تويت
بيان مجانبة
سعد نطاح
للحق الصُراح
رد على الحلقة الخامسة من مقالات
((مناقشة أنمار الجميلي))
كتبه
عبد الحسيب بن احمد حسين ألجبوري
قال بن القيم رحمه الله
((إن من نصر هواه فسد عليه عقله ورأيه لأنه خان الله في عقله فأفسده عليه وهذا شأنه سبحانه وتعالى في كل من خانه في أمر من الأمور فانه سبحانه يفسده............ وسمعت رجلا يقول لشيخنا :إذا خان الرجل في نقد الدراهم سلبه الله معرفة النقد أو قال نسيه فقال الشيخ هكذا من خان الله تعالى ورسوله في مسائل العلم))انتهى من روضة المحبين/ 480
بسم الله الرحمن الرحيم
((الحمد لله الذي شرح صدور أهل الإسلام للسنة فانقادت لإتِّباعها وارتاحت لسماعها وأمات نفوس أهل الطغيان بالبدعة بعد أن تمادت في نزاعها وتغالت في ابتداعها.
وأشهد أن محمد عبده ورسوله الذي انخفضت بحقه كلمة الباطل بعد ارتفاعها واتصلت بإرساله أنوار الهدى وظهرت حجتها بعد انقطاعها صلى الله عليه وسلم ما دامت السماء والأرض هذه في سموها وهذه في اتساعها وعلى آله وصحبه الذين كسروا جيوش المردة وفتحوا حصون قلاعها وهجروا في محبة داعيهم إلى الله الأوطار والأوطان ولم يعاودها بعد وداعها وحفظوا على أتباعهم أقواله وأفعاله وأحواله حتى أمنت بهم السنن الشريفة من ضياعها.))(السبل الشرعيه/1 لكمال العدني)
أما بعد ..
ارتاينا تغير العنوان بعد نصح اخينا خالد الغرباني لنا بالترفق في العناوين فقد كان العنوان( القصف الصاروخي لدكدكة افتراءات بن نطاح الدوخي)فغيرناه باسم(مجانبة سعد نطاح للحق الصراح) فجزى الله الشيخ خالد الغرباني خيراعلى النصيحه وهي علامة واضحه على براءته وبراءة اخوانه في الشبكة وبدماج من تهمة الغلو والحدادية حفظهم الله جميعا
ونشرع فيما بداناه سابقا فنقول
لايزال المدعو سعد نطاح يكيل التهم والكذب وبسمعة السلفيين يلوك ويلعب ولايخاف الرب جل شانه فقد غلب على رايه الهوى والتعصب مماقاده الى التجني والعطب فقد قال في مقاله
((الوقفة الحادية عشرة : قال أنمار الجميليّ!: (. . . وقد أخبرني أحدهم أن قسم علوم القرآن من كُليَّة التربية هو قسم متهرّي ويأتي الشباب من غير هذه الكُليَّة ليبحثوا عن الفساد فيه ومع ذلك لا نسمع لفضيلة الشيخ صوت نكير أو تغيير للمنكر بقلبه وذلك أضعف الإيمان). ا. هـ
أقول: وليس في مقامي هذا أن أردّ ما ادعيته عن كُليّة التربية، أو عن قسم علوم القرآن، وإنما استوقفك فيما تجرّأت عليه -وبكل وقاحة- ألا وهو الطعن بنيّة ومقصد الشيخ أبي عبد الحق حيث قلتَ: (ومع ذلك لا نسمع لفضيلة الشيخ صوت نكير أو تغيير للمنكر بقلبه وذلك أضعف الإيمان)؛ فهلا شققت عن قلبه لترى أو تسمع سكوته، أم أنك ترجم بالغيبإني لأذكِّرك يا أنمار بقول النبي -صلى الله عليه وسلَّم- لأسامة بن زيد-رضي الله عنه- : (أفلا شققت عن قلبه؛ حتى تعلم أقالها أم لا) ؟!
وقوله -صلى الله عليه وسلَّم -لخالد- رضي الله عنه- عندما قال: وكم من مصلٍّ يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- : (إني لم أُومر أن أنقبَ قلوبَ النَّاسِ، ولا أشقَّ بطونهم!....الخ ؟!!))
