جناية عبد الرحمن العدني وحزبه على الأصول السلفية

[يوسف بن العيد الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حمل الرسالة
من الخزانة العلمية
لشبكة العلوم السلفية

[أبو إبراهيم علي مثنى]

بداية نقول لكاتب الرسالة: جزاكم الله خيرا ونفع بكم

وفيما يلي نبذة عن محتويات الرسالة

جناية عبدالرحمن وحزبه
على الأصول السلفية

كتبه:

أبو حاتم يوسف الجزائري


قرأها وأذن بنشرها فضيلة شيخنا ووالدنا الناصح الأمين العلامة المحدث الفقيه

أبي عبدالرحمن يحيى بن علي الحجوري

حفظه الله ورعاه.


بسم ا لله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أما بعد:
فإن المتأمل في سيرة هذه العصابة الجديدة التي يحمل رايتها في الظاهر عبدالرحمن بن مرعي العدني وأخوه وحطب فتنتهما، وسعيهم في تكدير دعوة أهل السنة الصافية وتميعيها وما يدبرونه بين الحين والآخر من مكائد بطلاب الدعوة السلفية يدرك جليًا انحراف هذه الطائفة عن المنهج السلفي النقي الذي نشأت عليه هذه الدعوة.
وبعد أن أبان أهل السنة بدماج و على رأسهم الشيخ العلامة المحدث الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله مكر هذا الحزب ا لجديد ودعوتهم الواضحة إلى الفرقة وتشتيت الصف وغير ذلك من أساليب الحزبيين المضادين لدعوة أهل السنة والجماعة, لِـمَا استفاض عندهم من مشاهدة وسماع ومعايشة لمكرهم السيء، لم يستطع القوم المواجهة!! فخمدوا وركدوا بعد أن صاحوا صيحة الحمر المستنفرة!! وبعد أن لاحظوا تبصر الناس بفتنتهم يزداد يومًا بعد يوم خشوا نور الحق أن يعمهم فاتخذوا لهم طرقًا وحصونًا يحمون بها أنفسهم من زحف الحق عليهم وليتداركوا بها بُعد الناس عنهم ...فكان مما عمدوا إليه:
التحصن بشغل الناس عن النظر في الحجج التي أقامها المتبصرون بهم عليهم بإثارة قضايا أخرى خارجة عن محل النزاع ليصرفوا الأنظار إليها مشابهين في ذلك أهل الضلال في كل زمان..
قال تعالى: ﴿وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون﴾.
قال طاهر بن عاشور في تفسيره (24/277): (وهذا شأن دعاة الضلال والباطل أن يكموا أفواه الناطقين بالحق والحجة بما يستطيعون من تخويف وتسويل وترهيب وترغيب ولا يدعون الناس يتجادلون بالحجة ويتراجعون بالأدلة لأنهم يوقنون أن حجة خصومهم أنهض فهم يسترونها ويدافعونها لا بمثلها ولكن بأساليب من البهتان والتضليل, فإذا أعيتهم الحيل ورأوا بوارق الحق تخفق خشوا أن يعم نورها الناس الذين فيهم بقية من خير ورشد, عدلوا إلى لغو الكلام ونفخوا في أبواق اللغو والجعجعة لعلهم يغلبون بذلك على حجج الحق ويغمرون الحق الكلام القول الصالح باللغو..). اهـ
وقد مضت سنة الله بعدم التفريق بين المتماثلات قال تعالى: ﴿ ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً﴾ وإلا فما الداعي إلى ذلك إن كانوا أصحاب حق!!! وهذا من أوضح البراهين على اعوجاج منهج هذا الحزب ا لجديد وبعده عن منهج السلف الرشيد ومما يوضح ذلك:
• قيامهم بحملات تحريشية بين مشايخ السنة وبين خليفة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى مركزين في اليمن على الشيخ محمد بن عبدالوهاب وفي خارجها على الشيخ عبيد الجابري حفظهما الله وسدد خطاهما.
• إحياء قضايا كان قد أثارها الحزبيون وأصحاب الفتن من أتباع أبي الحسن والبكري وغيرهما من أرباب الفتن قبل سنوات وبارت سلعتهم في ذلك، من نشر أكاذيب وأوهام زعموا أنها مخالفات وقع فيها الشيخ يحيى حفظه الله مما يبين تماثل السير والقصد.
