صح!!
فبدل أن يقول : أنتم مبتلين ، قال أنتم مشكلين!!
ولا أدري ما معنى هذه الكلمة (مشكلين) وأتمنى أن يسعفني بمعناها في اللغة ، وما أظنه يجدها، ولعلها سبق لسان!! وربما من فلتات الجابري التي لا معنى .

وقد كان الشيخ عبيد – هداه الله - اتهم الشيخ يحيى – في رواية بزعمه - بأنه كان يعمل في ورشة!!(هكذا) ، ولا أدري ما هو القصد من ذلك ؟!!!
هل يريد تحذير الناس من تزويج الشيخ لأنه كان يعمل في ورشة !!
هذا إن سلمنا للجابري بذلك .
ثم ما الفائدة من ذكر ذلك !!
وهل كون العالم كان يعمل في ورشة يعتبر من الجرح المفسر؟!
أم أن الجابري يقصد أن من يعمل في ورشة يؤثر في سلوكه وأخلاقه وآدابه؟!! -
وهذا بعيد.
بل هذا أمر خطير !!!
فهناك الكثير من الإخوة السلفيين يعملون في (ورش).
ثم ما هي (الورش) التي يقصدها الجابري هداه الله ؟.
فعليه أن يبين ويوضح حتى يحذر طلابه البرامكة من العمل في الورش فيقعون في جرح مفسر واضح في مذهب الشيخ الجابري - هداه الله -فيهلكون!.
ثم على فتوى الجابري علينا أن نبحث عن علمائنا وننظر في أحوالهم وأعمالهم، هل سبق لهم العمل في (ورش) لأن هذا العلم دين فاحذروا أن تأخذوا دينكم من أصحاب الورش كما هو مفهوم كلام الجابري - هداه الله- .
ثم أين موقع أسلافنا:
الطحان
والحذاء
والسمان
وغيرهم.

ثم هنا سؤال للشيخ الحابري :
هل يلحق بأصحاب الورش أصحاب القات ومن يبيع القات؟!
لأن تلميذه عرفات كان يعمل بائعا للقات
وأهل السنة يرون أن بائع القات مجروح العدالة ، لأنه يبيع محرما فمن باب أولى يكون عرفات مجروح العدالة، لأنه كان يعمل بائعا للقات فالجابري يُعَيِّر الشيخ يحيى بأنه كان يعمل في ورشة - إن صح كلامه - .
فاللهم ارحمنا من فتاوى الشيخ الجابري الضالة.

===يتبع إن شاء الله==[2]==

[خالد بن محمد الغرباني]

[2]

قال الشيخ الجابري هداه الله :
((أقول بالنسبة للمولد يعني يذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم , يذكر تاريخه, وأنه فيه ... يعني يأتي بالمعاريض ولا يتعرض للاحتفال، الاحتفال لا يتعرض له , لكن يمجد مولد النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه سيد البشر , يعني يستعمل المعاريض))

أقول : تأملوا – وفقكم الله – فإن الجابري - هداه الله – يقول بقول أهل البدع من الصوفية وغيرهم فإنهم يذكرون مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم والجابري يقول للسائل : ((يذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم))
والصوفية والمبتدعة يذكرون تأريخه – صلى الله عليه وآله وسلم – والجابري يقول : ((يذكر تاريخه))
والصوفية والمبتدعة يمجدون مولده – صلى الله عليه وآله وسلم –
والجابري يقول للسائل : ((لكن يمجد مولد النبي صلى الله عليه وسلم))

فالجابري – هداه الله – يقول بقول أهل البدع والضلال فلا بأس بتذكيره بكلام أهل العلم حول المولد النبوي وأنقل له من شبكة العلوم السلفية من أحد كتابها الذي ما خفيت عليه هذه البدعة فقد نقل الأخ الفاضل محمد قاسم الجبري بعض فتاوى أهل العلم فقال :

• أقوال العلماء في بدعة الاحتفال بالمولد النبوي

- الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي المشهور بالفاكهاني المالكي رحمه الله:
قال: (لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون.. إلخ) [السنن والمبتدعات]

• الإمام ابن الحاج رحمه الله:

قال: (فصل في المولد: ومن جملة ما أحدثوه من البدع، مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وأظهر الشعائر ما يفعلونه في شهر ربيع الأول من المولد وقد احتوى على بدع ومحرمات جملة) [المدخل: (2/ 2-10].

