تويت
القصف الصاروخي لدكدكة افتراآت بن نطاح الدوخي!!
القصف الصاروخي
لدكدكة افتراءات بن نطاح!!الدوخي!!
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من رور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمّداً عبده ورسوله أمّا بعد :
فقد عجبت عجباً عظيماً لّما قرأت كلام المتعالم الدوخي!!
وفعلاً قد هالني مارأيت!!
وسألت نفسي: لماذا يكذب الدوخي!! هذا الكذب الواضح؟؟
ولماذا يناقض نفسه؟؟
ولماذا يفتري علينا؟؟
ولماذا هذا الدفاع المستميت عن اخطاء إمامه؟
فرجعت إلى نفسي ومن خلال تجربتي التي دامت مع الدوخي سبع سنين
فلم أجد إلا جواباً واحداً:
إنَّ الدوخي!! يبحث عن تزكيه من قدوته!!متأسياً بإمامه!!الذي يبحث عنها أيضاً.
((فالأرواح جنود مجندة)) كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
أو لعله يتطلع إلى طموح أن يكون خليفته في المركز!!.
وأظن أن أُستاذه ربَّت على كتفه وقال له:بارك الله فيك يا أخي!!فنال الدوخي ما تمنى؟
ولعلكم تقولون:
أين كذب الدوخي! في مقاله؟وأين ما افتراه؟
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
قال الدوخي!!وما أفجر ما قال:
((وإنما كان يحذّر -ولا زال- من غلوِّ واستعجال بعض الشباب المراهقين العراقيين،وحدثاء الأسنان، وسفهاء الأحلام الذين تأثروا -وأيما تأثر- بالحدَّاديَّة الغلاة!،لأنَّ هؤلاء لا يعرفون البناء، وإنما الهدم والمراء، أمثال أنمار وربعهالقلائل!!.))
أقول : أما تتقي الله فيما كذبت؟
ألست تعلم أننا نحارب الحدادية الغلاة ممن يمتحنون الناس بالجنس والشرط ويتهمون الإمام الالباني والإمام الربيع بالإرجاء قبل 13 سنة؟
كان ذلك قبل أن تعرف أنت كيف تتوضأ.
يوم أن كان أستاذك يريد الصلح معهم ونحن هاجرون لهم!!
ولا أظن أنَّ أصحابك ينكرون هذا فالكل يعلم أننا كدنا نقتل على أيديهم!! ونحن نقول هذا لا نبتغي تسمُّعاً أو رياءاً وربّي يعلم وأسأله أن يتقبّل منّا مجاهدتنا لأهل البد ع ... آمين.
وإنّما تبيين لافتراءات ذيّاك المفتري المتجنّي .
وأيُّ حدادية أعظم من أنّك ترمينا بهذه التهمة وتخرجنا عن المنهج السلفي!!تحت مباركة أُستاذك الإمام عبد اللطيف!!.
مع أننا إلى الآن لم نبدّعكم ولم نخرجكم من المنهج السلفي!!
ثم ألا تعلم أنَّ وصف حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام هو للخوارج!!وبذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم؟!
ألا تخاف الله باطلاق لسانك دون أن تعرف حقيقة ما تقول؟!
اما قولك القلائل فهذه سنة الله في أهل السُّنَّة أنَّهم غرباء وقلائل!
ألم يقل ربُّنا(الا قليلا ممّن انجينا منهم)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه للغرباء أنَّهم : (أُناس صالحون قليل)
وأيُّ بناءٍ بنيت أنت وأُستاذك حتى تقول لايعرفون البناء ؟!
ألم ينفّر كثير ممن كنّا نحسِّن الظن بهم بسبب اضطرابات أُستاذك لّما كانوا يذهبون اليه أيّام فتنة الحلبي ويسألونه عن صيانة السلفي وتنبيه الفطين فيجيبهم بأنَّ هذه فتنة لا تدخلوا بها والذين يبثون كتب الردود هم أهل فتنة!!
حتى انحاز الكثير إلى حزب المميعة وانجرّوا إلى فتنة الحلبي بسبب التلون الذي عند أُستاذك والذي كان يسميّه بـ(الحكمة!!)والكذب الذي كان يمدح به المسمّى بأبي منار والحلبي حين يجلس مع اصحابهم ويذمهم لما كان يجلس معنا ويقول (إني أعمل بقاعدة من خص قوماً بالعلم دون آخرين!!)
قال الدوخي!!المتزلف لامامه
((فهؤلاء لم يُعرفوا في البلاد بدعوةٍ للتوحيد، وشرح لكتب العقيدة، وتعليم العوامِّأمورِ دينهم، وتحذيرهم من الشِّركيات، لأنهم لم يدرسوا -والله- هذه الكتب أنفسهمفضلاً عن أن يستطيعوا تدريسها، ولكن هؤلاء عُرفوا بالطعنِ والشَّتم، وإخراج الناسِمن السَّلفيَّة أفواجاً، لا إدخالهم فيها حتى أفراداً !! .))