• إثارة قضايا جديدة جانبية –ولو كان على حساب ما يعتقدونه فيها- كمسألة الجامعة الإسلامية بالمدينة حرسها الله من مكر الحزبيين، وهذا ظاهر في سعي هذا الحزب في التحريش والتفريق.
• منع إيصال أشرطة الشيخ يحيى والردود التي كتبت في بيان هذه الفتنة إلى الناس وزرع الإعراض فيهم عن سماعها وقراءتها وذلك بتشويه صورة الشيخ يحيى وطلابه بأكاذيب وتلبيسات وذلك ما شهد به جموع من أخواننا الدعاة حين خروجهم للدعوة في كثير من المناطق.
• ومن ذلك أيضًا ما أخرجه عصابة عبدالرحمن من منشورات هزيلة يتزعمها فرقة من المجهولين!! حاولوا فيها أيضًا تنفيذ تلك الغاية وقلب الحقائق بجمع ما يسمونه أخطاء للشيخ يحيى حفظه الله!!! خروجًا منهم عن مناقشة محل النزاع والذي هو: الأدلة والشهادات التي أقامها الشيخ يحيى وطلابه على حزبية عبدالرحمن وأتباعه.
وكان من آخر ما أصدرته مؤسسة ابني مرعي الحزبية في ذلك، منشورهم الذي أسموه: (ما ذا ينقمون على الشيخ يحيى الحجوري)؟!! والذي اختاروا لكاتبه اسم عبدالله بن ربيع السلفي!! وعباد الله كثيرون والأجداد أيضًا وكذا السلفيون!! ومعلوم أن ا لفاعل المضمر في (ينقمون) هم أصحاب الحزب الجديد ومن تأثر بهم، وهذا مما يؤكد أيضًا إضافة ما في هذا المنشور من جنايات على الأصول السلفية إليهم، وإضافة المنشور إليهم وكذا تحميلهم تبعات ما فيه لكونهم الناشرين له الراضين به ومن المعلوم المقرر أن (الرضا بالفعل كالفعل إثابة وإثمًا وإن تجرد عن العمل).
قال الإمام القرطبي رحمه الله عند قوله تعالى: ﴿سنكتب ما قالوا وقتلهم ا لأنبياء بغير حق﴾: ( أي ونكتب قتلهم الأنبياء أي رضاهم بالقتل والمراد قتل أسلافهم الأنبياء لكن لما رضوا بذلك صحت الإضافة إليهم وحسن رجل عند الشعبي قتل عثمان رضي الله عنه فقال له الشعبي شاركت في دمه فجعل الرضا بالقتل قتلاً رضي الله عنه قال القرطبي: وهذه مسألة عظمى حيث يكو ن الرضا بالمعصية معصية وقد روى أ بو داود عن العرس بن عميرة الكندي عن النبي ﷺ قال: «إذا عملت الخطيئة في الأرض كان من شهدها وكرهها –وقال مرة فأنكرها- كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها)، وهذا نص). اهـ (الجامع لأحكام القرآن) (4/286)، والأدلة على هذا الأصل كثيرة.
ونحن ندعو جميع أهل السنة إلى التمعن في هذا الأصل مع النظر في حال عبدالرحمن العدني وعصابة فتنته فلو لم يكن إلا رضاه بفعلهم ومصاحبته لهم حضرًا وسفرًا مع جناياتهم على أهل السنة بدار الحديث بدماج وهذا أمر معلوم عند الجميع ويكفي لإثباته سكوته عن الإنكار عليهم مع ثناءه وتزكيته لهم مع كونهم رفقاؤه وأصحابه مع ما علم من تواطئه معهم في جرمهم، وهذا كافٍ في إدانته .
كيف وقد صرح بما كان ينكره ويتبرأ منه من الطعن في الشيخ يحيى حفظه الله!! والسعي بالتحريش بين أهل ا لسنة!!.
ولقد ساروا في منشورهم هذا وغيره على خطى من مضى من الحزبيين كأبي الحسن خاصة وغيره وتبين من خلاله جناية حزب عبدالرحمن على منهج السلفي وأهله وقد رأيت فيه دعوة عريضة لتمييع منهج أهل السنة والجماعة مما وجب عليّ التنبيه عليه فأسال الله تعالى أن يوفقنا لذلك فهو حسبنا ونعم الوكيل.

وإليكم عناوين لمحتويات هذه الرسالة النافعة، والفاضحة للحزبية الجديدة:

[حزب ابني مرعي يستفيدون في ردودهم على أهل السنة من ردود وقواعد الحزبيين]

[جناية حزب عبدالرحمن على التثبت في الشريعة الإسلامية وموقفهم منه]

[جناية حزب ابني مرعي على المنهج السلفي بابتداعهم القول بإيجاب التراخي للعمل بخبر الثقات]!!

