...:::تناقضات عبدالله البخاري- في اتصاله مع الاندونيسي المسكين - جمعها :عبد الله المري::...

[علي بن إبراهيم جحاف]

تناقضات عبدالله بن محمد عبدالرحيم البخاري
- في اتصاله مع الاندونيسي المسكين -

التناقض الأول :

1- قال عبدالله البخاري المتناقض جداً:
(دورة العام الماضي كان فيها نفع عظيم بحمد الله ولاتعرضنا لكلام فارغ ولا تسفيه لأحد).
2- وقال ناقضاً كلامه وفي نفس الاتصال ( لا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء - يعني الشيخين الفاضلين-)في الدقيقة 3 .
3- وقال ( لا تدخلوا في مهاترات مع هؤلاء السفهاء ) فيالدقيقة 6 .
4- وقال ( على كل حال أنتم لا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء أنا نصحتكم وكررت أتركوا هؤلاء السفهاء ) في الدقيقة 18.
5- وقال السفيه عبدالله البخاري ( العقلاء من الناس يدركون هذه السفاهات ويرون هذا الهيجان والسفاهات هذه ) في الدقيقة18و50 ثانية.
6- وقال عبداللهالبخاري: (وتكلمت على صاحبهم على هذا السفيه الارعن على نصري ) فيالدقيقة 19و50 ثانية.
7-وقال فيموضع أخر وكان يتكلم ويطعن في دماج (....وفيه هذه السفاهات ...ثم قال : يا أخي أكررلا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء) في الدقيقة 23 .
8- كل هذه البذاءات والاخلاق السيئة ويقول لم يتعرض لتسفيه أحد إما أن التسفيه في الاتصالات السرية جائزة عند عبدالله البخاري؟؟ أو .....

التناقض الثاني :

قال عبدالله البخاري أصلح الله لسانه وأخلاقه في بداية الاتصال : أظنكم سمعتم أن الشيخ ربيع لا يعلم بهذه الدورة من قبل ؟
وقال عبدالله البخاري في موضع اخر :انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت هذه الدورة ؟؟ فقال الشيخ ربيع : (ما علمت عنها الامنك الان).
وقال في موضع أخر أن لقمان إتصل بالشيخ وسأله عن هذه الدورة - يعني دورة الشيخين الفاضلين- لماذا يسأله؟
قال السائل:
لأنه سمع ان الشيخ ربيع قد أوصى بالحضور - أي للشيخين-وزكاهما.
فهل علم الشيخ ربيع حفظه الله بأمر الدورة وحث عليها وزكاها من قبل أو انه علم بها من عبدالله البخاري ؟؟
ذكر عبدالله البخاري القولين ولم يرجح احدهما إما أنه نسي أو أنه قال أن الشيخ ربيع ما علم الا منه ؟؟؟ هذه الثانية.

التناقض الثالث:

"قال السائل المغفل :فقال الشيخ ربيع : (أنتم لا تصطدموا معهم - يعني الشيخين الفاضلين-وتكرموهم وتتطلفون بهم).
وقال للسائل في موضع آخر:( لأن الكلام شيخنا كما قلنا هؤلاءنشروا أن الشيخ ربيع وصى وزكى هذه الدورة وأوصاهم بالحضور معهم),
وحاصل هذا وهو المشهور أن الشيخ / ربيع حفظه الله حث على الحضور
فعقب عبدالله البخاري المتبخر بعد كلا الجملتين السابقتين :
أ- فقال بعد الاولى :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه الله
طبعًا ما عجبه كلام الشيخ ربيع.
ب- وقال المتبخر بعد الجملة الثانية :على كل حال هذا رأي الشيخ وأراد به تخفيف المشاكل وعلى كل حال ليس هذا في ظني أن هذا موجب للجميع ان يحضر الشباب ويمشون الى هؤلاء) - يعني دورة الشيخين الفاضلين-
وواضح جدا عدم رضاه عن وصية الشيخ ربيع بل قام متكلفا بتوجيه كلام الشيخ ربيع بظنه لكي يخرج مما يأتي :
قال عبدالله البخاري :من لم يبال بكلام الشيخ فلا تبالوا به _يعني بالشيخ الشيخ ربيع - وكررها قائلا :من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة خذوها مني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبالبه لا تبالون به ولاكرامة فهمت؟؟؟؟
فالحمد لله حكم عبدالله البخاري على كلامه وعلى نفسه بأن لا نبالي به ولا بكلامه.
فسبحان الله من خالف تناقض.

