تويت
شيخنا العلامة / صالح الفوزان-حفظه الله- (ينصح الشباب السلفي بمقاطعة عدنان عرعور وعدم حضور دروسه هو وأمثاله )
شيخنا العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -
ينصح الشباب السلفي بمقاطعة
عدنان عرعور وعدم حضور دروسه هو وأمثاله
ينصح الشباب السلفي بمقاطعة
عدنان عرعور وعدم حضور دروسه هو وأمثاله
والآن مع كلمة شيخنا العلامة الدكتور / صالح الفوزان-حفظه الله تعالى-.
السائل:
السلام عليكم.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
وعليكم السلام.
السائل:
نحن إخوة سلفيين من أوروبا بالذات من هولندا عندنا يا شيخ بعض الأسئلة نريد طرحها على سماحتكم.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
نعم.
السائل:
بالنسبة هنا عندنا بعض القواعد نود من سماحتكم أن نعرف هل هي موافقة لما عليه أهل السنة من أصول ثابتة.
القاعدة الأولى: (نصحح ولا نجرح)فما هو تعليق سماحتكم أثابكم الله.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
هي عبارة أصلًا القاعدة هذه ما لها أصل، أقول: ما لها أصل، أهل الباطل لازم تجريحهم.
السائل:
نعم.
العلامة-الفوزان-حفظه الله-:
نعم.
السائل:
بالنسبة للقاعدة الثانية: (إذا حكمت حوكمت وإذا دعوت أجرت)فما هو تعليق سماحتكم على هذه القاعدة بارك الله فيكم؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
هذه محدثة ما لها أصل، لازم من محاكمة أهل الباطل، نعم.
السائل:
بالنسبة للقاعدة الثالثة: (من العدل والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات)واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات بالحديث المعروف(صدقك وهو كذوب)فما هو تعليق سماحتكم على هذا الأمر؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
أقول: هذا باطل أيضًا، أقول هذا الكلام باطل أيضًا ذكر سيئات المشركين ولا ذكر حسناتهم.
السائل:
وبالنسبة لأهل البدع أيضًا؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
إيش فيهم أهل البدع؟.
السائل:
يعني هو يقول أيضًا: من العدل والإنصاف أن تذكر حسنات أهل البدع والسيئات.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
كلهم كله سوا ما فيهم، اللي تذكر سيئاتهم ولا تذكر حسناتهم لأن الله ذكر سيئات الأعداء وما ذكر حسناتهم، هذه قواعد عرعور؟.
السائل:
نعم.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
ها؟.
السائل:
نعم قواعده، نعم يا شيخ.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
أي نعم هذه منقوضة أو باطلة كلها، مردود عليها يعني كتب عليها كتابات.
السائل:
بالنسبة للقاعدة الرابعة: يقول: (يجوز التخطئة ويحرم الطعن)هل هذه القاعدة صحيحة؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
هذه مثل نصحح ولا نجرح هي هِي نفسها.
السائل:
والشيخ استدل مثل لها فقال:
لماذا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات ونقول هذا يكفر المجتمعات ولا يلام الإمام أحمد-رحمه الله-، وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر، فما هو تعليق سماحتكم؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب هذا ظلم.
السائل:
كذلك قال أيضًا: لا اعلم أحدًا تكلم في المنهج على وجه الأرض-في قضايا المنهج-بمثل ما تكلم به سيد قطب ومعظم ما كتبه كان مصيبًا فيه، فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا التغير-الانتخابات والاغتيالات-وأقصد في زمانه أي وقت الخمسينات، وهو.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
أقول هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف والحمد لله، أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يقارعوه سيد قطب، أي نعم.
السائل:
بالنسبة أيضًا قال: هناك كُفِّرَ شخص باسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وتجريح العباد والطعن في العباد بكلمة زلت أو بعبارة غامضة وسخط اسمه الحكام، فما هو تعليق سماحتكم على هذه العبارة؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
تعليقنا أن هذا كلام فاضي يراد به تبرير الباطل والدفاع عن أهل الباطل، أي نعم.
السائل:
كذلك قال: ومن تتبع أسباب الانشقاقات التي حصلت في الجماعات يعد معظمها أسبابًا أخلاقية لا عقدية ولا منهجية، هل هذا صحيح؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
كلا كلها أسباب عقدية، أسباب عقدية ما هي بس عقلية ويريد التستر عليهم، أي نعم.
السائل:
فما قولكم فيه يا شيخ؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
والله ما هو بعالم، هو جاي للمملكة بنكر السلفية أو محترف، وبعدين أظهر ما عنده من.....
السائل:
يعني نصيحة أخيرة تحضر دروسهم أم لا؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
ها؟
السائل:
يعني يأتي إلى أوروبا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه؟.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم حضور دروسه هو وأمثاله، أي نعم.
السائل:
بارك الله فيكم وأحسن إليكم.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
وفيكم.
السائل:
السلام عليكم.
العلامة الفوزان-حفظه الله-:
حياكم الله، وعليكم السلام.
تعليق