[جناية حزب عبدالرحمن على المنهج السلفي بتمكين المجهولين في شؤون الدعوة وجعلهم عمدة لهم في ذلك]

[جناية حزب عبدالرحمن على أصول النقد عند أهل السنة وتمييعهم لها]

[لا نصحح ولا ننتقد]

[تقريرهم لمنهج الموازنات]

[حمل المجمل على المفصل]!!

[تمييعهم لمنهج أهل السنة في تصحيح الخطأ المعلن]

[رمي الناصحين من أهل السنة بأنهم أصحاب حقد وسباب وشتام وكذب, وتطاول على النيات]

[تمييعهم لمنهج أهل السنة في التسمية في الرد على المخالف]

[جناية حزب عبد الرحمن على منهج أهل السنة في الرد على المخالف وجرح أهل البدع تحت ستار الطعن في العلماء والشدة على أهل الأهواء!!]

[جناية حزب عبدالرحمن على أهل السنة بمطالبتهم بالمفاصلة عن مشايخ أهل السنة في اليمن]!!

[التحريش سنة إبليسية حزبية, وسعيُ عبدالرحمن العدني وحزبه الحاث في بثه بين أهل السنة]

[ومن جنايتهم على منهج أهل السنة في الجرح والتعديل عَدُّهم الشدة على أهل البدع من المخالفات]

[نعرة تميعية أخرى ودعوة إلى التخفيف على أهل البدع والأهواء]!!

[جنايتهم على دعوة أهل السنة في استيلائهم على مساجدهم مستعينين في ذلك بالأوقاف والعوام]!!

**حمل الرسالة من**
**الخزانة العلمية**
**لشبكة العلوم السلفية**

[أبو إبراهيم علي مثنى]

يرفع.... لفضح عبد الرحمن العدني وحزبه

[خالد بن محمد الغرباني]

جزاكم الله خيرا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

دفرني وانا بغيت المسقط

لابارك الله في الحزب العدني المرعي الجديد الذي حرش بين أهل السنة

[أبو إبراهيم علي مثنى]

يرفع لفضح عبد الرحمن وحزبه

[أبو إبراهيم علي مثنى]

يُرفع في وجوه أذكياء!!! حزب عبد الرحمن بن مرعي العدني

ليعلموا على ماذا بنينا حقيقة حزبيتهم المفضوحة

ولكن

( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

***********

[ياسر بن مسعود الجيجلي]

جزى الله أبا حاتم خير الجزاء
وقد عجز القوم عن الرد عليه ، فلجؤوا إلى اختلاق الأكاذيب.
"فاعتبروا"

[مهدي بن هيثم الشبوي]

• قيامهم بحملات تحريشية بين مشايخ السنة وبين خليفة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى مركزين في اليمن على الشيخ محمد بن عبدالوهاب وفي خارجها على الشيخ عبيد الجابري حفظهما الله وسدد خطاهما.

والوصابي بدوره يحرش بين المشايخ حفظهم الله وبين الشيخ يحيى حفظه الله
والجابري بدوره حرض السلفيين في العالم على مركز دار الحديث بدماج وشيخها المحلى باللآلئ والديباج الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

[مهدي بن هيثم الشبوي]

وإليكم عناوين لمحتويات هذه الرسالة النافعة، والفاضحة للحزبية الجديدة:

[حزب ابني مرعي يستفيدون في ردودهم على أهل السنة من ردود وقواعد الحزبيين]

[جناية حزب عبدالرحمن على التثبت في الشريعة الإسلامية وموقفهم منه]

[جناية حزب ابني مرعي على المنهج السلفي بابتداعهم القول بإيجاب التراخي للعمل بخبر الثقات]!!

[جناية حزب عبدالرحمن على المنهج السلفي بتمكين المجهولين في شؤون الدعوة وجعلهم عمدة لهم في ذلك]

[جناية حزب عبدالرحمن على أصول النقد عند أهل السنة وتمييعهم لها]

[لا نصحح ولا ننتقد]

[تقريرهم لمنهج الموازنات]

[حمل المجمل على المفصل]!!

[تمييعهم لمنهج أهل السنة في تصحيح الخطأ المعلن]

[رمي الناصحين من أهل السنة بأنهم أصحاب حقد وسباب وشتام وكذب, وتطاول على النيات]

[تمييعهم لمنهج أهل السنة في التسمية في الرد على المخالف]

[جناية حزب عبد الرحمن على منهج أهل السنة في الرد على المخالف وجرح أهل البدع تحت ستار الطعن في العلماء والشدة على أهل الأهواء!!]

