[هل الشيخ ربيع هو القائم على شبكة الوحيين?] توضيح مهم من خليفة الإمام الوادعي

[أبو إبراهيم علي مثنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل الشيخ ربيع هو القائم على شبكة الوحيين

عصر يوم الجمعة 8 ربيع أول 1432هـ

حمّل المادة الصوتية من موقع الشيخ حفظه الله
على هذا الرابط

ويمكنكم أيضا الاستماع والتحميل من هنا بصيغة mp3

[أبو إبراهيم علي مثنى]

جزى الله شيخنا الناصح الأمين خيراً على بيانه ونُصحه

ونذكّر كل من لم يعجبه جواب شيخنا يحيى على ما نقله الشيخ محمد الإمام عن الشيخ ربيع، بما قاله الإمام ابن القيم -رحمه الله- في ردّه على أبي إسماعيل الهروي -رحمه الله-:

[ شَيْخُ الْإِسْلامِ حَبِيبٌ إِلَيْنَا، وَالْحَقُّ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ، وَكُلُّ مَنْ عَدَا الْمَعْصُومِ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ وَمَتْرُوكٌ، وَنَحْنُ نَحْمِلُ كَلامَهُ عَلَى أَحْسَنِ مَحَامِلِهِ، ثُمَّ نُبَيِّنُ مَا فِيهِ. اهـ] انظر (مدارج السالكين ...)
ونحن نقول: الشيخ ربيع حبيبٌ إلينا والحق أحب إلينا منه.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

توضيح مهم

العهده فيما نُقل من أن كتّاب شبكة الوحيين يسيرون بتوجيه الشيخ ربيع -وفقه الله- على الشيخ محمد الإمام.
وقد تكّلم بهذا أمام المئات من طلابه قبل أيام، فالخبر متواتر، والمُخبر هو الشيخ محمد الإمام.

إضافة إلى ما حصل بين الشيخ ربيع وبين أخينا خالد الغرباني ( بحضور الشيخ أبي عبد السلام حسن بن قاسم وأبي همام البيضاني، وبعض متعصبة العدني)، عند أن طلب الشيخ ربيع من أخينا خالد أن يغلق شبكة العلوم مقابل أن يتصل الشيخ ربيع بأصحاب الوحيين لإغلاقها.

وأما ما نشره أصحاب الوحيين من إنكار فيعتبر خبر مجاهيل عُرفوا بالكذب، فلا عبرة به ولا وزن له عندنا، والله المستعان.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

إضافة مهمة

نقل لي أخونا الفاضل فواز القعواني عن الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أن المشايخ طلبوا من الشيخ ربيع أن يأمر بإغلاق شبكة الوحيين فرفض الشيخ ربيع.

[خالد بن محمد الغرباني]

قال شيخنا ووالدنا ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - :

