-
-
نقل طيب وموفق
جزاكم الله خيرا على النقل الطيب وعلى نقاوة الصوت وصفائه وثبتنا الله وإياكم على الخير والسنه وجعلناالله وإياكم جميعامن انصارهذه الدعوه وحماتها كل ٌبقدر وسعه وطاقته -
كلمة رائعة للشيخ / أبي عمار ياسر حفظه الله .
من يتكرم بتفريغها نكون له شاكرين.تعليق
-
جزاكم الله خيرتعليق
-
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم
نسأل الله العظيم أن يحفظ الشيخ المفضال الوقور الحبيب الى قلوبنا أبا عمار ياسر العدنيالتعديل الأخير تم بواسطة أبو المندر البوسيفي أحمد; الساعة 26-11-2010, 03:40 PM.تعليق
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله بن حسن المغربي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك و في والديك يا عبد الله
و جزى الله الشيخ أبا عمار العدني خيرا على هذه الكلمة المنهجية الرائعة الماتعة .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله بن حسن المغربي مشاهدة المشاركةبارك الله فيك يا بني
ووفقك وحفظك.تعليق
-
قال الشاعر أبو سعيد التريمي في قصيدته :-
وياسر الدبعي نار على علم ***** من قوله العدل الأهواء تحترق
حتى بدا مرض الأهواء مشتعلا ***** في كل نادي بدا العدوان والحنقتعليق
-
عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى **** وصوَّت إنسان فكدت أطير(تفريغ الكلمة المنهجية)إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد اً عبده و رسوله
ثم أما بعد :
فنشكر إخواننا حفظهم الله تعالى جميعا على تنسيقهم لهذا الاجتماع الطيب المبارك,
ثم أقول أيها الاخوة: ثبت في سنن أبي داوود من حديث المقداد بن عمر الكندي الحضرمي المعروف بـ: المقداد بن الأسود أن النبي صلى الله عليه وآله و سلم قال : "إن السعيد لَمن جنب الفتن" ثلاثا ثم قال: "ولمن ابتلي فصبر فواها.
في هذا الحديث يُخبر النبي -صلى الله عليه وآله و سلم- أن المسلم معرّض للفتن، لكن الذي يصبر على هذه الفتن ويثبته الله -سبحانه وتعالى- يا عجباً له كيف ثبت, ولذلك تجد أن الدعوة الى الله -سبحانه وتعالى- تعتريها بين حين وآخر بعض من يريد أن يهدم هذه الدعوة ولو كان يوما ما من أوساطها, ونذكر الآن عن دعوة أهل السنة والجماعة في اليمن.
بدأت هذه الدعوة لشيخنا مقبل بن هادي الوادعي -رحمة الله عليه- وسارت على خير ما يرام, بدأوا، كانوا مجموعة قليلة, كان شيخنا مقبل -رحمة الله عليه- يتمثل دائما بقول الشاعر:
لأنه كان ما معه إلا قلة , وكانوا يستوحشون من الأقارب ويرتاحون للغريب البعيد, أكان مصرياً أم مغربياً أم غير ذلك فيرتاحون له و يستأنسون بالجلوس معه, ويُرحبون به ضيفا كريما معززا يطلب العلم عند شيخنا مقبل رحمة الله عليه.استبدلوا لفظ الفقيه بغيره **** و مِن العجيب مُحدثون دكاترة
سارت الدعوة وانتشر صيت شيخنا مقبل رحمة الله عليه , وصار ألمعياً -رحمه الله- ومنهم من كان يغمز و يلمز في شيخنا وهو يظهر السنة للناس جميعا: كفالح وهو ليس بفالح, وأناس قد عددهم شيخنا -رحمة الله عليه- في حياته أنهم كانوا يستنقصون من قدره, أكانوا من اليمن, أم من خارج اليمن وما أكثر ذلك.
بدأت الدعوة تسير وتشتهر والناس يقبلون على هذه الدعوة زرافات ووحدانا.
ثم بعد ذلك, قدر الله سبحانه وتعالى أن أجل الشيخ أباعبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي -رحمة الله عليه- أن ينتهي, وهذا حق, الموت حق, فمات شيخنا رحمة الله عليه.
هل انتهت دعوته؟ هل انتهى طلابه؟ هل ماتت دعوته ؟.
والله إن شيخنا ربى رجالا لكن منهم من أخذته الفتن.