التناقض الرابع :

قوله : السمج (ورأي الشيخ عبيد جزاه الله خيرا مبني على الحكم على شيخهم)
يقصد برأيه في الشيخين الريمي ومحمد بن مانع ,
انظروا اولاً : رأي وثانياً : بناه علىماذا ؟؟
على الحكم على شيخهم يعني العلامة الفقيه / يحيى بن علي الحجوري أعز الله به الملة يعني ان الرجلين لا مطعن فيهما الا انهما من طلاب العلامة / يحيى الحجوري فطعن بقوله الاعوج هذا على جميع طلاب الشيخ / يحيى.
وأما قوله الذي ناقض به قوله الآنف قال:(ونحن لم نعهد الشيخ عبيد عدوا للسنة وكونه أفتى بتحريم الدراسة على يحيى الحجوري أو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله وهو لم يحذر من دماج عموما وإنما حذر من هذا الرجل وفرق بين التحذير من عموم من فيها.....)
أنظروا في الاولى يقول:بنى حكمه على الشيخين على حكمه على شيخهم .
وفي الثانية يقول :فرق بين التحذير من هذا الرجل وبين عموم من فيها وهو لم يحذر من عموم من فيها.

التناقض الخامس :

قوله) :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه الله - يعني الشيخ ربيع- وإن كان يعلم أنهم جاءوا للفتنة وجاءوا للطعن والكلام والقدح والذم وهذا ظاهر أنه مجيئ فتنة)
يعني بمن جاء للفتنة الشيخين الفاضلين وقال فيهما في موضع آخر موجها سؤالاً للمغفل المتصل :كم سيجلس هؤلاء ؟
قال :سيجلسان شهرا .
قال المتبخر :هكذا ينشران الفتنة.
هذان قولان لعبدالله البخاري يصرح ان الشيخين قدما للفتنة .
فقال المتبخر عبدالله البخاري مناقضا نفسه للمرة الخامسة: (على كل حال إن هؤلاء جاءوا للفتنة هذه فطبعا أنها ضرار- يعني الدورة -وإن والله جاءوا للتعليم والتدريس باب آخر الله أعلم بهملاأعرف هؤلاءالناس)
لعل البخاري تعلم طرح الالغاز من عبيد.

التناقض السادس :

قال المتناقض جداً المتبخر مؤخراً المجرورُ محلاً المرفوع لفظاً:
(انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت الدورة - يعني دورة السلفيين الشيخين الفاضلين - فاجابه الشيخ ربيع قائلا : ما علمت عنها الا منك الان-)
ثم قال مناقضا نفسه موجهاً سؤالاً لذلكم المغفل:
أيش قال لكم الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هؤلاء ؟؟؟؟
أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله؟؟
كان يسأله عن دورته فقط التي نحن فيها , و قال مؤكداً ما سبق في موضع آخر :
(وكلامهلكم - أي الشيخ ربيع - كلامه لكم لما إتصل به لقمان الشيخ لم يدري عنها الا لما سئل عنها صحيح؟؟).

التناقض السابع :

قال آنف الذكر-على شيخنا الكريم المكرم / يحيى الحجوري حفظه الله -:
(....على كل حال إنحذر فهو المحذرمنه وهو المخذول).
وقال في موضع آخر على شيخنا أيضا
: كذب وفجر وألقم الحجر.
وقال أيضا في موضع آخر :
في عهد مقبل ما كانت كذلك تكون في عهد هذا كذلك -يعني بقول هذا شيخنا يحيى- نحن كنا إذا جاءنا رجل من دماج في أيام الشيخ مقبل نوعا ما لا نسيء الظن به لأننا نعرف مواقف الشيخ ,,,,,,,,,الى أخر هرائه في الامام مقبل وتلميذه العلامة / يحيى الحجوري .
وقال في موضع آخر :
(من يقر يحيى الحجوري في الشيخ عبيد أنه ضال منحرف والله لا يقول هذا الا ضال منحرف هذا فجور يا شيخ .......الى آخر هذيانه في شيخنا).
أنظروا كيف تعامل مع كلام الامام / مقبل بن هادي وكلام الشيخ / يحيى في سبت الحزبية خصوصاً كلام شيخنا يحيى بالتضليل والانحراف والفجور مع أن الشيخ تكلم بالحجة رآها كلعاقل والجابري كل كلامه سباب وشتم وبقر بقر وحمير حمير الى أخر الفاظه السوقية.
أنظرواكيف تعامل مع كلام شيخنا وهو بالحق وتعالوا لنرى التناقض الواضح:
يقول عبدالله البخاري المتبخر:
(وكونه أفتى بتحريم الدراسه على يحيى الحجوري- يعني شيخه الجابري-أو فيدماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظهالله).
أنظروا التناقض في التعامل والظلم والبغي والجور اما كلام المحق في شيخه فذلك الانحراف والفجور والضلال واما بغي وعدوان شيخه الجابري فذلك رأيه حفظه الله.