• الإمام أبو عمرو بن العلاء رحمه الله:

قال: (لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب - هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه رسول الله وهو ربيع الأول هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح بأولى من الحزن فيه، وهذا ما علينا أن نقول، ومن الله تعالى نرجو حسن القبول) الحاوي للسيوطي (1/ 190)

• العلامة أبو عبد الله محمد المحضار رحمه الله:قال: (ليلة المولد لم يكن السلف الصالح يجتمعون فيها للعبادة ولا يفعلون فيها زيادة على سائر ليالي السنة؛ لأن النبي لا يعظم إلا بالوجه الذي شرع به تعظيمه..) المعيار المعرب والجامع المغرب (ص: 99- 101)

• الشيخ نصير الدين المبارك الشهير بابن الطباخ رحمه الله:قال: (ليس عمل المولد من السنن)

• الحافظ أبو زرعة العراقي رحمه الله:قال: (لا نعلم ذلك -أي عمل المولد- ولو بإطعام الطعام عن السلف) تشنيف الآذان (ص: 136)

• الإمام الشاطبي المالكي رحمه الله:فقد عد أنواع البدع ومنها (اتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وذمه المولد) الاعتصام (ص: 34(

• ظهير الدين جعفر التزمنتي رحمه الله:قال: (عمل المولد لم يقع في الصدر الأول من السلف الصالح مع تعظيمهم وحبهم له -أي النبي- إعظاماً ومحبة لا يبلغ جمعنا الواحد منهم ولا ذرة منه

• شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:قال: (وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر من ذي الحجة، وأول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف، ولم يفعلها، والله سبحانه وتعالى أعلم) [مجموع الفتاوى (25/ 298(

• العلامة الألباني رحمه الله:قال: (ونحن -وإياهم- مجمعون على أن هذا الاحتفال أمر حادث لم يكن، ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم، بل ولا في عهد القرون الثلاثة، ومن البدهي أن النبي في حياته لم يكن ليحتفل بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانية مسيحية لا يعرفه الإسلام مطلقاً في القرون المذكورة..) من شريط بدعة المولد

• الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:قال: (لا شك أن الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من البدع المحدثة بعد أن انتشر الجهل في العالم الإسلامي، وصار للتضليل والإضلال والوهم والإيهام مجال عميت فيه البصائر، وقوي فيه سلطان التقليد الأعمى، وأصبح الناس في الغالب لا يرجعون إلى ما قام عليه الدليل على مشروعيته، وإنما يرجعون إلى ما قاله فلان وارتضاه علان، فلم يكن لهذه البدعة المنكرة أثر يذكر لدى أصحاب رسول الله، ولا لدى التابعين وتابعيهم... إلخ) [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم (3/ 54(

• شيخ الإسلام ابن باز رحمه الله:قال: (وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه أن الله سبحانه وتعالى لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به.. حتى أتى هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في دين الله) [التحذير من البدع (4- 5(

• العلامة محمد بن عبد اللطيف رحمه الله:قال: (إن عمل المولد من البدع المنكرات والأعمال المنكرات) [الدرر السنية (8/ 285(

• الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله:قال: (وأنكر الإمام محمد بن عبد الوهاب ما كان عليه الناس في تلك البلاد وغيرها من تعظيم الموالد والأعياد الجاهلية، التي لم ينزل الله بها سلطاناً، ولم ترد به حجة شرعية ولا برهان، لأن ذلك فيه مشابهة للنصارى الغالين في أعيادهم الزمانية والمكانية، وهو باطل مردود في شرع سيد المرسلين) [مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (ص: 44(

• العلامة ابن عثيمين رحمه الله:قال: (الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله صلى الله عليه وسلم عبادة، وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ما ليس منه، فالاحتفال بالمولد بدعة محرمة) [مجلة المجاهد (عدد/ 22(

• الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله:قال: (فالذين يتخذون المولد عيداً ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة، وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله وأصحابه) [الرد القوي على الرفاعي والمجهول ابن علوي (ص: 223(

• العلامة عبد الله بن حميد رحمه الله:قال: (فالمقيمون لتلك الحفلات وإن قصدوا بها تعظيمه صلى الله عليه وسلم فهم مخالفون لهديه، مخطئون في ذلك، إذ ليس من تعظيمه أن تبتدع في دينه بزيادة أو نقص أو تغيير أو تبديل، وحسن النية وصحة القصد لا يبيحان الابتداع في الدين) [الرسائل الحسان في نصائح الإخوان للشيخ ابن حميد (ص: 39)

• العلامة الفوزان حفظه الله:قال: (وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي فلم نجد له أصلاً في سنة رسول الله، ولا في سنة خلفائه الراشدين، إذاً فهو من محدثات الأمور، ومن البدع المضللة) [حقوق النبي بين الإجلال والإخلال (ص: 139)