[جناية حزب عبدالرحمن على أهل السنة بمطالبتهم بالمفاصلة عن مشايخ أهل السنة في اليمن]!!

[التحريش سنة إبليسية حزبية, وسعيُ عبدالرحمن العدني وحزبه الحاث في بثه بين أهل السنة]

[ومن جنايتهم على منهج أهل السنة في الجرح والتعديل عَدُّهم الشدة على أهل البدع من المخالفات]

[نعرة تميعية أخرى ودعوة إلى التخفيف على أهل البدع والأهواء]!!

[جنايتهم على دعوة أهل السنة في استيلائهم على مساجدهم مستعينين في ذلك بالأوقاف والعوام]!!

**حمل الرسالة من**
**الخزانة العلمية**
**لشبكة العلوم السلفية**

حزبية ولها قرون

[ابو عبد الله وليد عبدو]

جزاك الله خيرا

[فائز بن سالم الجدح]

قال الأخ يوسف الجزائري في ملزمته

(جناية عبدالرحمن وحزبه على الاصول السلفية )
:((

[حزب ابني مرعي يستفيدون في ردوهم على أهل السنة من ردود وقواعد الحزبيين]

وقد تبين لي ذلك جليًا عندما وقفت على كتاب (معالم في الجرح والتعديل عند المحدثين) لمحمد المهدي! الحزبي المعروف!، والذي ألفه للطعن في الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، ومحاولةِ إسقاط كلامه في الجمعيات الحزبية والحزبيين، وتعرض أيضًا في جانبٍ منه لشيخنا يحيى الحجوري وكلامه في أبي الحسن المصري وغيره، وقدمه لنيل درجة (الماجستير)!! بتاريخ17/11/1422هـ.
ولما تصفحته رأيت أن القوم استفادوا في منشورهم هذا من عدة فصول منه وكذا من أسلوب طرح كلام الشيخ وانتقاده!! وهذا من الدلائل على أن الشيخ يحيى عندهم سائر على خُطا شيخه الإمام الوادعي وأن المضادين له من حزب عبدالرحمن سائرون على خطا من قبلهم من المناوئين لدعوة الإمام الوادعي , ويتبين ذلك بمقارنة مختصرة ، فمن ذلك:
1- عقد أصحاب الحزب الجديد المسألة الأولى (مما ينقمونه)! في رمي الشيخ يحيى بـ(عدم التثبت والعجلة في تلقف الأخبار والحكم عليها) كما في ص(5-7).
- وهكذا فعل محمد المهدي في (معالمه) ص(343) حيث انتقد على الإمام الوادعي (عدم ا لتثبت في النقل وإرسال الكلام على عواهنه بدون دليل...)، وهكذا في ص(319-320) حيث قال: (تعجل في الحكم)!!
2- عقد أصحاب الحزب الجديد المسألة الثانية فيما زعموه من طعونات الشيخ يحيى وقدحه في العلماء والدعاة ص(7-17).
- وهكذا فعل محمد المهدي في (معالمه) ص(339): (بعض العلماء والدعاة والأشخاص الذي طعن فيهم الشيخ مقبل).
3- ذكرالحزب الجديد فيما ينقم على الشيخ يحيى غلو طلبته في مدحه شعرًا ص(7).
- وهكذا فعل محمد المهدي مع الشيخ مقبل رحمه الله في (معالمه) ص(349-357) فقال: (المسألة الثانية: غلو أصحابه في تعديله ووصفه نثرًا وشعرًا).
4- عقد أصحاب الحزب الجديد فصلا بعنوان: (طعن الشيخ يحيى الشديد في المخالفين)!!ويعنون بذلك أهل البدع والضلال!
- وهكذا فعل محمد المهدي في (معالمه) ص(372) فقال: (الحجوري شديد التحامل على مخالفيه)!، وهكذا ص(367) وغيرها، وهكذا فعل مع الإمام الوادعي رحمه الله تعالى في غير ما موضع، وجعله مثالاً عصريًا على المتشددين في الجرح!!، وقد كان محمد المهدي أشجع من حزب عبدالرحمن, فصرح بأن الشيخ يحيى سائر على منهج شيخه الوادعي رحمه فقال ص(366): (..ربى عليه الحجوري وغيره من المغالات ضد المخالف)!!
5- انتقد أصحاب الحزب الجديد ألفاظ الجرح التي أطلقها الشيخ يحيى على المخالفين ص(18).
- وهكذا فعل محمد المهدي مع الإمام الوادعي رحمه الله في (معالمه) ص(238) وص(310)، ومع الشيخ يحيى ص(366).
6- ذكر أصحاب الحزب الجديد أن الشيخ يحيى لم يحرر (ضابط التعصب والتكتل والتحزب) ص(20).
- وبنحو هذا رمى محمد المهدي الشيخَ مقبل رحمه الله في (معالمه) ص(314)، ومع الشيخ يحيى في ص(333).
7- عقد أصحاب الحزب الجديد فصلاً في (غلو الشيخ يحيى في مدح طلابه) ص(25-26).
- وهكذا فعل محمد المهدي مع الإمام الوادعي رحمه فقال: (غلوه في تعديل طلبته وموافقيه)!!
8- رمى حزب أصحاب عبدالرحمن في منشورهم الشيخَ يحيى بسوء الخلق وغير ذلك من الطعون.
- وهكذا فعل محمد المهدي فرمى الشيخ بسوء الخلق!! كما في (معالمه) ص(272).
9- حزب ابن مرعي يرمون الشيخ يحيى بأنه يتشفى بأهل البدع في رده عليهم كما في ص(18).
- وهكذا فعل محمد المهدي فرمى الشيخ يحيى بذلك كما في (معالمه) ص(365).
10- محمد المهدي يرمي الشيخ يحيى بعدم التفريق بين مسائل الإجتهاد التي يسوغ فيها الخلاف والتي لا يسوغ فيها ..! وهكذا فعل أصحاب حزب عبدالرحمن في منشورهم هذا
))انتهى كلامه حفظه الله .