نحن نقول للقراء وخصوصاً -أهل صلاح الدين- احكموا أنتم؟ هل تعرفون العلامة بن نطاح الدوخي؟ هل رقى منبراً يوماً؟هل سمعتم أنَّ للدوخي مؤلفاً؟ محاضرة؟مسجد ؟طلاب؟
بالله من يعرف فلا يبخل أن يخبرنا؟
نحن لا نعرف أُستاذك أصلاً الا قبل 6 أو 5 سنوات لما جاء يتمسكن حتى يتمكن يبحث عن مصلحة يجدها أو راتباً ياخذه مطروداً من كردستان بسبب التلون
والأخوة هنا طيبون – على قلتهم - ويدعون الى الخير فيهم الخطيب والداعية وطالب العلم وهم أقوياء بمنهجهم لم تغرهم المناصب ولم تؤثّر فيهم القواعد الفاسدة كما أثرت فيكم ويهابهم المبتدعة ويحبهم العوام على عكسكم تماماً.
وأيُّ إخراج للنّاس من السلفيّة أكبر من أن يخرج من مركز أُستاذك أكثر من ثلاثين طالباً فارّين إلى التمييع!!إلى أبي منار في يوم واحد! ولم تبق إلا أنت ونفر من المتعصبين لا يتجاوزون العشرة وهم هم إلى الآن ولاتغتروا بالهيلمان والتزويق الذي يضفيه من في المركز زاعمين أنَّ الطلاب بالعشرات أو المئات.
ولعل السائل يسأل لماذا ؟
الجواب لا ريب أنَّ القلوب بين أُصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يريد سبحانه وتعالى .
لكن كان السبب الأعظم هو أُستاذك الذي لم يربيهم عل المنهج السلفي الحق والذي كنا نريد - وتريد -!أن نظهر الحق في أوساطهم وكان ينهانا ويغلظ علينا ؟ الا تذكر أنّه أراد أن يطردك -بل طردك- من المركز لّما طلب منه رأس الحلبيين في العراق المكنّى بأبي منهار؟
أجب؟ أجب ؟
لا أظنك تجيب؟
ألم يغلظ عليك لما تجادلت أنت ووليد الموصلي حول بن جبرين؟
أنت اخبرتني بذا؟
أجب؟ أجب ؟
لا أظنك ستجيب لان التعصب لشيخك أعماك وأنساك حتى كرامة المنهج والذات؟
فأصبحت لا تنظر إلا لأمر واحد؟هو أن يرضى عنك أستاذك!
ألا تذكر أنَّ بعض طلابه عرض عليه أن يبث كتاب الحلبي المنح الصحيحة في مركزه فقال لهم استاذك: إن فعلتم فسيأتي حسيب ويبث رداً عليه وهو كتاب الصيانة وتحدث فتنة ولّما سألناه قال : تلك هي الحكمة
آلحكمة؟ أن يضيع الطلاب بمثل هذه الحذلقات واللف والدوران.
وأيُّ طعنٍ وشَّتمٍ وأنت أوّل من أظهره وطعن بإخوانه؟ وإن كنت تعيبنا على الطعن في أهل البدع فنحن نعدُّه منقبة ومحمدة
قال الدوخي!!الراكض خلف الشهرة :
((علماً أن الشَّيخ أبا عبد الحق قد نصحه مراراً، وفي كلّ مرةٍ يعترف حسيب! بأنه قداستعجل، وسيُخفّف من شدته، لكنَّها -أسفاً- وعودٌكاذبةٌ!،)
أعوذ بالله
هذه منقبة لي إن اعترفت أنا في خطأ لي وتراجعت عنه إن كان الخطأ موجود
وليعلم الأخوة أننا كنا نظن في بادئ الأمر أنَّ أُسلوب عبد اللطيف مع فتنة الحلبي أسلوب سلفي وخصوصاً أنّه كان يبهرج ما يقول ويلبسه ثوب الحكمة وأنَّ الإمام الربيع يأيده على تصرفاته
وعلمنا أنَّه يفتري على الإمام الربيع في كثير مما يقول كتأييده له بجواز الدراسة الاختلاطية والظهور في قناة الأثر وذهابه إلى عمّان في زمن فتنة الحلبي ولمّا علمنا منه أنَّ هذا الأُسلوب يضر بالدعوة وبأهلها هذا تركناه.
وأنت بذا يا دوخي تنقض ما تقول فأنت تتهمنا بأننا مستعجلون مع أننا صبرنا مع استاذك طيلة هذه المُدَّة لكي يغيِّر أُسلوبه ولكي لا نفترق فابيت وأبى إلا الفرقة وانتم من صنعها.
وليعلم أنَّ صبرنا كله احتراماً لعلمائنا الذين نحبُّهم والذين علمونا أنَّ السكوت عن خطأ المخطئ خيانة.
ثم أليس الكذب عين الكذب أن تقول أنت قبل فترة لأنمار : إن احتاج حسيب إلى أدلة ليرد على أبي عبد الحق فانا مستعد أن أُعينه وأُعطيه ادلة !!!!الم تقل لي أنت يوماً: مللت من تصرفات أبي عبد الحق وسأخرج من المركز لأنَّ دروسه منصبة للطعن فيَّ !.