وبما أن السائل للشيخ عبيد من أهل ليبيا وقد خفي عليه إجابة الجابري فلا بأس أن نتحف الجابري بأحد أسود السنة في ليبيا وممن يكتب معنا في الشبكة ليظهر جليا مدى العلم عند كُتاب هذه الشبكة السلفية .
هذا الكاتب هو الأخ الفاضل أبو المندر البوسيفي أحمد – حفظه الله – فقد نقل في شبكة العلوم كثيرا من أقوال أهل العلم فانظرها على الرابط التالي :
بعض فتاوى العلماء في المولد النبوي للشيخين ابن باز والعثيمين – رحمهما الله -
وانظر كذلك هنا :
الإستدلال بحديث النبي( من سنّ في الإسلام سنّة حسنة ..الحديث )على إقامة المولد .
حكم الأحتفال بالمولد النبوي بإيجاز !!
حكم الإحتفال بالمولد النبوي ) للشيخ أبي أنس عبدالخالق الوصابي
مناظرة مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي]الإمام الألباني رحمه الله
الاحتفال بالمولد النبوي }الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

اللهم علمنا وافتح علينا

يتبع إن شاء الله===[3]====

[خالد بن محمد الغرباني]

[3]

قال الشيخ الجابري - هداه الله - :
((بالنسبة للقنوت في صلاة الفجر والدعاء جماعي يعني يقنِت سرا ويختصر القُنوت, وبالنسبة للدعاء الجماعي يدعو دعوات بسيطة , وأنا حسب ما بلغني حدثني رجال من قطركم أنه لا يلزم كل يوم لو أنُّ بعض الأيام ترك لا بأس))
فقال السائل : لكن يا شيخ بارك الله فيك كما قلت أنت ليس كل الأقطار يا شيخ بل المكان دون مكان يا شيخ .
فقال الجابري : ((يعني ماذا يصنع كونه يمسك هذا كونه بنفسه يحتوي هذا المسجد ويعلم الناس فيه السنة خير من أن يترك , ويأتي شخص آخر مبتدع))
فقال السائل : بارك الله فيك يا شيخ حتى لو كان ألزم بالحلاقة أو الإسبال يا شيخ.
فقال الجابري : ((لا حلق اللحية لا))
فقال السائل : فيترك يا شيخ إن ألزموه بذلك

فقال الجابري : ((نعم, نعم إن طلبو منه حلق اللحية فلا يقبل))

هذا الكلام تضمن أن الجابري في تعامله مع البدعة يكون على التفصيل التالي كما هو منطوق الشيخ الجابري :
أن يفعلها سرا !!
أن يختصرها !!
أن يقللها !!
أن لا تكون يوميا !!
وهذه طامة كبرى وبلية عظمى لم يقل بها أحد من أهل العلم المعتبرين وإنما اخترعها الجابري ولا أدري من أي مصدر تلقاها حتى يأتي ويرمى بها للمسلمين ليعملوا بها!! إن هذا لهو الضلال المبين.
ولو سمع بها أهل البدع لطاروا بها فرحا.
تأمل أيها المسلم كيفية التحليل العلمي والتأصيل المنهجي عند الشيخ عبيد:
أن يفعلها سرا، قال الشيخ عبيد : ((يقنِت سرا))
أن يختصرها، قال الشيخ عبيد : ((ويختصر القُنوت))
أن يقللها، قال الشيخ عبيد : ((وبالنسبة للدعاء الجماعي يدعو دعوات بسيطة))
أن لا تكون يوميا، قال الشيخ عبيد : ((لو أنُّ بعض الأيام ترك لا بأس))
وبدل أن يفتى بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح أفتى بهذه الفتوى الجائرة البائرة التي جعلت السائل في حيرة ، بل أصبح الجابري حيران لا يدري ما يصنع فقال – هداه الله -:

((يعني ماذا يصنع !! كونه يمسك هذا كونه بنفسه يحتوي هذا المسجد ويعلم الناس فيه السنة خير من أن يترك , ويأتي شخص آخر مبتدع))
يعني على منهج الشيخ الجابري – هداه الله – يقيم السني البدع خير من يأتي مبتدع يقيمها!!
هذه الفتوى نتوقع أن نسمعها من القرضاوي أو من مفتي مصر أو من هو على شاكلتهما ولم نتوقع أن تصدر من أرض الحرمين أرض العلم والسنة .
فإنني أدعوا العقلاء أن يأخذوا بيد هذا الشيخ فقد أصبح يضل الناس بفتاواه الزائغة الضالة، وأن يمنع من الفتوى فهو خير له.