وجزاه الله خير الجزاء

[أبو إبراهيم المصطفى موقدار]

[تمييعهم لمنهج أهل السنة في تصحيح الخطأ المعلن]

ومن ذلك قولهم ص(18) بعد ذكر جملة من الانتقادات لبعض الأخطاء الواضحة التي صدرت من بعض المشايخ حفظهم الله مما قد انتشر فيه الخطأ واشتهر: (وهل الشيخ يحيى نفذت عنده سبل النصيحة من مكاتبة أو مكالمة أو مشافهة؟ فما بقي لديه إلا التعيير والتشهير) ؟!!.
عجبًا لأمر هذا الحزب الجديد ثم عجبًا في مدى بعدهم عن منهج أهل السنة في النقد!! ومدى محاولتهم لتمييعه!! إذ أن منهج أهل السنة واضح مقرر بأن كيفية رد الخطأ عندهم تكون من جنس حالة الخطأ من حيث إسرارُه وإعلانه، فما كان الخطأ فيه لم يشتهر وكان أمره منحصرا على المخطئ كان النصح له من ذلك الجنس، وما كان الخطأ فيه مشتهرًا ومعلَنًا ردوا عليه علنًا ولم يشترطوا الإسرار في ذلك، إذ أن الخطأ من أهل العلم ينشر باسم الدين، وعدم بيان ما فيه مع اشتهاره يجعله كالسنن المقررات، وشرائع من صاحب الشريعة محررات، فيختلط المشروع بغيره ويعود الراجع إلى محض السنة كالخارج عنها..فيتأكد وجوب البيان بالنسبة إلى من عند فيها علم[1].
ومثل هذا لا يحصل استدراكه إلا بتبيين الخطأ علنًا ليجتنبقال العلامة النجمي حفظه الله تعالى في رسالة له إلى بعض طلبته الذين تحز بوا وضاعوا، حين انتقد عليه نفس ما انتقد هذا الحزب الجديد على الشيخ يحيى هنا: (والقاعدة الشرعية أن النصيحة في الخطأ الفردي تكون سرًا أولاً، وأما الخطأ الذي يقال أو يفعل على رؤوس الملأ فيجب أن يبين على رؤوس الملأ ، هذا مقتضى النصيحة لعامة المسلمين، فإن كانت النصيحة عندكم مرفوضة فقولوا... فإن كنتم ترون أن النصيحة تشهير وتحبون أن نحابيكم على الأخطاء ونسكت عنكم فقولوا).
مع التفريق بين أهل السنة وأهل البدعة في المعاملة كما مر، وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة من زمن النبي ﷺ إلى زمننا هذا وكتبهم وأشرطتهم شاهدة على ذلك، والله المستعان.

لله درك يا أبا حاتم

[1] - انظر (الاعتصام) للشاطبي (1/29).