قال الدوخي!!المتزلف لاستاذه
ولمَّا كثرت أخطاؤه، وأضرَّت بالدعوة أفعاله، حذَّر الشَّيخ أبو عبد الحق منغلوِّه واستعجاله؛ فقال ما نصُّه :
نصيحة أبي عبد الحق لعبد الحسيب
بسمالله الرحمن الرحيم
قال تعالى: [لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلاالحق(
أرى أنَّه قد أفسد بسبب تجاوزاته وغلوِّه وطعنه في المشايخ،فأنصحه ابتداءً أن يتقي الله ويتوب إليه من تجاوزاته وتقدمه بين يدي أهل العلم،وأنصح الشباب بعدم متابعته والتعاون معه على هذا الإثم والعدوان؛ لأنه بعمله هذاوتجاوزاته وغلوِّه والتقدم بين يدي أهل العلم في التفسيق والتبديع يُسئ إليَّ ويكونسبباً في ازدياد الفرقة بين الشَّباب، وأُعلِم الجميعَ أنَّ الرجل لا يمثلني،ونصيحتي هي الاعتدال والوسطية لا الإفراط ولا التفريط. وكما أن التمييع في الأصولالسَّلفية جناية على الدعوة، فكذلك وصف الأبرياء بأنهم أحزاب التمييع، جناية أخرىكبيرة على الدعوة السَّلفية وأهلها، وتشويه للسَّلفية في أعين الناس.
هل يعلم الأخوة أنَّ هذه النصيحة علقت في مسجد أبي عبد الحق كما تعلق المعلقات السبع حول الكعبة
ولابدَّ أنَّ نبيّن أُموراً قبل أن أرد:
1- النصيحة والتبري كان استجابة للجنة حلبية جاءت تفاوض لطيف للصلح فكان أحد بنود الصلح أن يتبرأ لطيف مني لأني انقل كلام العلماء في فتنة الحلبي الأخيرة فاستجاب لهم لكنهم مكروا به وأنزلوا مقال كذبوه وليت هذه الامور جعلت عبد اللطيف يستفيق .
وها هنا سؤال : هل من الصحيح -إن كان يعتبرني سلفياً في وقتها- أن يتبرأ مني لأُناس كان يعتبرهم منحرفون كما يقول أصحابه
ولم لا يعترف بوقتها انه انخدع؟ ام أنه بقي على كبره وتذرعه بالحكمة المزعومة التي لم يجني منها إلا الحنظل!.
وليعلم الأخوة أن هذه التنازلات والطعونات في السلفيين من أبي عبد الحق أضرّت بالدعوة كثيراً ؟وليس هذه معضلة بل الأكبر من هذا أنّه هو أول من اكتوى بنارها ولايرعوي (اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولاهم يذكرون)
2- وهل من آداب النصيحة أن تعلق لمن تنصحه ورقة في المسجد؟ هل قال بهذا عالم ؟هل فعله احد من السلف؟ الذي نعرفه أنَّ هذا أُسلوب جديد للنصيحة لا يعرفه أهل المنهج السلفي!
3- ثم إني كنت أُراجعه في تلك الفترة -بل وبعد النصيحة المزعومة- صابراً عليه وكنت اعلم أنهم سيمكرون به ووالله وقع ما كنا نظن
أمّا مناقشة النصيحة فهي كالاتي:
1- أي تجاوز واي غلو وانا كنت غاية ما افعل اني انقل كلام الامام الربيع والعلماء في الحلبي ومن معه
وهذا ما كان يفعله معي استاذه حيث انني لما اردت ان انقل كلام الربيع في التحذير من دورات مركز الالباني قال لي لطيف بالحرف :ان نقلت هذا الكلام سأتبرأ منك والله يعلم انه قال هذا.
كل هذا الكلام يعلمه الدوخي!!بل نفس التحذير وجه له لكن للاسف لم ينقله ولقد قالوا :
حبك الشئ يعمي ويصم
بل كان يطوف على من سجل للربيع طعنا في فتحي ان يمحوه
فمن هو الذي يتقدم بين يدي العلماء ايها القراء
واي غلو ونحن كنا ننقل كلام العلماء لا غير؟!
وان كان استعجالنا في نقل الخير عيباً؟
فهل تكون المراوغة والكتمان منقبة ومحمدة؟ انصفونا ياقوم.
ولنا ان نسال من هم المشايخ الذين يطلب منا عبد اللطيف ان نسكت عنهم ؟
هل تعلمون انه كان يقصد الحلبي ومن معه كابي منار وابي زيد؟
وقد كان استاذ بن نطاح!!يعد نقل كلام العلماء في الحلبي وزمرته تقدم واستعجال وتهور وغلو واثم وعدوان ولا يجيز التعاون مع من يصدع بكلام العلماء
وتلونه ورد كلام العلماء وسفسطته حكمة
وهذا كله طعن بالعلماء عرفو ام لم يعرفوا
ان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
ولا اظن الا انَّ لطيفاً كان يعتقد امراً واحداً وهو أنّه بمصاف هؤلاء العلماء؟ رتبة ومنزلة؟ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه؟ ونحن نقول ماشوّه الدعوة غيركم لما عرضتموها للاهانة بالتسول عند اغنياء منطقة العلم والتزلف للمسؤولين تطلبون لعاعة الدنيا
والمأساة انه يدعم كلامه بكلام الربيع الذي يضعه في غير محله حيث ينقل عن العلامة قوله( وأدعوك إلىالسَّعي في جمع الكلمة ومنها الثناء على إخوانك والتصدي لمن يطعنفيهم)
هل تعلمون من هم الاخوة الذين يريدني لطيف ان اثني عليهم واتصدى لمن يطعن فيهم؟ انهم حلبيون خلص كابي منار وغيره؟ ووالله لو علم الربيع صنيعك هذا لتبرأ مما صنعت
قال الدوخي المفتري اللاهث وراء التزكيات :
الأول: قولك يا أنمار في مدح ربعك وهناك فيقرية الزوية التابعة لقضاء بيجي دعوة لا بأس بها لبعض إخواننا السلفيين كحسيب أحمدحسين العراقي وإخوانه-جزاهم الله خيراً- ولهم كما سنذكر لهم مواقف حازمة مع أهلالبدع في قريتهم-وغيرها-كالإخوان وأصحاب الحلبي أخيراً
أقول: والذيعناه أنمار في قوله: (أصحاب الحلبي)!أي من كان خطيباً، أو عاميَّاً حماسيَّاًعاطفيَّاً، وهو يعلم يقيناً أنّه ليس فيهم مَنْ هو طالبُ علم أصلاً!، وإنما غاية مافيهم أنهم متأثرون ومغترّون بما عند الحلبيِّ من بدع وضلالات!، فهل حكمحلبيهم-والحال هذه- يتعدّى إليهم، أم يلزم -عند أنمار- من تبديع المتبوع تبديعالتابع له، أم أنَّه الغلو، والشدَّة المفرطة ؟!!.