كان السلف الصالح على عِلم صحيح بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكان عندهم من الإخلاص لله والعبادة والزهد والورع والغيرة على دين الله ما يعرفه لهم أهل الفضل.
وكانوا على منهج واحد، وكانوا إذا بدع أحدهم شخصًا لا يهب آخرون لمعارضته وتكذيبه والطعن فيه، بل كان في غالب الأوقات يؤيده إخوانه في تبديع هذا المبتدع مائة في المائة، وفي أندر من النادر قد يخالفه أحد إخوانه من العلماء المعروفين بالتقوى والورع لشبهة تعرض له، بينما باقي الجماعة سوى هذا لا يجد منهم الناقد إلا التأييد والموقف الصحيح.
فلم نجدهم اختلفوا في جهم بن صفوان ومن سار على منهجه من الجهمية ولا في عمرو بن عبيد ومن سار على نهجه من المعتزلة، وقبل ذلك لم يختلفوا في معبد الجهني ومن تبعه من القدرية، وفي عهد الإمام أحمد لما تلكأ بعض العلماء في الصدع بالقول أن القرآن كلام الله والرد على من قال القرآن مخلوق هجرهم الإمام أحمد مع أنهم من أبرز أهل السنة والحديث ومع اعتذارهم بالخوف من بطش السلطان وسطوته لم ينبر أحد للإمام أحمد يحاربه ويؤلب عليه، ويؤصل الأصول المناهضة لمنهج السلف ومنهم الإمام أحمد.
ولما ألّف الإمام أحمد الرد على الجهمية، ونقدهم فيه النقد الشديد، بل كفرهم، لم ينبر فرد ولا جماعة يستنكرون على الإمام أحمد تأليف هذا الكتاب وشدة الجرح فيه .
ولم يقم أحد بتأصيل الأصول للدفاع عن الجهمية والمعتزلة مثل: "نصحح ولا نجرح" و"المنهج الواسع الأفيح"، ولو كان الجهمية هم الحكام، بل كل أهل السنة تلقوا هذا الكتاب بكل احترام.
ولما أَلَّف الإمام عثمان بن سعيد كتابيه: "الرد على الجهمية" وكتاب "النقض على بشر المريسي"، وتناول في الكتابين الجهمية وأتباعهم بالنقد والتكفير والطعون الشديدة تلقاه أهل السنة بالترحيب وبصدور رحبة إلى يومنا هذا ولم ينـزعج منه إلا الكوثري وأمثاله من سابقيه ولاحقيه ممن يعظم أهل البدع ويدافع عنهم، كما تفعل هذه العصابة الآن .
وكذلك لما ألّف عبد الله بن الإمام أحمد كتابه "السنة"، وتلاه الخلال بكتاب "السنة"، والبربهاري بـِ"شرح كتاب السنة"، والآجرى بكتاب "الشريعة" وابن بطة بـِ"الإبانتين الكبرى والصغرى"، واللالكائي بكتاب "شرح أصول اعتقاد أهل السنة"، والصابوني بكتاب "عقيدة السلف أصحاب الحديث"، وغيرهم وغيرهم ممن ألّف في بيان عقائد ومناهج أهل السنة وبيان عقائد ومناهج أهل الضلال وفيها مئات النصوص عن علماء السنة في الطعن على أهل البدع على اختلاف عقائدهم ومناهجهم.
لما ألّف هؤلاء العلماء هذه الكتب، لم يهب أفراد ولا جماعات لاستنكار هذه المؤلفات ورمي مؤلفيها بالغلو والشدة مع أنهم أشد على أهل البدع من ربيع وإخوانه بمراحل.
ولما بدَّع الإمام أحمد مثل الحارث المحاسبي والكرابيسي ويعقوب بن شيبة، وهم كانوا من أبرز أهل السنة والحديث؛ لأن بعضهم قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وبعضهم توقف، فلم يقل القرآن مخلوق، ولا غير مخلوق، مع أنهم يقولون: القرآن كلام الله، فلم يهب لمعارضة الإمام أحمد مثل الحلبي وعرعور والمأربي ومن دار في فلكهم؛ لأن علماء زمانهم وطلاب العلم كانوا يحترمون السنة وأهلها، ويبغضون البدع وأهلها؛ ولأنهم أهل صدق وأمانة وأخلاق إسلامية.

بيان الجهل والخبال في مقال حسم السجال رد على المسمى بـِ "مختار طيباوي" الحلقة الأولى

[فهمي بن داود العامري]

جزى الله شيخنا الناصح الأمين خيرا على هذه الكلمات السديدة

وهذا كلام الشيخ محمد الإمام المشار إليه في كلمة شيخنا الناصح الأمين حفظه الله

وفيه تسمع الشيخ الإمام و هو يؤكد أن شبكة الوحلين مرتبطة بالشيخ ربيع وفقه الله

حمّل واستمع من هنا

[خالد بن محمد الغرباني]

كلام الشيخ محمد الإمام يضع النقاط على الحروف.

حسبنا الله ونعم الوكيل

[أبو أنس هشام بن صالح المسوري]

جزى الله شيخنا الناصح الأمين خيرا على هذه الكلمات السديدة

وهذا كلام الشيخ محمد الإمام المشار إليه في كلمة شيخنا الناصح الأمين حفظه الله

وفيه تسمع الشيخ الإمام و هو يؤكد أن شبكة الوحلين مرتبطة بالشيخ ربيع وفقه الله

حمّل واستمع من هنا

ياسبحان الله
والله أمر عجيب

ولاحول ولا قوة إلا بالله

[أبو إبراهيم علي مثنى]

نبشر إخواننا بأن المادة الصوتية المُشار إليها أعلاه قد تمّ نشرها في موقع الشيخ يحيى -حفظه الله- وفي هذه الشبكة المباركة
وهي ضمن الإجابة على الأسئلة المقدمة من إخواننا السلفيين من مسجد الاستقامة في مدينة الحديدة

على هذا الرابط

ونقول لأولئك الفجرة الذي يحاولون الصيد في الماء العكر أن هذه الأسئلة أجاب عنها فضيلة الشيخ أمام الآلاف من طلاب العلم
وشيخنا -أعزه الله- معروف عنه الصدع بالحق لا يخاف في الله لومة لائم ولله الحمد والمنّة
ولا ينكر هذا إلا جاهلٌ أو ساقط