التناقض الثامن :

فهي من أغرب تناقضاته أصلح الله أخلاقه قال المتبخر :
(أيش قال لكم - يعني الشيخ ربيع ,قال السائل : نعم يا شيخ ؟؟
- فرد البخاري على السائل:
الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هؤلاء؟؟؟؟
أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله؟؟
كان يسأله عن دورته فقط الدورة هذه التي نحن فيها, ليش يسال الشيخ عن دورة هؤلاء؟؟؟
رد عليه السائل المغفل :الشيخ طلب من لقمان) .
قال عبدالله البخاري متطفلا متسللا ً:
أيش قال له؟؟
رد السائل :
الشيخ إتصل بالشيخ خالدالظفيري فقاطعه المتطفل البخاري :
أنا أعرف هذا أعرف كيف إتصل خالد كله عندي أعرفه لكن لماذا لقمان يسأل عن دورة هؤلاء؟؟
ثم رد عليه السائل ثم قال المتبخر:
وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد ,ثم قال صاحب التناقضات:
طبعا الشيخ- يعني الشيخ ربيع -لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ما أدري ايش قال لهم لكن قال :
من يأتي للفتنة يعني لا يؤخذ منه ........الى أخر كلامه).
ففي كلامه السابق تناقض البخاري مرتان فتناقضه الاول تكراره ( ليش لقمان يسال الشيخ؟؟؟؟
وظاهر سؤاله هذا وغضبه من سؤال لقمان للشيخ ربيع أن لايثق ولا يبالي بكلام الشيخ ربيع وهذه تناقض أقواله :
من لم يبال بكلامالشيخ فلا تبالوا به - يعني بالشيخ الشيخ ربيع - وكررها قائلا :
من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة خذوهامني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبالبه لا تبالون بهولاكرامة فهمت؟؟؟
وأما تناقضه ثاني فقوله في اخر الجملة السابقة (طبعا الشيخ- يعني الشيخ ربيع- لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ما أدري ايش قال لهم لكن قال :من ياتي للفتنة ... )
فهل تدري ما قال الشيخ ربيع للأندونيسيين اولا تدري ما قال؟؟؟
مع انك قلت قبلها :
(أنا أعرف هذا أعرفكيف إتصل خالدكله عندي أعرفه).
ولكن أظن المتبخر كان له مغزى من هذه حيلة فهو لو اظهر للسائل أنه يعلم كل شيء في هذه المسأله فلن يفيده السائل عن ما قال الشيخ ربيع للأندونيسيين وإن أظهر له انه لايعلم شيئا فسينقدح في نفس الاندونيسي ان البخاري لايعلم أسرار الشيخ ربيع وان الشيخ ربيع لا يراجعه في هذه ولا غيرها وهذه معيبة عند من يحبون الظهور والتكثر مثل صاحب التناقضات عافاني الله وإياكم إخواني المسلمون السلفيون من هذه الامراض .

وهناك ملاحظة مضحكه قال المتبخر في الظفيري خالد المسؤول في شبكة سحاب قال فيه :
(وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد) ( ما أستطاع أن يمررها بدون شيخ وعند أن يذكر شيخنا العلامة الذي قال فيه شيخه الامام مقبل بن هادي):
والشيخ يحيى في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله وهو قوال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم.
وهو حفظه الله قائم بالنيابة عني في دروس دار الحديث بدماج يلقيها على أحسن مايرام .........)
مقدمة كتاب ( أحكام الجمعة و بدعها ).
وقال في تقديماته رحمه الله لتلميذه البار :
العلامة المحدث الفقيه وغير تلك الاوصاف هو أهل لها ورب الكعبة وإن كان لا يحب ذكرها امامه ومع ذلك كله ما تفوه المتبخر بلفظة شيخ تجاه شيخنا العلامه ولا مرة فمن المسلم ان لا مقارنة بين خالد وبين العلامة الشيخ الفقيه الزاهد المحدث المحقق صاحب التصانيف والردود العلمية السلفية / يحيى بن علي الحجوري ولكن لعل عبدالله البخاري وزنها بميزان آخر فالظفيري كويتي - خليجي- والعلامة يحيى يمني.

وأقول:( أنا علي) أن هناك سبب آخر وهو :

أن الظفيري دكتور من خريجي الجامعة وزميل لعبدالله البخاري والشيخ / يحيى الحجوري من طلبة الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله الذي يكن له عبدالله البخاري وخالد الظفيري ما أظهروه في حربهم على دماج في كتاباتهم السرية والعلنية والتي أخرجوا حقدهم في القائم على مركز دماج الآن.
ولا حول ولا قوة الابالله.