عجيب امر هذا المتزلف لإمامه
1-في الوقت الذي يرمي السلفيين بالحدادية يتلطف مع اولئك المميعة لمَ تكيل بمكيالين ؟وتزن بميزانين ومن هو الاحرى بالتلطف؟
اما من ذكرت ولمعت امرهم فأنت تعلم أنهم كانوا طلاب دائمين كسعد خضر وطلاب في دروس السبت وكم حاولنا معهم لسنين وجلسنا معهم جلسات كانت الاخيرة في مركز لطيف وكان الحكمان فيها هما لطيف وابي منهار وكان حكمهم وسطي كما هي عادتهم!! مع الميل للكثرة التي ترجحت بها للسلفيين
وقد الّبوا علي- اعني المميعة في قرية الزوية- الاخوان واخذوا مسجدي مني واستعانوا بالسلطات والحزبيين لكن كان امرهم الى بوار والسلفيون بحمد الله الى انتصار وقد هيأ الله لي مسجد والخطب على المنهج السلفي ليس كمركزكم الذي فيه من لايعرف من المنهج الا اسمه ولامن الدعوة السلفية إلا رسمها وكم تكلم في المركز على السلفيين وكم رقى منبره من مميع وحزبي وخبيث على عكس مساجدنا التي لايرتقي منابرها الاالسلفيون ولا نقبل بحلول الوسط المدعاة بحمد الله وقد اغاضكم ثبات الاخوة مما جعلكم تتطعنون فيهم بل اصبح المركز فندقاً للجامعات المختلطة فالذي يتعب في ايجاد سكن او طعام في الجامعة ياتي الى المركز
2-والمصيبة الاخرى والتي تأكدنا فيها وهو الذي كنا نحذر منه انَّ القوم الى الآن ليس لهم موقف واضح من فتنة الحلبي ويؤكده كلام سعد هذا(( وإنما غاية مافيهم أنهم متأثرون ومغترّون بما عند الحلبيِّ من بدع وضلالات)) وقد كنا نقول: إنَّ كلام ابي عبد الحق وتصرفاته مضطربة مع جماعة الحلبي فبعضهم لايزال معهم يجلس ويسلم ويخالط ومع ذلك يدعون ويزوقون انهم لفتنة الحلبي صادون وهم والله كاذبون
قال محب التزاكي
(أليس من التعالم تفخيم جنابك في الألفاظ والعبارات التي أكثرت منها كـ(نشرع في بيان)! ؛ (نحن نربأ)! ؛ (لا ندري)! ؛ (لا نعلم)! ؛ (فبان لنا)! ؛ (أناأقول)!...إلخ، وغيرها من العبارات التي صوّرت نفسك فيها بأنَّك على شيءٍ، وحقيقةُأمرك أنَّك لا تُساوي فلساً ؟!.
قال ابن القيم-رحمه الله-: (وليحذر كل الحذر منطغيان، أنا ، ولي ، وعندي؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس، وفرعون،وقارون أنا وتهخير منه لإبليس، ولي ملك مصر لفرعون، وإنما أوتيته على علم عندي لقارون)
وعزة الله وجبروته ما رأيت من اخينا انمار الا التواضع ولين الجانب وقبول النصح ولم نرى منك الا التعاضم والانفة والتعسف في العبارت والتكلف والمراء والجدل والتسمع المنافي للتسليم ويشهد بذا الاخوة جميعا حتى ان بعض الاخوه قرر ان يطلق عليك اسم العالم؟؟!! وما نقلته من كلام بن القيم ينطبق عليك تماما فاتق الله واعلم ان لطيف الذي تدافع عنه لاينفعك عند الله
واخيرا وليس اخرا
قال المتعصب لاستاذه
فبان مما تقدَّم -وغيره مما لم أذكره- أنكم متشددون،وفي أفعالكم مستعجلون، وبين أيدي العلماء متقدمون، وعلى طريق الحدَّاديَّةتسيرون؟!.
اقول
بل بان للسلفيين انكم المستعجلون وبين ايدي العلماء متقدمون وانكم مخطئون
وللتزاكي باحثون ولاهل الحق طاعنون وللظهور قاصدون فمتى ترعوون..............
وصلى الله وسلم على محمّد وآله وصحبه وسلم.
تم الفراغ منه على عجالة
في ليلة الاربعاء 9/2/2011الافرنجي
وكتبه الفقير الى عفوربه ومولاه
ابواسيد عبد الحسيب بن احمد حسين الجبوري
لدكدكة افتراءات بن نطاح!!الدوخي!!
