تناقضات الدكتور عبد الله بن عبد الرحيم البخاري ( مفتوح للجميع )

[فائز بن سالم الجدح]

بسم الله الرحمن الرحيم

أود ان أن يشارك الجميع في هذا الموضوع لبيان تناقضات البخاري في جوابه على الأندنوسيين تجد الجواب في هذا الموضوع

وأبدأ انا بذكر بعضها
قوله ( الكلام الذي جاء من مجهول لايقبل )
وأرد على هذا الكلام بقولي . لماذا يأخذون من البرمكي ؟
وقوله (لا مكان للشكاكين في الدعوة السلفية )
وأرد عليه بقولي لماذا اذا ينكرون على الشيخ الكلام في الواقفه .أليس التوقف شكاً ؟

[خالد فرج الشريف]

ومن تنقضات هذا الرجل المتناقض أنه يدعو بتعصب وبشده للأخذ بنصحية الشيخ ربيع وهو بعيد كل البعد عنها لأن الشيخ ربيع وأن لم تظهر له حزبيه عبد الرحمن العدني حاليا فأنه لم يحذر لا من الشيخ يحيى ولا من دماج بل يحث على طلب العلم في دماج الغالية

[أبو إبراهيم علي مثنى]

بارك الله فيكم

ومن تناقضاته بخصوص الشيخ ربيع -حفظه الله-:
أن الدكتور أنكر على من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ربيع في الفتنة، وطلب من المتصلين أن يتركوا من لم يأخذ بتلك النصيحة،
وفي المقابل: لمّا ذكروا له أن الشيخ ربيع نصح بحضور دورة الشيخين مانع والريمي واستقبالهم، رأيتم كيف حاول يمجمج ويتملص، ثم جعل يبحث لهم عن مخارج حتى لا يحضروا للشيخين.

فما هذا التناقض يادكتور والكيل بمكيالين؟

وما هذا الافتئات على الشيخ ربيع وهو لا يزال حي يرزق؟

[خالد بن محمد الغرباني]

قوله (الكلام الذي جاء من مجهول لايقبل)

أما هذه فورطة ! تورط بها الحزب الجديد ، وداهية ! من الدواهي .
قال الدكتور : (الكلام الذي جاء من مجهول لايقبل)

كيف سيفعل بشبكات مجهولة غير مزكاة تحمل كمًّا كبيرا من المجاهيل .
كيف سيفعل بالعصابة القطرية :
بالقيم السلفي
والبعد الرابع
وأم سعيد الحنبلي
وقناص
وغيرهم من المجاهيل !!
هنا (أطاح) الدكتور بعمل أصحابه المجاهيل الذين مكثوا فترة يكتبون ويكتبون فجاء هذا الرجل فأسقطهم .

لله درك يا فائز سالم الجدح ، موضوع رائع .

وهنا نحذر!! كل من تسول له نفسه بالدفاع عن هذا الأفاك بأنه سيكون عرضة لسهام أهل السنة كائنًا من كان ، صغيرا كان أو كبيرا ، بل لن يسلم من أقره فكيف بمن تكلم وآزره .