ومما يزيد الأمر سوء أن الشيخ لا يفرق بين البدعة والمعصية، فالمعصية عنده أشد من البدعة فأفرح إبليس اللعين الذي يحب البدع أشد من المعاصي فتأمل إلى قول الجابري – هداه الله – عند قال له السائل :
((يا شيخ حتى لو كان ألزم بالحلاقة أو الإسبال يا شيخ))
فأجاب الجابري : ((لا حلق اللحية لا))
فقال السائل : فيترك يا شيخ إن ألزموه بذلك
فقال الجابري : ((نعم, نعم إن طلبوا منه حلق اللحية فلا يقبل))
سبحان الله !!
هل رأيتم غشا للمسلمين مثل هذا الغش أيها العقلاء ؟!!
ونشرا للبدع بمثل هذه الفتاوى الزائغة!!!
إذا كان الإمام يقيم البدع فلا بأس عند الجابري
وأما كان له معاصي فلا!!!
قَلِّبُوا يا طلبة العلم كتب أهل العلم وكراريسهم فلن تجدوا مثل هذه الفتاوى التميعية الباطلة.
أغلق هاتفك يا شيخ فإنه خير لك فإنك لا تصلح للفتوى كما قال لك علامة اليمن ومحدثها الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه.
ومن باب الذكرى فإنني أذكر الشيخ الجابري بكلام جميل قد أكثر من نقله شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – وغيره عن السلف – رحمهم الله – :
((البدعة أحب إلى إبليس من المعصية لأن المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها))وهذا الأثر جاء عن سفيان الثوري رواه اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة، والبيهقي في شعبه، وأبو نعيم في الحلية، وابن الجعد في مسنده، من طرق عن يحيى بن اليمان العجلي وفيه كلام كثير وهو ضعيف.

وأفضل من هذا حديث أنس - رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ((إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة))
قال العلامة الألباني –رحمه الله- في السلسلة الصحيحة أخرجه أبو الشيخ في تاريخ أصبهان والطبراني في الأوسط والهروي في ذم الكلام والبيهقي في شعب الإيمان وقال : هذا إسناد صحيح.

يتبع إن شاء الله ====[4]====

[أبو أحمد علي السيد]

مسكين هذا الجابري
كأن عنده معرض أو دكان يريد إشهاره
تحت شعار (من يسألني يلقَ رخصة)
القرضاوي الصغير أو قرضاوي المملكة

لله در الجعمي حين قال :
وعالم قام يفتي بالجواز وكم *** من عالم أفسد الدنيا بفتواه
خطيئة الجاهل الأُمِّي واحدةٌ *** وعالم السوء لا تحصى خطاياه
إن زلَّ زَلَّتْ على آثاره أممٌ *** كثيرة وتردَّت في شظاياه

نسأل الله السلامة

[أبو سعد أحمد البابكري]

رد سلفي موفق
بارك الله فيك أخي خالد

وهكذا أهل السنة لا يسكتون عن الأباطيل,

"وصاحب الباطل مهما قال أخطأ" كما قال ذلك بن كثير رحمه الله

وأحسنت يا أبا أحمد فالأبيات في محلها

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزاك الله خيرا أخانا خالد الشريف

ولله درّك أبا عبدالله على تعليقاتك الجميلة فواصل حفظك الله وبارك فيك ونفع بعلمك

[خالد بن محمد الغرباني]

وأنتم بارك الله فيكم
وقبل أن أواصل التعليقات أنقل لكم أجمل طرفة للشيخ الجابري لم يسبقه أحد من العالمين حيث قال وهو يوصى السائل :
((بالنسبة للقنوت في صلاة الفجر والدعاء جماعي يعني يقنِت سرا ويختصر القُنوت))
تأملوا معي يرحمكم الله : يقنِت سرا يقنِت سرا يقنِت سرا يقنِت سرا يقنِت سرا
كيف سيقنت الإمام سرا ؟؟؟؟؟؟؟؟



فعلا طرفة يكاد المرء يضحك من ركبته

[أبو حمزة محمد السوري]

أين محمد بن عبد الوهاب الوصابي

الذي كان يقول مزيدًا مزيدًا ياشيخ عبيد

ها هو أعطاك المزيد من الطوام

فهل مازلت منتظرًا أيها الوصابي للمزيد منه

أم يكفيك

وهذا هو العالم النحرير الذي شغلونا به