-الحلقة الأُولى-
حسيب أحمد حسين الجبوري
بسم الله الرحمن الرحيمم
فقد عجبت عجباً عظيماً لّما قرأت كلام المتعالم الدوخي!!
وفعلاً قد هالني مارأيت!!
وسألت نفسي: لماذا يكذب الدوخي!! هذا الكذب الواضح؟؟
ولماذا يناقض نفسه؟؟
ولماذا يفتري علينا؟؟
ولماذا هذا الدفاع المستميت عن اخطاء إمامه؟
فرجعت إلى نفسي ومن خلال تجربتي التي دامت مع الدوخي سبع سنين
فلم أجد إلا جواباً واحداً:
إنَّ الدوخي!! يبحث عن تزكيه من قدوته!!متأسياً بإمامه!!الذي يبحث عنها أيضاً.
((فالأرواح جنود مجندة)) كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
أو لعله يتطلع إلى طموح أن يكون خليفته في المركز!!.
وأظن أن أُستاذه ربَّت على كتفه وقال له:بارك الله فيك يا أخي!!فنال الدوخي ما تمنى؟
ولعلكم تقولون:
أين كذب الدوخي! في مقاله؟وأين ما افتراه؟
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
قال الدوخي!!وما أفجر ما قال:
((وإنما كان يحذّر -ولا زال- من غلوِّ واستعجال بعض الشباب المراهقين العراقيين،وحدثاء الأسنان، وسفهاء الأحلام الذين تأثروا -وأيما تأثر- بالحدَّاديَّة الغلاة!،لأنَّ هؤلاء لا يعرفون البناء، وإنما الهدم والمراء، أمثال أنمار وربعهالقلائل!!.))
أقول : أما تتقي الله فيما كذبت؟
ألست تعلم أننا نحارب الحدادية الغلاة ممن يمتحنون الناس بالجنس والشرط ويتهمون الإمام الالباني والإمام الربيع بالإرجاء قبل 13 سنة؟
كان ذلك قبل أن تعرف أنت كيف تتوضأ.
يوم أن كان أستاذك يريد الصلح معهم ونحن هاجرون لهم!!
ولا أظن أنَّ أصحابك ينكرون هذا فالكل يعلم أننا كدنا نقتل على أيديهم!! ونحن نقول هذا لا نبتغي تسمُّعاً أو رياءاً وربّي يعلم وأسأله أن يتقبّل منّا مجاهدتنا لأهل البد ع ... آمين.
وإنّما تبيين لافتراءات ذيّاك المفتري المتجنّي .
وأيُّ حدادية أعظم من أنّك ترمينا بهذه التهمة وتخرجنا عن المنهج السلفي!!تحت مباركة أُستاذك الإمام عبد اللطيف!!.
مع أننا إلى الآن لم نبدّعكم ولم نخرجكم من المنهج السلفي!!
ثم ألا تعلم أنَّ وصف حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام هو للخوارج!!وبذا وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم؟!
ألا تخاف الله باطلاق لسانك دون أن تعرف حقيقة ما تقول؟!
اما قولك القلائل فهذه سنة الله في أهل السُّنَّة أنَّهم غرباء وقلائل!
ألم يقل ربُّنا(الا قليلا ممّن انجينا منهم)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه للغرباء أنَّهم : (أُناس صالحون قليل)
وأيُّ بناءٍ بنيت أنت وأُستاذك حتى تقول لايعرفون البناء ؟!
ألم ينفّر كثير ممن كنّا نحسِّن الظن بهم بسبب اضطرابات أُستاذك لّما كانوا يذهبون اليه أيّام فتنة الحلبي ويسألونه عن صيانة السلفي وتنبيه الفطين فيجيبهم بأنَّ هذه فتنة لا تدخلوا بها والذين يبثون كتب الردود هم أهل فتنة!!
حتى انحاز الكثير إلى حزب المميعة وانجرّوا إلى فتنة الحلبي بسبب التلون الذي عند أُستاذك والذي كان يسميّه بـ(الحكمة!!)والكذب الذي كان يمدح به المسمّى بأبي منار والحلبي حين يجلس مع اصحابهم ويذمهم لما كان يجلس معنا ويقول (إني أعمل بقاعدة من خص قوماً بالعلم دون آخرين!!)
قال الدوخي!!المتزلف لامامه
((فهؤلاء لم يُعرفوا في البلاد بدعوةٍ للتوحيد، وشرح لكتب العقيدة، وتعليم العوامِّأمورِ دينهم، وتحذيرهم من الشِّركيات، لأنهم لم يدرسوا -والله- هذه الكتب أنفسهمفضلاً عن أن يستطيعوا تدريسها، ولكن هؤلاء عُرفوا بالطعنِ والشَّتم، وإخراج الناسِمن السَّلفيَّة أفواجاً، لا إدخالهم فيها حتى أفراداً !! .))