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

يا أبا عبدالله جزاك الله خيرا تناقضات البخاري في إتصاله مع الأخ المسكين الاندونيسي كثيره جدا فهل يحق لي ذكر أكثر من واحده لأنها كثيره جدا ؟؟؟فإن كان الجواب نعم وهذا هو المأمول فخذوا امثلة ذلك :قال البخاري المتناقض جدا (دورة العام الماضي كان فيها نفع عظيم بحمد الله ولاتعرضنا لكلام فارغ ولا تسفيه لأحد)وقال ناقضا كلامه وفي نفس الاتصال (لا تشتغلوا بهئولاء السفهاء _يعني الشيخين الفاضلين- في الدقيقه 3)وقال (لا تدخلوا في مهاترات مع هئولاء السفهاء)في الدقيقه6 وقال :على كل حال أنتم لا تشتغلوا بهئولاء السفهاءأنا نصحتكم وكررت أتركوا هئولاء السفهاء)في الدقيقه18وقال السفيه البخاري :( العقلاء من الناس يدركون هذه السفاهات )ويرون هذا الهيجان والسفاهات هذه )في الدقيقه 18.50ثانيه وقال البخاري وتكلمت على صاحبهم على هذا السفيه الارعن على نصري )في الدقيقه 19.50ثانيه وقال في موضع أخر وكان يتكلم ويطعن في دماج (....وفيه هذه السفاهات ...ثم قال : يا أخي أكرر لا تشتغلوا بهئولاء السفهاء)في الدقيقه 23كل هذه البذاءات والاخلاق السيئه ويقول لم يتعرض لتسفيه أحد أما ان التسفيه في الاتصالات السريه جائزه عند البخاري؟؟مثال ثاني : قال البخاري أصلح الله لسانه وأخلاقه في بداية الاتصال : أظنكم سمعتم أن الشيخ ربيع لا يعلم بهذه الدورة من قبل ؟ وقال البخاري في موضع اخر :انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت هذه الدوره ؟؟ فقال الشيخ ربيع ماعلمت عنها الامنك الان)وقال في موضع أن لقمان إتصل بالشيخ وسأله عن هذه الدوره _يعني دورة الشيخين الفاضلين_لماذا يسأله ؟ قال السائل: لأنه سمع ان الشيخ ربيع قد أوصى بالحضور_أي للشيخين_ وزكاهما. فهل علم الشيخ ربيع حفظه الله بأمر الدورة وحث عليها وزكاها من قبل أو انه علم بها من البخاري ؟؟ ذكرالامام البخاري القولين ولم يرجح احدهما أم أنه نسي أنه قال أن الشيخ ربيع ماعلم الا منه ؟؟؟هذه الثانيه واما الثالثه "قال السائل المغفل :فقال الشيخ ربيع :أنتم لا تصطدموا معهم _يعني الشيخين الفاضلين_وتكرموهم وتتطلفون بهم .وقال السائل في موضع آخر: لأن الكلام شيخنا كما قلناهئولاء نشروا أن الشيخ ربيع وصى وزكى هذه الدورة واتصل فيهم بالحضور معهم ,)وحاصل هذا وهو المشهور أن الشيخ ربيع حث على الحضور فعقب البخاري المتبخر بعد كلا الجملتين السابقتين فقال بعد الاولى :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه الله ,طبعا ماعجبه كلام الشيخ ربيع وقال المتبخر بعد الجملة الثانيه :على كل حال هذا رأي الشيخ وأراد به تخفيف المشاكل وعلى كل حال ليس هذا في ظني أن هذا موجب للجميع ان يحضر الشباب ويمشون الى هئولاء)_يعني دورة الشيخين الفاضلين_ وواضح جدا عدم رضاه عن وصية الشيخ ربيع بل قام متكلفا بتوجيه كلام الشيخ ربيع بظنه لكي يخرج نفسه من الآتي قال الامام البخاري :من لم يبال بكلام الشيخ فلا تبالوا به _يعني بالشيخ الشيخ ربيع وكررها قائلا :من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالون به ولا كرامة خذوها مني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبال به لا تبالون به ولا كرامة فهمت ؟؟؟؟فالحمد لله حكم البخاري على كلامه وعلى نفسه بأن لا نبالي به ولا بكلامه فسبحان الله من خالف نتاقض نقف عند هذه الثلات تناقضات وبقي أيضا عدة تناقضات ننزلها في تعليق آخر إن شاء الله لضيق الوقت

[علي بن إبراهيم جحاف]

يا أبا عبدالله جزاك الله خيرا.

تناقضات عبدالله البخاري
( أحد أنصار البرامكة المرعيين)
- في إتصاله مع الأخ المسكين الاندونيسي -
كثيرةٌ جداً

فهل يحق لي ذكر أكثر من واحدة لأنها كثيرة جداً ؟؟؟

فإن كان الجواب نعم وهذا هو المأمول فخذوا امثلة ذلك :

1- قال عبدالله البخاري المتناقض جداً:
(دورة العام الماضي كان فيها نفع عظيم بحمد الله ولا تعرضنا لكلام فارغ ولا تسفيه لأحد).
2- وقال ناقضا كلامه وفي نفس الاتصال ( لا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء - يعني الشيخين الفاضلين -) في الدقيقة 3 .
3- وقال ( لا تدخلوا في مهاترات مع هؤلاء السفهاء ) في الدقيقة 6 .
4- وقال ( على كل حال أنتم لا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء أنا نصحتكم وكررت أتركوا هؤلاء السفهاء ) في الدقيقة 18.
5- وقال السفيه عبدالله البخاري ( العقلاء من الناس يدركون هذه السفاهات ويرون هذا الهيجان والسفاهات هذه ) في الدقيقة 18و50 ثانية.
6- وقال عبدالله البخاري ( وتكلمت على صاحبهم على هذا السفيه الارعن على نصري )في الدقيقة 19و50 ثانية.
7- وقال في موضع أخر وكان يتكلم ويطعن في دماج (....وفيه هذه السفاهات ...ثم قال : يا أخي أكرر لا تشتغلوا بهؤلاء السفهاء) في الدقيقة 23 .
8- كل هذه البذاءات والاخلاق السيئة ويقول لم يتعرض لتسفيه أحد إما أن التسفيه في الاتصالات السرية جائزة عند عبدالله البخاري؟؟ أو .....