والحمد لله ربّ العالمين

[عبد الله بن حسن المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل الشيخ ربيع هو القائم على شبكة الوحيين

عصر يوم الجمعة 8 ربيع أول 1432هـ


التفريغ :

تكرر هذا السوال أخ يقول فقد إنتشر خبر بأن محمد الإمام يقول بأن الشيخ ربيع هو المسؤول عن شبكة الوحيين، ما صحة هذا الخبر؟

الجواب :

أنا أيضا سمعته من ضمن من سمع، وهناك قرينة على هذا المعنى أن خالدًا الغرباني حين زار الشيخ ربيع مرة قال له: ألغ شبكة العلوم وأنا الآن اتصل لهم يلغون تلك الشبكة حق الوحيين، يدل على أنه يعرفهم، ويستطيع أن يوقفها.
شبكة الأثري قامت تكتب علينا كتابات شديدة وسمّاهم مجرمين، كان يقول: هؤلاء المجرمون، المجاهيل.
وشبكة الوحيين يكتب فيها المجاهيل وهو يعرفهم، على هذه القرائن أنه هو المسؤول عنها، وأنه أيضا قال سيوقفها، إذن يعرف أقل مافيه يعرف المسؤول عنها، الذي يندرج تحته مجاهيل.
علي جعدان نشر عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب (الوصابي)، قال: سيُفتح الآن مركزٌ يضاهي دماج تحت نظر الشيخ ربيع فلا تخبر أحداً، هكذا، والعهده عليه، وهذا قد نُشر أيضا في رسالة أخينا محمد.
يأتي الطالب من هنا يزور الشيخ ربيع -وفقه الله- ويجلس معه نحو الساعة، ويعبّيه عليّ، وربما قامت مناظرة بينه وبين بعض الطلاب، يا شيخ هذا ماهو صحيح، من زمن البكري إلى الآن، يقول: إلا إفعل هكذا، ومن هذا، لكن نحن نقول ماعلينا من هذا الجانب، كل هذا الجانب ما علينا منه ،الحمد لله، نربّي الموجودين، حتى وإن سعى أحد مثلا في تضخيم أولئك،اخوانكم الجنوبيين وما إلى ذلك، أنا نفسي قال لي في اتصال وكان عنده عادل صاحب الوكالة وعبد الرقيب، تكلم حصل اتصال كلام في أيام الحرب ونحن في ما نحن فيه من معاناة الحرب، وهو يقول: سيكون الأكثر معهم، قلنا: يكون الأكثر معهم ولا مع من كان، نحن الذي يهمنا الصفاء، والحمد لله نعلّم من أتانا.
هذا ماهو بعيد هذا، على كلٍّ،على الجميع أن يتقي الله، هذه دعوة من سعى في نصرها نصره الله ومن سعى في تفريقها ظلم نفسه، سواء مضادتها وتأييد هؤلاء الحزبيين، أو نعش الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول عنه جاسوس، قال: جاسوس، أنا جلست معه وهو يقول: اسحبوا الحجوري برجله وأتوا بالبديل، هكذا يقول، وأساء به الظن بالشيخ ربيع آنذاك كثيرا، وجعل يتكلم نحو سنة أو قرابة ذلك، والمشايخ أيضاً انقبضوا من هذا الكلام.
ثم لما رآه أكثر الكلام من هنا ومن هنا، والمرعيان كانا يتكلمان على الشيخ محمد آنذاك، ذهب زيارة وأكرمه، وردّه فوق كاهل الشيخ يحيى ،
والله المستعان،نحن نعتبره والداً.
المشايخ في فتنة أبي الحسن، قال عن عبد العزيز البرعي: انظر هذا البطال يا أخي -والله هكذا يا اخوان- انظر هذا البطال كيف يتكلم علينا.
وقال لمحمد الإمام في فتنة البكري: البكري أعلم منك ،شمطت لحيته في السنة وأنت .. وأنت .. وأنت..، والآن يحاول يجمعهم جميعا كلهم يحاول يجعهم، يحاول يعني يلف المشايخ مع أولئك هو ومحمد بن عبد الوهاب، والعدني ماهو إلا ذنب، العدني وشلة العدني ما هم إلا أذناب.
ونسأل الله التوفيق، ونسأل الله أن يصلح الأمور، ونتواصى بتقوى الله -عز وجل- وبيننا ربٌّ، صحيح, إذا كان هو الذي يقوم على شبكة الأثري الجديدة ويعلم كتّابها, وما إلى ذلك، بيننا رب سنقف بين يديه حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده، كما قال في الحديث.