الرد
اولا:ما أستطاع سعد هاهنا ان يرد على اخينا انمار قوله ان كلية التربية وقسم علوم القران فيها من التعري والفساد مافيها بل تهرب من الرد لامرين
الاول:ان الكل هنا يعلم يقينا مافيها من اللبس الفاضح و الاخلاق المنحطه فلايمكن لسعد ان يغطي هذا الا كما يغطي الشمس بغربال ,فلجا الى الهروب, واقول صدقت يا اخ انمار فالكل يعلم حال القسم والجامعه والكليه
الثاني:خشية ان يسقط من اعين الاخرين
ثانيا:اني لأعجب ان يصل سعد الى هذا المستوى وينصب نفسه محاميا عن الرذيله ومحاميا عن الفجور لعيون شيخه واقول كما قال الشيخ ابواحمد عبد السلام ولو قيل لسعد هل تقبل ان تدرس اختك في هذه الكلية المختلطة ولا اظنه الا سيجيب بالنفي فان اجاب بالنفي؟ قلنا ان كنتم لاترضونه لاخواتكم وامهاتكم فكيف ترضونه لبنات المسلمين؟!
ثالثا:لماذا كل هذه المحاماة عن الدراسة المختلطه؟ ولاجل ماذا؟ولمن؟الجواب حتى لايسقط شيخه وهو الان يلفظ انفاسه الاخيره
افلا تعلم ان المحاماة عن الباطل عاقبته وخيمه اذكرك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ((من خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله))اوكما قال
رابعا:الاخ انمار هنا ما اتهم نية شيخك لطيف بل تحدث عن واقع حاصل في الجامعه لانكم تتعللون ببقاءكم فيها انكم للمنكر تنكرون وللباطل تدحضون وانتم بذا وربي تكذبون فما انتم عني ببعيد بل جميع من درس في القسم يشهد باننا لم نشهد الا تردي القسم سلوكيا يوم بعد يوم بل ومنهجيا بل وعقائديا ولكنك حين لم تجد شيئا ترد به على اخينا الفاضل انمار لجات لهذه الوسائل واخرى كي تحضى بتربيت شيخك لكتفك وهيهات فللحق انصار
قال بن نطاح
الوقفة الثانية عشرة : قال أنمار الجميلي!: (تنبيه: "من بركة العلم أن يُعزى إلى قائله" لذا استفدتُ أغلب هذه المادة العلميَّة من مقال رفع اللواء ببيان تخبُط فركوس في مفهوم الضرورة بالأدلّة وأقوال العُلماء للألمعي الناقد البصير أبي حاتم يوسف بن العيد صالح الجزائري-وفقه الله-)
أقول: أليس من بركة العلم -أيضاً- أن تعزي ما استفدته من كلام ابن تيمية -رحمه الله- بعد أن أدرجته في كلامك من غير أن تشير إلى ذلك لا من قريب ولا من بعيد ؟!
قال أنمار الجميلي!: (وليس من شرط النقد العلمي أن لا يرد على العالم إلا العالم أو لا يرد على طالب العلم إلا طالب العلم كما ذكر الشيخ ربيع المدخلي-وفقه الله- في إجابة صوتيّة له بل من جاء بالدليل من الكتاب والسُّنّة وانتقد بعلم مفصّل يزول به الجهل وعدل مفصّل يزول به الظلم قبل كلامه...) ا.هـ
لايزال يراوغ ويخرج عن مقاصد البحث فلم يجد هذا المسكين حجة يرفعها في وجوهنا فيلجا الى امور التي قديحدث بها وهم اوسهو مما يحدث من جميع بني ادم وليس ذا بعيب لكن العيب ان تتهم انمار بالتعمد ناقلا كلام العلامة النجمي رحمه الله وكلام المعلمي رحمه الله مدللا بوقوع العمد منه واراك واقعا فيما نصحته واني اذكرك بما قلت
((اني لأذكِّرك يا أنمار بقول النبي -صلى الله عليه وسلَّم- لأسامة بن زيد-رضي الله عنه- : (أفلا شققت عن قلبه؛ حتى تعلم أقالها أم لا) ؟! .
وقوله -صلى الله عليه وسلَّم -لخالد- رضي الله عنه- عندما قال: وكم من مصلٍّ يقول بلسانه ما ليس في قلبه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- : (إني لم أُومر أن أنقبَ قلوبَ النَّاسِ، ولا أشقَّ بطونهم!)