مثال ثاني :

قال عبدالله البخاري أصلح الله لسانه وأخلاقه في بداية الاتصال : أظنكم سمعتم أن الشيخ ربيع لا يعلم بهذه الدورة من قبل ؟
وقال عبدالله البخاري في موضع اخر :انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت هذه الدورة ؟؟ فقال الشيخ ربيع : (ما علمت عنها الامنك الان).
وقال في موضع أخر أن لقمان إتصل بالشيخ وسأله عن هذه الدورة - يعني دورة الشيخين الفاضلين- لماذا يسأله ؟
قال السائل: لأنه سمع ان الشيخ ربيع قد أوصى بالحضور - أي للشيخين-وزكاهما.
فهل علم الشيخ ربيع حفظه الله بأمر الدورة وحث عليها وزكاها من قبل أو انه علم بها من عبدالله البخاري ؟؟
ذكر عبدالله البخاري القولين ولم يرجح احدهما إما أنه نسي أو أنه قال أن الشيخ ربيع ما علم الا منه ؟؟؟ هذه الثانية.

وأما الثالثة:

"قال السائل المغفل :فقال الشيخ ربيع : (أنتم لا تصطدموا معهم - يعني الشيخين الفاضلين - وتكرموهم وتتطلفون بهم) .
وقال للسائل في موضع آخر:( لأن الكلام شيخنا كما قلنا هؤلاء نشروا أن الشيخ ربيع وصى وزكى هذه الدورة وأوصاهم بالحضور معهم ,)
وحاصل هذا وهو المشهور أن الشيخ / ربيع حفظه الله حث على الحضور
فعقب عبدالله البخاري المتبخر بعد كلا الجملتين السابقتين :
أ- فقال بعد الاولى :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه الله
طبعًا ما عجبه كلام الشيخ ربيع.
ب- وقال المتبخر بعد الجملة الثانية :على كل حال هذا رأي الشيخ وأراد به تخفيف المشاكل وعلى كل حال ليس هذا في ظني أن هذا موجب للجميع ان يحضر الشباب ويمشون الى هؤلاء) - يعني دورة الشيخين الفاضلين-
وواضح جدا عدم رضاه عن وصية الشيخ ربيع بل قام متكلفا بتوجيه كلام الشيخ ربيع بظنه لكي يخرج مما يأتي :
قال عبدالله البخاري :من لم يبال بكلام الشيخ فلاتبالوا به _يعني بالشيخ الشيخ ربيع وكررها قائلا :من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة خذوها مني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبال به لا تبالون به ولا كرامة فهمت ؟؟؟؟
فالحمد لله حكم عبدالله البخاري على كلامه وعلى نفسه بأن لا نبالي به ولا بكلامه.
فسبحان الله من خالف تناقض نقف عند هذه الثلاث تناقضات وما تبقي أيضا ننزلها في تعليق آخر إن شاء الله لضيق الوقت.

وإكمالا لتنبيه الناس على تناقضات عبدالله البخاري :

نقول ومن تناقضات المتبخر وهذه الرابعة :

قوله : السمج (ورأي الشيخ عبيد جزاه الله خيرا مبني على الحكم على شيخهم) يقصد برأيه في الشيخين الريمي ومحمد بن مانع ,
انظروا اولاً : رأي وثانياً : بناه على ماذا ؟؟
على الحكم على شيخهم يعني العلامة الفقيه / يحيى بن علي الحجوري أعز الله به الملة يعني ان الرجلين لا مطعن فيهما الا انهما من طلاب العلامة / يحيى الحجوري فطعن بقوله الاعوج هذا على جميع طلاب الشيخ / يحيى.
وأما قوله الذي نقض به قوله الآنف قال :(ونحن لم نعهد الشيخ عبيد عدوا للسنة وكونه أفتى بتحريم الدراسة على يحيى الحجوريأو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله وهو لم يحذر من دماج عموما وإنما حذر من هذا الرجل وفرق بين التحذير من عموم من فيها .....)
أنظروا في الاولى يقول:بنى حكمه على الشيخين على حكمه على شيخهم .
وفي الثانية يقول :فرق بين التحذير من هذا الرجل وبين عموم من فيها وهو لم يحذر من عموم من فيها.