أتعلمون عباد الله ؟
الذين يأتون إلى حضرموت أو يقيمون محاضرات في صنعاء أو في عدن, ويتشدقون ويتكلمون ويقيمون محاضرات, ماهم إلا ثمرة, ثمرة من ثمرات شيخنا.
أصحاب جمعية الحكمة من هم؟ أصحاب جمعية الاحسان من هم؟ أصحاب جمعية الانصار من هم؟ أصحاب مؤسسة البادية من هم؟ أصحاب مؤسسة الشافعي من هم؟ ما تجد إلا طالبا من طلاب شيخنا أو درس عند طالب, من طلاب شيخنا رحمة الله عليه.
عبد المجيد الريمي, عقيل المقطري, عبد الله الحاشدي, أبو الحسن, محمد بابحر الى غير ذالك من هؤلاء, درسوا عند شيخنا مقبل رحمة الله عليه, ولذلك تتعجب من بعضهم يأخذ العصا ويضع يديه ويقول لقد ثبت في الصحيحن من حديث كذا, والله ما تعلمها إلا عند السلفيين، لو أنه جلس عند الحزبيين منذ نعومة أظفاره ما قال مثل هذا الكلام.
ثم كما قلنا سارت الدعوة وبين حين وآخر هناك من يعترض.
أنصفوا أيها الإخوة! أنصفوا!
من الذي يقلقل في هذه الدعوة، الذي يسير عليها كما سار عليها الشيخ مقبل أم الذي ياتي لنا بأفكار جديدة؟
الآن يأتوننا بأفكار ماكان شيخنا مقبل -رحمة الله عليه- يقول بها.
الجمعية شيخنا كان ينكرها في حياته، التحزب كان الشيخ مقبل رحمة الله عليه ينكره, الانتخابات ما يأتي يقول: لا, إذا كانت إنتخابات تشريعية لا تجوز, أما إنتخابات شكلية كفتاوى عبيد الجابري الزائغة الضالة, وكلامي لم يعجب ذاك المذبذب المسكين الذي ما من اجتماع لنا إلا وجلس بيننا يريد أن يسمع. والله، إسمعها و فَتِّح أذنيك.إن دعوة أهل السنة والجماعة دعوة صريحة.
مرت الدعوة, ولله الحمد والمنة.
جاءت لنا هذه الفتنة الاخيرة، جاءت لنا فتنة عبد الرحمن ابن مرعي .
هذه الفتنة أيها الاخوة, أتت لنا بأشياء عجيبة.
وقبل أن أذكر ذلك لأن أذكر لكم أن العجب, كلمة العجب وما تصرف منها مذكور في الكتاب وفي السنة و في أقوال العرب. فالله سبحانه وتعالى قال : بل عجِبتَ ويَسْخَرون
وفي قراءة صحيحة اخرى: بل عَجِبْتُ ويَسْخَرون
ولك أن تقول أن من صفات ربنا العجب, لكن العجب على ثلاثة:
واحد منها لا تقل أبدا أن هذا يقال عن الله: عجب استفهام, كقوله تعالى : بل عجبت ويسخرون، على نبينا صلى الله عليه وسلم
والثاني عجب إنكار كقوله تعالى: وإن تعجب فعجب قولهم أَإِذَا كُنّا تُرَاباً أَإِنّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
والثالث عجب استحسان، كقوله عليه الصلاة و السلام ما جاء في صحيح مسلم من حديث صهيب الرومي قال:
" عجبـًا لأمر المؤمن إنّ أمره كلَّه خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سرَّاءُ شكر ؛ فكان خيرًا له ، وإن أصابته ضرَّاءُ صبر ؛ فكان خيرًا له " الحديث,
و كذلك قول عائشة رضي الله عنها كما في الصحيحين, قالت :
"كَانَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ " هذا عجب استحسان.
أما عجب الاستفهام فلا يقال عن الله، والعجب الذي يليق بالله سبحانه وتعالى عجبٌ ليس كمثله شيئ فإننا نقول نثبت معنى الصفة ونفوض كيفية الصفة إلى ربنا سبحانه وتعالى، وهذا ما ذكره الشيخ بن عثيمين -رحمة الله عليه- في التفسير الثمين.