نحن نقول للقراء وخصوصاً -أهل صلاح الدين- احكموا أنتم؟ هل تعرفون العلامة بن نطاح الدوخي؟ هل رقى منبراً يوماً؟هل سمعتم أنَّ للدوخي مؤلفاً؟ محاضرة؟مسجد ؟طلاب؟
بالله من يعرف فلا يبخل أن يخبرنا؟
نحن لا نعرف أُستاذك أصلاً الا قبل 6 أو 5 سنوات لما جاء يتمسكن حتى يتمكن يبحث عن مصلحة يجدها أو راتباً ياخذه مطروداً من كردستان بسبب التلون
والأخوة هنا طيبون – على قلتهم - ويدعون الى الخير فيهم الخطيب والداعية وطالب العلم وهم أقوياء بمنهجهم لم تغرهم المناصب ولم تؤثّر فيهم القواعد الفاسدة كما أثرت فيكم ويهابهم المبتدعة ويحبهم العوام على عكسكم تماماً.
وأيُّ إخراج للنّاس من السلفيّة أكبر من أن يخرج من مركز أُستاذك أكثر من ثلاثين طالباً فارّين إلى التمييع!!إلى أبي منار في يوم واحد! ولم تبق إلا أنت ونفر من المتعصبين لا يتجاوزون العشرة وهم هم إلى الآن ولاتغتروا بالهيلمان والتزويق الذي يضفيه من في المركز زاعمين أنَّ الطلاب بالعشرات أو المئات.
ولعل السائل يسأل لماذا ؟
الجواب لا ريب أنَّ القلوب بين أُصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يريد سبحانه وتعالى .
لكن كان السبب الأعظم هو أُستاذك الذي لم يربيهم عل المنهج السلفي الحق والذي كنا نريد - وتريد -!أن نظهر الحق في أوساطهم وكان ينهانا ويغلظ علينا ؟ الا تذكر أنّه أراد أن يطردك -بل طردك- من المركز لّما طلب منه رأس الحلبيين في العراق المكنّى بأبي منهار؟
أجب؟ أجب ؟
لا أظنك تجيب؟
ألم يغلظ عليك لما تجادلت أنت ووليد الموصلي حول بن جبرين؟
أنت اخبرتني بذا؟
أجب؟ أجب ؟
لا أظنك ستجيب لان التعصب لشيخك أعماك وأنساك حتى كرامة المنهج والذات؟
فأصبحت لا تنظر إلا لأمر واحد؟هو أن يرضى عنك أستاذك!
ألا تذكر أنَّ بعض طلابه عرض عليه أن يبث كتاب الحلبي المنح الصحيحة في مركزه فقال لهم استاذك: إن فعلتم فسيأتي حسيب ويبث رداً عليه وهو كتاب الصيانة وتحدث فتنة ولّما سألناه قال : تلك هي الحكمة
آلحكمة؟ أن يضيع الطلاب بمثل هذه الحذلقات واللف والدوران.
وأيُّ طعنٍ وشَّتمٍ وأنت أوّل من أظهره وطعن بإخوانه؟ وإن كنت تعيبنا على الطعن في أهل البدع فنحن نعدُّه منقبة ومحمدة
قال الدوخي!!الراكض خلف الشهرة :
((علماً أن الشَّيخ أبا عبد الحق قد نصحه مراراً، وفي كلّ مرةٍ يعترف حسيب! بأنه قداستعجل، وسيُخفّف من شدته، لكنَّها -أسفاً- وعودٌكاذبةٌ!،)
أعوذ بالله
هذه منقبة لي إن اعترفت أنا في خطأ لي وتراجعت عنه إن كان الخطأ موجود
وليعلم الأخوة أننا كنا نظن في بادئ الأمر أنَّ أُسلوب عبد اللطيف مع فتنة الحلبي أسلوب سلفي وخصوصاً أنّه كان يبهرج ما يقول ويلبسه ثوب الحكمة وأنَّ الإمام الربيع يأيده على تصرفاته
وعلمنا أنَّه يفتري على الإمام الربيع في كثير مما يقول كتأييده له بجواز الدراسة الاختلاطية والظهور في قناة الأثر وذهابه إلى عمّان في زمن فتنة الحلبي ولمّا علمنا منه أنَّ هذا الأُسلوب يضر بالدعوة وبأهلها هذا تركناه.
وأنت بذا يا دوخي تنقض ما تقول فأنت تتهمنا بأننا مستعجلون مع أننا صبرنا مع استاذك طيلة هذه المُدَّة لكي يغيِّر أُسلوبه ولكي لا نفترق فابيت وأبى إلا الفرقة وانتم من صنعها.
وليعلم أنَّ صبرنا كله احتراماً لعلمائنا الذين نحبُّهم والذين علمونا أنَّ السكوت عن خطأ المخطئ خيانة.
ثم أليس الكذب عين الكذب أن تقول أنت قبل فترة لأنمار : إن احتاج حسيب إلى أدلة ليرد على أبي عبد الحق فانا مستعد أن أُعينه وأُعطيه ادلة !!!!الم تقل لي أنت يوماً: مللت من تصرفات أبي عبد الحق وسأخرج من المركز لأنَّ دروسه منصبة للطعن فيَّ !.