دعوتنا سليمة -ولله الحمد- ماضرّها،ربما كان هذا التحامل و التجمع والهيلمان من مشايخ من فلان من كذا، واحد يدف الثاني، واحد يدفع بالثاني، واحد يتصل للثاني, لقصد إضعاف دار الحديث بدماج ومحاولة صبّ الهيلمان على مكان آخر كما تعلمون.
في بدء موت الشيخ -رحمه الله- جهّز أبو الحسن المصري مباني ضخمة، حتى مما جهزه أنه اشترى ثلاجة تسَعُ ثلاثين عجلًا، في زاوية قال ثلاثين عجل في زاوية منها،، تَسَع ثلاثين عجلًا في زاوية منها، وبنى مباني فسيحة جداً، والقصد أن يجرف دماج إلى مأرب ويبقى دماج فيه من يدرّس هكذا، أيش حصل للمأربي المصري أيش حصل له؟ كان ضحية فكره, (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ) وهكذا انتهت تلك ،قام علينا البكري يلفلف لك من كلمات أصحاب أبي الحسن التي ما قبلوها من قبل, ويذهب بها هنا وهناك ويتشكى مثلا وما إلى ذلك ويثور عيلنا من أماكن كثيرة ،سلمنا الله وبقينا نطلب العلم مرتاحين, هذه دعوة لابد فيها من الحمل لابد من الصبر, وجاءت هذه الفتنة الهوجاء فتنة الحزبيين الجدد العملاء وخمدوا ولله الحمد والمنة والله خمدوا وربي خمدوا ما هذا الهيلمان استئجار الباصات و الذبائح ومحاولة استقطاب بعض التجار و ما إلى ذلك وأنت خلك معنى على اتصال وأنت خلك معانا مشاركات إلا أنهم شعروا بالضعف وأن الدعوة اتجهت إلى السنة فمن أراد ان يكرمه الله يكرمها, ومن أراد الله أن يذلها يتصدى لها وبيننا وبينهم المستقبل هكذا وإلالايا أهل السنة ؟ نعم بيننا وبينه المستقبل, هذه سنة الله ،هذه الدار أعزها ربي ماهو نحن, الله سبحانه اختارها وأعزها, الفيوش فيوش والله, والله لو يحاضر فيها الإمام أحمد عبر الهاتف فضلا أن يحاضر فيها فلان ولا فلان والفيوش فيوش, قاموا وجمّعوا كلمات في الإبانة الشيخ محمد الإمام هي نفس الكلمات التي تنكر على الحلبي الآن يا إخوان وهو يقول إن كان قد ذكر مائة نص في كتابه عن ابن تيمية أنا ذكرت مائة وعشرة يعني عن العلماء عن ابن تيمية والعلماء, فلا فرق بين كتاب الإبانة وكتاب الحلبي الذي رد عليه بازمول ولا يستطيعون أن ياتوا بالتفريق وجمّع له من كتاب الحلبي وجمّع له من بعض كتب أبي الحسن ربما نفس الأصول ان لم ينقل منها بنصه وان لم يعزو اليها ومن هنا ومن هنا ،والحلبي ينكر عليه ومحمد الامام يقر!! والاصول هي الاصول،هذا خطا الدعوة السلفية سائرة ابشركم وربي ولا لهؤلاء الحزبيين المنعوشين العملاء مقدار عندنا، ومحمد بن عبد الوهاب صار مثل الشاة وربي صار مثل الشاة ولعل من يسمع قد رآه وعسى ان يحصل بعض الطلاب ممن تتلمذوا هنا من قبل يحاضرون في الحديدة ولا في تلك الأماكن يحرك سيارته ويذهب معهم من أجل يقولون والآن الأسئلة عند الوالد ويقوم الوالد يعمل لهم حكايات حكاية هكذا والجواب على السؤال وقالت اللجنة ومن هذا وروّح ،صحيح يعني جمالة على الطريق مااستطاعوا يقيمونه قوّم لك حبل مااستطاعوا يقيمونه