العجب مذكور أيضا في أقوال العرب من أشعارهم، وهذا ما حفظناه من شيخنا مقبل -رحمة الله عليه- قال واسمعوا لما قال وليس العرب المتقدمين وإنما المعاصرين
قال :
والله لو علم الجدود بفعلنا **** لتناقلوها في المجالس نادرة
نرى عجائب في هذه الفتن:
من عجائب هذه الفتن اعتماد كلام المجهولين:
الفتن السابقة تكلم من تكلم أنه لا يعوَّل على مجهول. الفالحيون كانوا يتكلمون عن الشيخ ربيع ويسبون ويتكلمون, وإلى يومنا هذا في شبكة اسمها الأثري, ويحق أن يقال عليها الأشري. كانوا يتكلمون بأسماء مجهولة وتكلم عليهم الشيخ ربيع, بكلام شديد يستحقون ذلك, أن الإنسان الذي يكتب باسم مجهول ليس إلا جبان أو معنى كلامه.
وفي فتنة أبي الحسن أخبرني بعض المشايخ -هداه الله- أن "ذو يزن" كان يكتب على بعض علماء اليمن ويسبهم قال هذا طلع رجل إشتراكي، وهو مجهول كان يكتب في شبكة إسمها شبكة الاستقامة، فالمجاهيل لا يعتمدون، وفي هذه الفتنة هناك بعض الدعاة الى الله ممن ينتسبون الى السنة, أراد أن يعتمد كلام المجهول، وهذا والله من العجائب.
من العجائب عباد الله الرجوع إلى المحاكم:
أي دعوةٍ نرجع الى المحاكم من الأمور الدعوية ؟ أنت حزبت فلان قال لا, إذهب أنت وفلان إلى المحكمة.
من قال بهاذا القول ؟
هل شيخنا مقبل رحمة الله عليه الذي هو أحرص منك على السنة كان يقول بمثل هذا القول؟
لكن هذي والله عجيبة من العجائب.
ومن الطريف, إن شئت قلت طريف أو عجيب, أنه سمع المرعيون هذا الكلام وطاروا به كل مطار, فاخذ أحدهم شابا وقال أقاضيك إلى المحكمة، ففي مجلس من المجالس أتت محامية تدافع عن أحد الطرفين, وهو الطرف الآخر.
ومن العجائب, التسوية, بين طلاب العلم المعروفين في الطلب و المشهورين وبين أغمار:
يرحل أحدهم الى الشيخ الفلاني، قال: عندنا في الوادي وعندنا في الوادي وعندنا في الوادي قال هذا غلط هذا هذا تهور وهذا تسرع. وعندما يتصل إليه يقول : هل تعرف فلان ؟ قال ما أعرفه إنما جاءني.
هل انت تريد أن تتكلم وفي نفسك شيئ أصلا. وهذا والله من العجب.
من العجب عباد الله في هذه الفتنة فصل المراكز عن مشائخها:
أسمعتم أن يقال دماج بني بدون الشيخ مقبل ؟
فكذلك نقول دماج لن تكون بدون الشيخ يحيى -حفظه الله تعالى-! والله رغم أنف من يحقد ويحسد شيخنا وأستاذنا الشيخ يحيى بن علي الحجوري! أقول: هذا لأن بعضهم الحق يقال وأقولها صريحة, هذه الحملات على الشيخ يحيى لأنه درس معه, وجاء متأخرا عن بعض الناس, فأحب بعض الناس أن يرتفع أنفه إلى السماء، وأن الشيخ يحيى ما جاء إلا قبل سنوات, وإذا بفضل من الله سبحانه وتعالى, يؤتيه الشيخ يحيى ويعطيه من العلم مالم يعطنا، لكن بعضهم هذا حاله.
أيضا من عجائب هذه الفتنة أن بعض الحزبيين إذا تابوا لايطلب منهم الاستسماح و الاعتذار لمن أساؤا إليه:
نعمان الوتر أخرج 9 اشرطة في الشيخ يحيى وما من سب وشتم وتجديع في الشيخ يحيى إلا وذكره، ثم تاب وذهب عند فلان وفلان والشيخ يحيى ما يستسمح منه وهذه والله من العجائب .