قال الدوخي!!المتزلف لاستاذه
ولمَّا كثرت أخطاؤه، وأضرَّت بالدعوة أفعاله، حذَّر الشَّيخ أبو عبد الحق منغلوِّه واستعجاله؛ فقال ما نصُّه :
نصيحة أبي عبد الحق لعبد الحسيب
بسمالله الرحمن الرحيم
قال تعالى: [لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلاالحق(
أرى أنَّه قد أفسد بسبب تجاوزاته وغلوِّه وطعنه في المشايخ،فأنصحه ابتداءً أن يتقي الله ويتوب إليه من تجاوزاته وتقدمه بين يدي أهل العلم،وأنصح الشباب بعدم متابعته والتعاون معه على هذا الإثم والعدوان؛ لأنه بعمله هذاوتجاوزاته وغلوِّه والتقدم بين يدي أهل العلم في التفسيق والتبديع يُسئ إليَّ ويكونسبباً في ازدياد الفرقة بين الشَّباب، وأُعلِم الجميعَ أنَّ الرجل لا يمثلني،ونصيحتي هي الاعتدال والوسطية لا الإفراط ولا التفريط. وكما أن التمييع في الأصولالسَّلفية جناية على الدعوة، فكذلك وصف الأبرياء بأنهم أحزاب التمييع، جناية أخرىكبيرة على الدعوة السَّلفية وأهلها، وتشويه للسَّلفية في أعين الناس.
هل يعلم الأخوة أنَّ هذه النصيحة علقت في مسجد أبي عبد الحق كما تعلق المعلقات السبع حول الكعبة
ولابدَّ أنَّ نبيّن أُموراً قبل أن أرد:
1- النصيحة والتبري كان استجابة للجنة حلبية جاءت تفاوض لطيف للصلح فكان أحد بنود الصلح أن يتبرأ لطيف مني لأني انقل كلام العلماء في فتنة الحلبي الأخيرة فاستجاب لهم لكنهم مكروا به وأنزلوا مقال كذبوه وليت هذه الامور جعلت عبد اللطيف يستفيق .
وها هنا سؤال : هل من الصحيح -إن كان يعتبرني سلفياً في وقتها- أن يتبرأ مني لأُناس كان يعتبرهم منحرفون كما يقول أصحابه
ولم لا يعترف بوقتها انه انخدع؟ ام أنه بقي على كبره وتذرعه بالحكمة المزعومة التي لم يجني منها إلا الحنظل!.
وليعلم الأخوة أن هذه التنازلات والطعونات في السلفيين من أبي عبد الحق أضرّت بالدعوة كثيراً ؟وليس هذه معضلة بل الأكبر من هذا أنّه هو أول من اكتوى بنارها ولايرعوي (اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولاهم يذكرون)
2- وهل من آداب النصيحة أن تعلق لمن تنصحه ورقة في المسجد؟ هل قال بهذا عالم ؟هل فعله احد من السلف؟ الذي نعرفه أنَّ هذا أُسلوب جديد للنصيحة لا يعرفه أهل المنهج السلفي!
3- ثم إني كنت أُراجعه في تلك الفترة -بل وبعد النصيحة المزعومة- صابراً عليه وكنت اعلم أنهم سيمكرون به ووالله وقع ما كنا نظن
أمّا مناقشة النصيحة فهي كالاتي:
1- أي تجاوز واي غلو وانا كنت غاية ما افعل اني انقل كلام الامام الربيع والعلماء في الحلبي ومن معه
وهذا ما كان يفعله معي استاذه حيث انني لما اردت ان انقل كلام الربيع في التحذير من دورات مركز الالباني قال لي لطيف بالحرف :ان نقلت هذا الكلام سأتبرأ منك والله يعلم انه قال هذا.
كل هذا الكلام يعلمه الدوخي!!بل نفس التحذير وجه له لكن للاسف لم ينقله ولقد قالوا :
حبك الشئ يعمي ويصم
بل كان يطوف على من سجل للربيع طعنا في فتحي ان يمحوه
فمن هو الذي يتقدم بين يدي العلماء ايها القراء
واي غلو ونحن كنا ننقل كلام العلماء لا غير؟!
وان كان استعجالنا في نقل الخير عيباً؟
فهل تكون المراوغة والكتمان منقبة ومحمدة؟ انصفونا ياقوم.
ولنا ان نسال من هم المشايخ الذين يطلب منا عبد اللطيف ان نسكت عنهم ؟
هل تعلمون انه كان يقصد الحلبي ومن معه كابي منار وابي زيد؟
وقد كان استاذ بن نطاح!!يعد نقل كلام العلماء في الحلبي وزمرته تقدم واستعجال وتهور وغلو واثم وعدوان ولا يجيز التعاون مع من يصدع بكلام العلماء
وتلونه ورد كلام العلماء وسفسطته حكمة
وهذا كله طعن بالعلماء عرفو ام لم يعرفوا
ان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
ولا اظن الا انَّ لطيفاً كان يعتقد امراً واحداً وهو أنّه بمصاف هؤلاء العلماء؟ رتبة ومنزلة؟ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه؟ ونحن نقول ماشوّه الدعوة غيركم لما عرضتموها للاهانة بالتسول عند اغنياء منطقة العلم والتزلف للمسؤولين تطلبون لعاعة الدنيا
والمأساة انه يدعم كلامه بكلام الربيع الذي يضعه في غير محله حيث ينقل عن العلامة قوله( وأدعوك إلىالسَّعي في جمع الكلمة ومنها الثناء على إخوانك والتصدي لمن يطعنفيهم)
هل تعلمون من هم الاخوة الذين يريدني لطيف ان اثني عليهم واتصدى لمن يطعن فيهم؟ انهم حلبيون خلص كابي منار وغيره؟ ووالله لو علم الربيع صنيعك هذا لتبرأ مما صنعت
قال الدوخي المفتري اللاهث وراء التزكيات :
الأول: قولك يا أنمار في مدح ربعك وهناك فيقرية الزوية التابعة لقضاء بيجي دعوة لا بأس بها لبعض إخواننا السلفيين كحسيب أحمدحسين العراقي وإخوانه-جزاهم الله خيراً- ولهم كما سنذكر لهم مواقف حازمة مع أهلالبدع في قريتهم-وغيرها-كالإخوان وأصحاب الحلبي أخيراً
أقول: والذيعناه أنمار في قوله: (أصحاب الحلبي)!أي من كان خطيباً، أو عاميَّاً حماسيَّاًعاطفيَّاً، وهو يعلم يقيناً أنّه ليس فيهم مَنْ هو طالبُ علم أصلاً!، وإنما غاية مافيهم أنهم متأثرون ومغترّون بما عند الحلبيِّ من بدع وضلالات!، فهل حكمحلبيهم-والحال هذه- يتعدّى إليهم، أم يلزم -عند أنمار- من تبديع المتبوع تبديعالتابع له، أم أنَّه الغلو، والشدَّة المفرطة ؟!!.