وإذا كان لا يجوز لك أن تحكم على المخطئ بسوء قصده، فما بالك بحكمك الجائر على نيَّة من هو برئ مما افتريته عليه أصلاً ؟!! (فَهَبْ أنَّ الصَّواب معك يقيناً، فهل خطأ الإنسان عنوان على سوء قصده ؟!، فلو كان الأمر كذلك لوجب رميُ جميع علماء الأمة بالقصود السيِّئة !، فهل سَلِمَ أحدٌ من الخطإ ؟!، وهل هذا الذي تجرَّأت عليه إلا مخالف لما أجمع عليه المسلمون من أنه لا يحل رمي المسلم بالقصد السيئ إذا أخطأ؟! والله تعالى قد عفا عن خطإ المؤمنين في الأقوال والأفعال، وجميع الأحوال، ثمَّ نقول: هَبْ أنه جازَ للإنسان القدح في إرادة من دلَّت عليه القرائن والعلامات على قصده السيِّئ، أفيحلُّ القدح فيما عندك من الأدلة الكثيرة على حسن قصده وبعده عن إرادة السُّوء ما لا يسوغُ لك أن تتوهم فيه شيئاً مما رميته به ؟!.
وإنَّ الله أمر المؤمنين أن يظنوا بإخوانهم خيراً، وإذا قيل فيهم خلاف ما يقتضيه الإيمان، فقال تعالى: )لَّوْلَآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهمْ خَيْراً([النور: 12))
لاتنه عن خلق وتاتي مثله***عار عليك بمافعلت عظيم
وان هذا التناقض فيما تسوده كثير
فانصحك ان تعمد الى قلمك فتكسره وتجلس للعلم فتتعلم قبل ان تكتب ولا تلتفت الى من يدفدف لك وينفخ فيك فقد اسات الى نفسك
فدع عنك الكتابة لست منها ******ولو سودت وجهك بالمداد
قال المفتري
الوقفة الثالثة عشرة: قال أنمار الجميلي!: (أمّا من نحسّن بهم الظّن من إخواننا السلفيين الذين نالهم الأذى في فتنة الحلبي هم وإخوانهم فهم :
1- الشخ راكان والمُكنّى بـ ( أبي صفوت ) :
يسكن في مُحافظة الموصل –قضاء تلكيف أيضاً وهذا الرَّجل سلفي جلد قويٌ في السُّنَّة له مواقف مشرِّفة ضدّ الحلبيين من أذناب المميَّعة...)ا.هـ
أقول: يصوّر أنمار الجميلي! بأنَّ الشَّيخ أبا صفوة ممن يسير على منهجه، وهذا كذب وافتراءٌ منه؛ بل إنَّ الشَّيخ أبا صفوة لا يرتضي منهج أنمار الذي يسير عليه كتقدمه بين يدي العلماء، وطعنه بالشَّيخ أبي عبد الحق...إلخ، وقد ردَّ على ما كتبه أنمار في محاضرة ألقاها في مسجد ومدرسة السُّنَّة))
اولا:نعم كان ابوصفوة يظهر لنا انه معنا بل لما زارنا الزيارة الاولى وجلس مع الاخوة وقد كنانحوا من خمسين اخ من الزوية والشرقاط والحورية ومنطقة شكرا عندنا في قرية الزويه واخبروه باخطاء لطيف وذهب بها اليهم وقد قلت له بالحرف ماذهب احد من السلفيين عنده حرارة الغيرة على منهج السلف الى لطيف ومركزه الاذوبه وبرده فلما رجع قلت ماصنعت مع لطيف؟ وقال بالحرف:(وضعني بين قالبين ثلج!!)يشير الى البرود المنهجي عند لطيف ومن معه ويشهد بهذا اخونا الفاضل السائق الذي كان معه وهو ابو اسحاق الموصلي من تلكيف في منزل اخونا الشيخ ابو رواء تركي العبد الله الروضان ونفاجأ بعدها ان اخانا اباصفوة لايزال يراجع لطيف ووالله كنت اقول لبعض الاخوة ان ابا صفوة سيتغير وفعلا وقع ماقلت وهاهو الان كما اخبرني الاخ ابو اسحاق الموصلي ((ان اباصفوة اصبح يجلس مع التكفيريين والمميعه ويطعن باهل السنه وبطريقتهم وقد فارقه اغلب الاخوة هنا في الموصل ونحو من ستين اوسبعين غير راضون عن صنيعه ))بل صنع بين الاخوة اضطرابا في منطقة شكرا والحوريه لجلوسه مع بعض الحداديين والتكفيريين واتهم من يهجرهم بانه حدادي وفرح بفتواه هذه بعض المنحرفين وكانت الجلسة بحضور اذناب لطيف وتشجيهم وكل هذا بسبب ونحن نحمِل الكفل الاكبر من اخطاء ابي صفوة المتاخرة برقبة لطيف فهو الذي كان سببا فيها وندعو اخانا اباصفوة الى الرجوع والتوبه فقد عهدناك سلفيا قويا وقد اظهر الله امرك بقوتك في المنهج فلاتضيع مابنيته بسبب قواعد لطيف الفاسده المرديه
ثانيا:نحن لانلجا الى الكثرة واللملمه في نصرة الحق بل الى الادله
ونحكم على الانسان بماظهر لنا منه ومن خدعنا في الله انخدعنا كما قال عمر رضي الله عنه وهذا يبطل اتهامك الاول لنا من اننا نحكم على الناس بنياتهم
قال المفتري
((تنبيهان!