من العجائب عباد الله, أن بعض الخاملين قبل الفتنة وبعضهم قد يكون مريضا جاءت الفتنة ونشط :
هذا عبد الرحمن مرعي, كان مريضا خرجنا سوية دعوة الى الله إلى سقطرة كان ما يستطيع ربما ما يكمل قدر ربع ساعة من المحاضرة إلا ويكاد أن يسقط، وإذا به يقفز من هنا إلى هنا إلى هنا . و هذا أيضا عمر باجبير الذي كان خاملا هادئا ساكتا و إذا به يتقفز من هنا إلى هنا الى هنا, هذه من عجائب هذه الفتنة.
من عجائب هذه الفتنة أن هناك مساجد بنيت في فترة قياسية زمنية قصيرة, بجانب مساجد إخواننا السلفيين:
أو أنه لو بَعُدت شيئا قليلا, المهم يكون لنا كيان. كالحامي بني مسجد, العيص من ضواحي المكلا مسافة قصيرة بينها وبين مسجد إخواننا, بنوا مسجداَ, وأيضا في بعض المناطق يبنون مساجد في فترة زمنية قصيرة للغاية.
لكن و العجيبة داخل هذه العجيبة أنه لا يبنى مسجد جديد في الشحر، لأن عبد الله مرعي ما يحب أن يقام في مسجد آخر غير مسجده, كل هؤلاء هم عنده، عنده : وليد أو أبو خالد وعنده عبد المجيد وعنده فلان وفلان من أصحابه جعلهم جميعا. وهذه والله من عجائب هذه الفتنة.
ومن عجائب هذه الفتنة, أننا عدنا ونريد أن نتكلم على حمل المجمل على المفصل: وهذه لنا وقفة مع الدكتور عبد الله البخاري.
تكلم على شيخنا مقبل -رحمة الله عليه- وتكلم على الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله.
وعند أن تكلم عن الشيخ مقبل وسئل في مجلس آخر, عند أن انتشر هذا المقطع الصوتي, قال: أنا قد ذكرته في كتاب الفتح الرباني وأثنيت عليه.
يا دكتور عبد الله إن أبا الحسن كان يقول لنا هذه العبارة يقول: انا تكلمت على سيد قطب في موطن آخر ويثني عليه في هذا الموطن, لا يقول أنا اخطات وهذا هو الموقف السلفي الصحيح وإنما يقول "ذكرته في الموضع الآخر".
ولذلك في شريط الدكتور عبد الله البخاري عجائب وغرائب ليس عجائب فقط. وغرائب،
أولاً يقول هؤلاء مجهولون ويقصد بذلك الشيخين الفاضلين ابي عبد السلام و الشيخ الفاضل محمد بن مانع وهو يقبل من البرمكي المجهول.
هذا يذكرني بالحزبيين, إذا تذكرون قديما, كانوا يقولون لحوم العلماء مسمومة, لحوم العلماء مسمومة, وهم يسبون الشيخ ربيعا ومقبلا وغيرهم من المشايخ. فعرفنا بعد ذلك أن لحوم علمائهم مسمومة, ولحوم علمائنا كباب, يأكلونها كيفما شاؤوا .لحوم العلماء مسمومة لحوم العلماء مسمومة, فكذلك البخاري. لاتدرسوا عند المجهولين، من هم؟ لا يعرفون طيب والمجهولون الذين يكتبون رسالة بعد رسالة كمان منهم يادكتور عبد الله ؟
من العجائب أنه يقلل من شأن دماج:
أيش أيش دماج كلما مر عليها ايش دماج، يقال: يا دكتور عبد الله انت أصلا ماذهبت دماج ولاتعلمت في دماج. والإنسان الذي لا يعرف الشيئ , قد يحقر من شانه لذلك حقر من شأن دماج ولم يعرف قيمة هذه البلد الطيبة.
الأمر الآخر والأعظم أنه يقول: كنا حتى في زمن مقبل ثم استدرك وقال الشيخ مقبل، كان لما يأتي الشخص كنا أقل الأحوال لا نسيئ به الظن، وايش هو منزلة بين منزلتين؟ ومن العجائب أيضا في هذا الشريط أن الدكتور عبد الله البخاري يقول كان الشيخ مقبل متاثرا برأي الخوارج ثم تاب. رأي الخوارج؟ يا دكتور عبد الله أنا أنصحك أن تقرأ كتاب المبادئ المفيدة وتتعلم أصول العقيدة السلفية الصحيحة من هو الخارجي، يا دكتور عبد الله أن الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة، حتى البغاة الذين يخرجون على الحاكم إذا لا يعتقدون فكرة التكفير لا يسمون خوارج وإنما يسمون بغاة، وهذا يقول: خارجي ثم تاب.