ختاماً:
لما سمعته من تناقضات المتبخر عبدالله بن محمد عبد الرحيم البخاري هذه المضحكة:

وهي قوله قبل نهاية الاتصال بدقائق: (لا مجال للشكاكين في الدعوة السلفية الدعوة السلفية تحتاج إلى صدق وإلى عزيمة وأن لا ينظر الانسان إلى لومة اللائم من هؤلاء المخذلة ومن نظر إلى لومة اللائم أرداهُ صريعاً
- ذكر كلاما لإبن القيم هو من أبعد الناس تطبيقاً له كما سترى -
ثم قال:
(ونحن لو مثل هذا نلتفت إلى لوم اللائم ونخاف ونحجم ما أقدمنا ولا علمنا ولا درسنا)
إنتهى كلامه الذي نقضه بل خالفه بل حطمه تحطيما وأنظروا ما قال في آخرالاتصال :
(هذه سجلتموها ؟ سجلتم هذه المكالمه؟؟؟)
قال المغفل : نعم شيخنا سجلنا.
قال الخائف المذعور الذي قال قبل قليل أنه لا يخاف لومة لائم:
(إيه يكون بينكم هذا فقط ما يخرج إلى غيركم).
قال السائل : طيب شيخنا .
قال المرعوب جداً :
(نعم ولا يشاع بارك الله فيكم ولا يخرج الذي إستمع يكفي).
قال السائل المغفل : نعم بارك الله فيكم.
فأعاد المتبخر خائفاً مذعوراً :
(لا يخرج شيئ من هذا الكلام).
إنتهى كلام الذي لا يخاف في قول الحق لومة لائم واترك الحكم للعقلاء من السلفيين.

كتبها واستخرجها: عبدالله بن ناصرالمري.
رتبها ونسقها : علي جحاف.

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

جزاك الله خيرا أخانا علي بن جحاف على هذا العمل الطيب وشكرا لك فإنه لايشكر الله من لا يشكر الناس

[أبو إبراهيم المصطفى موقدار]

أحسنتم بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ,
وصدق من قال : المنظار السلفي من أقوى المجاهر.

[أبو إبراهيم علي مثنى]

وصدق من قال : المنظار السلفي من أقوى المجاهر.

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : فإن والحمد لله المنظار السلفي من أقوى المجاهر التي تبين الأخطاء وإن تلبس أهلها بالسلفية وإن ادعوا وادعوا فإن السلفيين والله أقدر الناس على التمييز بين الحق والباطل والتمييز بين المخطئ والمصيب ولو ادعى المخطئ أنه مصيب ولو ادعى المخطئ أنه محق فإن عند السلفيين من البصيرة والعلم والموازين ما يقضون به على هذا الهوس البارد الذي لا يغني عن أهله شيئا والتشبع بما لم يعط أمر مذموم بارك الله فيك, أنا أنصحهم عن عدم التشبع بما لم يعطوا ونطلب منهم التوبة والرجوع إلى المنهج السلفي والموالات فيه على بصيرة والمخاصمة فيه بعلم وبصيرة لابالهوى ولا بالعصبية العمياء.
< شريط (بيان منهجي بديع) > منقوول.

[خالد بن محمد الغرباني]

وأنا كذلك سأضرب بسهم من كنانتي في جمع بعض تناقضات الدكتور ! لكن ليس عند الدكتور بل عند أتباعه .
فمن ذلك أنهم يظهرون حبهم للإمام الوادعي وفي المقابل لا ترى منهم إنكارا لأعمال الدكتور المذعور فتراهم يجمعون التزكيات للدكتور ونشر ترجمته مما يدل الدلالة الواضحة على رضاهم للطعن في الإمام الوادعي .
وإذا ما حاججتهم بأن الدكتور طعن في الإمام الوادعي واتهمه بأنه خارجي! أجابوك بأنه قد تاب !!!
وأين هذا التوبة ؟!! .
أجابوك بكل وقاحة !! أن الدكتور قد أثنى على الوادعي
وهذه توبة من نوع جديد لم نسمع بها في التأريخ على الإطلاق .

فعلى من بقي من أذناب الحزب أن يظهروا ويخرجوا من تحت السرداب كفاهم التستر من خلف جدر ، عليهم أن يكشفوا النقاب للمواجهة .

وقد أفصح الدكتور عن اثنين!! منهم فلم يعد ثَمَّ فائدة من تأخر ظهورهم .

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

جزاكم الله خيرا جميعا وبارك فيكم