عجيب امر هذا المتزلف لإمامه
1-في الوقت الذي يرمي السلفيين بالحدادية يتلطف مع اولئك المميعة لمَ تكيل بمكيالين ؟وتزن بميزانين ومن هو الاحرى بالتلطف؟
اما من ذكرت ولمعت امرهم فأنت تعلم أنهم كانوا طلاب دائمين كسعد خضر وطلاب في دروس السبت وكم حاولنا معهم لسنين وجلسنا معهم جلسات كانت الاخيرة في مركز لطيف وكان الحكمان فيها هما لطيف وابي منهار وكان حكمهم وسطي كما هي عادتهم!! مع الميل للكثرة التي ترجحت بها للسلفيين
وقد الّبوا علي- اعني المميعة في قرية الزوية- الاخوان واخذوا مسجدي مني واستعانوا بالسلطات والحزبيين لكن كان امرهم الى بوار والسلفيون بحمد الله الى انتصار وقد هيأ الله لي مسجد والخطب على المنهج السلفي ليس كمركزكم الذي فيه من لايعرف من المنهج الا اسمه ولامن الدعوة السلفية إلا رسمها وكم تكلم في المركز على السلفيين وكم رقى منبره من مميع وحزبي وخبيث على عكس مساجدنا التي لايرتقي منابرها الاالسلفيون ولا نقبل بحلول الوسط المدعاة بحمد الله وقد اغاضكم ثبات الاخوة مما جعلكم تتطعنون فيهم بل اصبح المركز فندقاً للجامعات المختلطة فالذي يتعب في ايجاد سكن او طعام في الجامعة ياتي الى المركز
2-والمصيبة الاخرى والتي تأكدنا فيها وهو الذي كنا نحذر منه انَّ القوم الى الآن ليس لهم موقف واضح من فتنة الحلبي ويؤكده كلام سعد هذا(( وإنما غاية مافيهم أنهم متأثرون ومغترّون بما عند الحلبيِّ من بدع وضلالات)) وقد كنا نقول: إنَّ كلام ابي عبد الحق وتصرفاته مضطربة مع جماعة الحلبي فبعضهم لايزال معهم يجلس ويسلم ويخالط ومع ذلك يدعون ويزوقون انهم لفتنة الحلبي صادون وهم والله كاذبون
قال محب التزاكي
(أليس من التعالم تفخيم جنابك في الألفاظ والعبارات التي أكثرت منها كـ(نشرع في بيان)! ؛ (نحن نربأ)! ؛ (لا ندري)! ؛ (لا نعلم)! ؛ (فبان لنا)! ؛ (أناأقول)!...إلخ، وغيرها من العبارات التي صوّرت نفسك فيها بأنَّك على شيءٍ، وحقيقةُأمرك أنَّك لا تُساوي فلساً ؟!.
قال ابن القيم-رحمه الله-: (وليحذر كل الحذر منطغيان، أنا ، ولي ، وعندي؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها إبليس، وفرعون،وقارون أنا وتهخير منه لإبليس، ولي ملك مصر لفرعون، وإنما أوتيته على علم عندي لقارون)
وعزة الله وجبروته ما رأيت من اخينا انمار الا التواضع ولين الجانب وقبول النصح ولم نرى منك الا التعاضم والانفة والتعسف في العبارت والتكلف والمراء والجدل والتسمع المنافي للتسليم ويشهد بذا الاخوة جميعا حتى ان بعض الاخوه قرر ان يطلق عليك اسم العالم؟؟!! وما نقلته من كلام بن القيم ينطبق عليك تماما فاتق الله واعلم ان لطيف الذي تدافع عنه لاينفعك عند الله
واخيرا وليس اخرا
قال المتعصب لاستاذه
فبان مما تقدَّم -وغيره مما لم أذكره- أنكم متشددون،وفي أفعالكم مستعجلون، وبين أيدي العلماء متقدمون، وعلى طريق الحدَّاديَّةتسيرون؟!.
اقول
بل بان للسلفيين انكم المستعجلون وبين ايدي العلماء متقدمون وانكم مخطئون
وللتزاكي باحثون ولاهل الحق طاعنون وللظهور قاصدون فمتى ترعوون..............
وصلى الله وسلم على محمّد وآله وصحبه وسلم.
تم الفراغ منه على عجالة
في ليلة الاربعاء 9/2/2011الافرنجي
وكتبه الفقير الى عفوربه ومولاه
ابواسيد عبد الحسيب بن احمد حسين الجبوري
تعليق