ولذلك أنا أسأل الدكتور عبد الله البخاري اذكر لي محاضرة في مسجد من المساجد في أرض الحرمين تكلمت على الحزبيين؟ ماكلامكم إلا في غرف مظلمة, واتصالات أيوه، أنا أرى أنه حزبي. لكن أصعدوا على المنبر! افعلوا ما يفعله الدعاة الله في اليمن! ماتجد هؤلاء! إلا اتصالات أنا أرى وأنا أرى.
يا عباد الله، الدعوة في اليمن لها علماؤها ولها من يديرها مع الاحترام والتقدير للغير، لكن ينبغي أن يكون هناك احترام، ما يقال: لا بين شيخ وطالب تعالوا عندي جميعا وتحاكموا عندي هذا الأمر يرجع الى علماء البلد ويعاد إليهم هذا الأمر حتى يتم الاحترام وهذا ما كان يفعله شيخنا مقبل بن هادي الوادعي كان بينه وبين غيره من العلماء الاحترام والتقدير حتى لما سألوا الشيخ ابن العثيمين -رحمة الله عليه- سألوه عن جمعية الحكمة، أصحاب جمعية الحكمة، قالوا: يا شيخ ما رأيك فيمن يحفر بئرا ويبني مسجدا ويكفل يتيما؟
فقال الشيخ في درس الصحيح المسند: والله لو سألوني هذا السؤال لقلت لهم جائز. قال لكن إيش أبعاد هذا السؤال ؟ فأهل البلد هم أدرى بذلك.
فينبغي على الإنسان أن يحرص كل الحرص أن يثبت في حال الفتن، لإن بعضهم والله متذبذب مسكين ماهو داري وهو يقول : لا أنا والله متوقف, أنا متوقف.
يا أخي حزبية عبد الرحمن صار يعرفها الأطفال, الصغار أن عبد الرحمن مرعي حزبي كيده لأهل السنة, ولاء و براء ,أذيتة لأهل السنة.
اتقوا الله، بعض الشباب هكذا يريد أن يجعل نفسه إنسان هادئ عاقل، وبعضهم يقول دعنا يا اخي نستفيد دعنا نستفيد هذا ما رأيناه في بعض طلبة العلم في أرض الحجاز, بعضهم .يقول يا اخي خلاص خلينا مع العلم خلينا مع الفقه ومع العقيدة وهذه الامور مالي دخل فيها وإذا به بعد ذلك يساق بعد ذلك كما تساق الشاة.
فأسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يثبتنا على الحق إنه ولي ذلك و القادر عليه.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو إبراهيم علي مثنى; الساعة 29-11-2010, 10:02 AM.تعليق
-
كلمة طيبة من الشيخ أبي عمار وفقه الله وسدده وهو وفقه الله ممن ذاق مرارة الحزبية من السفله من أعضاء اللجنة الثلاثيه (بامحرز وبادحيدوح وعلوي بن محمود) الاول شبه عامي والثاني مشغول في دنياه يبيع الاسمنت ويأتي يراجع ويقل أدبه مع الثالث على شيخهم أبي عمار كل ذلك من اجل الحزبية المقيته ونصرة إبني مرعي فيقوموا بعمل إجتماعات مع شيخهم ويتهمونه بأنه رأس الفتنة وقاموا بإطفاء كهرباء منزله وتهديدات مع أنه وفقه الله كان يقول في بداية الفتنه اتركوا الطرفين فما أعجبهم ولا وافقهم هذاتعليق
-
جزاك الله خيرًا يا أخانا عبد الله على التفريغ
التعديل الأخير تم بواسطة أبو إبراهيم علي مثنى; الساعة 28-11-2010, 04:30 PM.تعليق
-
جزاكم الله خيراً ودفع عنا وعنكم كل سوء ومكروه
تعليق
-
جزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكمتعليق
-
بارك الله فيكم جميعا وبالاخص الشيخ ياسر الدبعي
والعم علي مثنى على التعديل والتنسيقتعليق
تويت
(كلمة منهجية ماتعة)::بيان شيء من عجائب الفتنة الجديدة، وفيها الرد على الدكتور!! عبد الله البخاري:: للشيخ ياسر الدبعي
تعليق