لايزال هذا الكذاب يفتري ويلبس ثوب الزور ويتشبع بما لم يعط
اقول انا العبد الفقير:
اولا:كذبت والله فيما ادعيت من انني سرقت منك ردا على فتحي وذلك:ان ردك الذي اخذته منك قديما هو بنحو3 او اربع صفحات وليس عليه اسم اما ردي بنحو الاربعين او الخمسين صفحه واسمه(تحذير اهل الافاق من الاخطاء المنهجية في كتاب نازلة العراق)
ثانيا:ادعيت بوقتها انك لم تكملة ولاتستطيع ان تظهره لانك تخاف من شيخك ان يطردك من المركز لان كتاب نازلة العراق بوقتها يوزع في مركز شيخك كما شهد صنوك الضائع محمد العلي
ثالثا:انا ضحكت لما قرات هذا وقلت لم تتغير نفسية سعد القديمه التي تحب التفاخر بما ليس فيها وتعظم الاشياء التي يتصور انها تعود عليه بالمدح فوق امرها وتصور الاشياء بغير حقائقها وهذا مسلك ابليسي خطير ينفخه وينفثه في نفس العبد واحذرك يا اخي منه وحاول ان تدفعه بعبودية التواضع لله وللخلق
قال المسكين
((لذا الدَّعوة السَّلفيَّة في مناطقكم تكاد أن لا ترى لها أثراً، وإن شئتَ فقل: ميّتةٌ !! ولا غرابة في ذلك؛ لأنّه (كلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة)))
نقول والله كذبت الدعوة هنا طيبه وثابتة على قلة اهلها يدرس في مساجدهم الدروس والخطب السلفية على عكس مركزكم الذي سمعنا عنه قبل ايام من طرد منه لانه ينشر الردود على اهل البدع ولاتزالون بالحكمة تتدرعون وبنهي الطلاب عن الردود تقولون كي لاينشغلون وقدسمعنا بعدد قبل ايام خرجو من المركز وكان جوابهم اننا ننتظر كلام العلماء بلطيف لانه كثرت اخطاءه ولان شيخكم قبل شهر لايرى تبديع مشهور فمن هو الذي دعوته ميته الذين يجهرون بالدعوة ويصدعون بها ام المتماوتون واين نور النبوة في مثل مركز هذا حاله ولا اظن الا ان القواعد الماربيه من اصحاب المنهج الافيح اثرت فيك يا بن نطاح
اخيرا
انصح سعد بما نصحته قديما في مجلس الصلح وبماشهد به عليه اخوه وشقيقه كما اخبرنا الثقات ان يترك التعصب لابي عبدالحق وان يعرف ان الخطأ خطأ من أي انسان صدر وانصح شيخه بالعدول عن هذه الطريقة المرديه والتمسك بالقواعد الفاسدة التي كانت سببا في انحراف قوم ياتون يوم القيامة في صحيفة عمله هدانا الله واياهم سواء السبيل
والحمدلله رب العالمين
كتبه ابو اسيد يوم الثلاثاء 8/3/2011