وقف المشايخ من هنا وقفوا من هنا وقفوا من هنا يريدون كذا ويسمون أنفسهم مصلحين على ما يقولون هكذا وما إلى ذلك ،إن المسألة دين المسألة دين نحن نتكلم من مصدر دين مافيش خيانة عندنا أبدا وربي ولهذا نتكلم والحمد لله بحق واضح دعونا من هؤلاء الملفلفين خدعتم وربي خدعتم يا ايها الذين فتنتم بهذه الحزبية خدعتم تماما ظلمتم ضيعتم في أعناق من الله يعلمه ضيعتم يعتبرون ظلموا الدعوة كيف تتعب عليهم الدعوة وتربيهم سنين ثم ينقلونهم إلى الفيوش عند واحد ضايع فارغ تارة يدرسهم الخدشي وتارة يدرسهم فلان وتارة فلان والرجل فارغ ويقول إنه مريض ويجعلونه ديكورًا من الامام ومن خلفه يشتغل من أراد ان يشتغل في الدعوة السلفية فلايجوز لهم تضيعهم ضيعوهم قدر الله ما شاء فعل لكن انظروا الى دار الحديث بدماج كم فيها من رجال الآن ولله الحمد والله لقد أخلف الله بخير في دار الحديث في اليمن كله وفي العالم,
التقى أخونا أبي عمرو بالشيخ ربيع وبعدين يقول له: ترى الساحة تكون معهم . قال له: هذا ياشيخ ماهو صحيح ابعث من يخرج الى اليمن وينظر اهل السنة مع السنة مازالوا لا يشوش عليك هؤلاء يقولون أنهم رجعوا وأنهم معهم على ذلك هذا ماهو صحيح هذا ماهو ميزان ،ما كنتم تدعون الى الصفاء انتم وتقولون نحن دعوتنا دعوة صافية ؟والان الفيوش كم من حليق فيها وكم من انسان حزبي وكم من انسان يعني من بعض المغتربين مايدرون من هم ماهو قلتم تدعون الى الصفاء والى التميز وإلى وإلى وإلى؟ وين انتم والآن بس عبّي عبّي الباصات على كل هذا هو الواقع ما فش لهم إلاالتوبة الصادقة من مضادة الدعوة أو الذوابان كبروا او صغروا والله ان هذا هو الواقع ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) مضبوط ؟مضبوط إن شاء الله, صحيح ،نحن نتعامل تعاملًا أخويًا سلفيًا يرضى الله عزوجل دارنا استخلفنا الشيخ عليها ،يحق لنا أن ننافح عنها بكل مانستطيع، من أخذوه أخذوه ومن بقي إن شاء الله يستفيد سواء أخذوا فلان أخذوا فلان وعبوه وشحنوه وقال: أفتاني الشيخ فلان وقال لي كل هذا ما ينفع، أبدلنا الله رجال سنة هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تربى عليها أهل اليمن تربى عليها أهل اليمن وتربوا على النصح أعني الذين هم أهل سنة هذا الذي قلناه حسب ماظهر لنا إن كان شيئ خلاف ذلك حسب ما نقل وحسب ماهو الواضح يعني من نقولات الشيخ محمد الإمام من هذا وإلا الأمور لله سبحانه وتعالى ما نبالي بهذا من تكلم تكلم ومن سكت سكت والدعوة سائرة ونحسن الظن بإخواننا أهل السنة وندعوا لهم بالتوفيق والله الموفق ماعلينا ضرر أبدا ما على الدعوة ضرر الذي يهمنا أن الدعوة سائرة وما عليها ضرر أبدا صارت في قوة ولله الحمد وصارت في نزاهة وفي نقاء وفي صفاء وفي تميز وكم في الدنيا من أحزاب واليمن خاصة مليئ بالأحزاب أحزاب هذا الذي هو الحراك كلها تصب في مصب أولئك الذي يسمون أنفسهم دعاة ، هاتوا لنا أشرطة تدين أولئك الحراكيين الثوريين على البلاد و الفتن ،ما يستطيعون ،ونحن ما نستطيع ولهم مطالب وما إلى ذلك ،هذا تحته غشش ،المسالة فيها غشش ،والمسألة مافيها نصح للدين ولا فيها نصح للعلم ولا فيها نصح للدعوة فيها تلا عبات ولهذا فلتوا أسرع من فلتة أبي الحسن وأصحابه بدون كلام و لا شئء هكذا يتساقطون في الشوارع يلفلفونهم بالأموال يغدقون عليهم بالبنايات ويمسكون هذا التاجر وهذا التاجر ومافش فائدة ونحن على بركة الله و الدعوة سائرة على قدم و ساق و على خير عظيم من كل العالم و نسأل الله التوفق وأن يدفع عنّا الفتن