وأما الخامسة :

قوله) :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه الله - يعني الشيخ ربيع- وإن كان يعلم أنهم جاءوا للفتنة وجاءوا للطعن والكلام والقدح والذم وهذا ظاهر أنه مجيئ فتنة ) يعني بمن جاء للفتنة الشيخين الفاضلين وقال فيهما في موضع آخر موجها سؤالاً للمغفل المتصل :كم سيجلس هؤلاء ؟
قال :سيجلسان شهرا .
قال المتبخر :هكذا ينشران الفتنة.
هذان قولان لعبدالله البخاري يصرح ان الشيخين قدما للفتنة .
فقال المتبخر عبدالله البخاري مناقضا نفسه للمرة الخامسة:(على كل حال إن هؤلاء جاءوا للفتنة هذه فطبعا أنها ضرار- يعني الدورة -وإن والله جاءوا للتعليم والتدريس باب آخر الله أعلم بهم لاأعرف هؤلاء الناس) لعل البخاري تعلم طرح الالغاز من عبيد.

وأما السادسة وهي الاخيرة في هذا التعليق :

قال المتناقض جداً المتبخر مؤخراً المجرورُ محلاً المرفوع لفظاً :(انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت الدورة - يعني دورة السلفيين الشيخين الفاضلين - فاجابه الشيخ ربيع قائلا : ما علمت عنها الا منك الان-)
ثم قال مناقضا نفسه موجهاً سؤالاً لذلكم المغفل :أيش قال لكم الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هؤلاء ؟؟؟؟
أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله ؟؟
كان يسأله عن دورته فقط التي نحن فيها , و قال مؤكداً ما سبق في موضع آخر:(وكلامه لكم - أي الشيخ ربيع - كلامه لكم لما إتصل به لقمان الشيخ لم يدري عنها الا لما سئل عنها صحيح؟؟

فظهر كذب عبدالله البخاري وتناقضه والحمد لله.

فنقف عند هذه الثلاث مع التي قبلها الثلاث حتى وقت آخر فمازال في الجعبة الكثير.

إتماما للفائدة وكشفا لباقي تناقضات عبدالله البخاري المتبخر نذكر:

سابع تناقض :

قال آنف الذكر-على شيخنا الكريم المكرم / يحيى الحجوري حفظه الله -:
(.. على كل حال إن حذر فهو المحذرمنه وهو المخذول).
وقال في موضع آخر على شيخنا أيضا: كذب وفجر وألقم الحجر.
وقال أيضا في موضع آخر :في عهد مقبل ما كانت كذلك تكون في عهد هذا كذلك -يعني بقول هذا شيخنا يحيى- نحن كنا إذا جاءنا رجل من دماج في أيام الشيخ مقبل نوعا ما لا نسيء الظن به لأننا نعرف مواقف الشيخ ,,,,,,,,,الى أخر هرائه في الامام مقبل وتلميذه العلامة / يحيى الحجوري .
وقال في موضع آخر: من يقر يحيى الحجوري في الشيخ عبيد أنه ضال منحرف والله لا يقول هذا الا ضال منحرف هذا فجور يا شيخ .......الى آخر هذيانه في شيخنا).
أنظروا كيف تعامل مع كلام الامام / مقبل بن هادي وكلام الشيخ / يحيى في سبت الحزبية خصوصاً كلام شيخنا يحيى بالتضليل والانحراف والفجور مع أن الشيخ تكلم بالحجة رآها كل عاقل والجابري كل كلامه سباب وشتم وبقر بقر وحمير حمير الى أخر الفاظه السوقية.
أنظروا كيف تعامل مع كلام شيخنا وهو بالحق وتعالوا لنرى التناقض الواضح:
يقول عبدالله البخاري المتبخر:(وكونه أفتى بتحريم الدراسه على يحيى الحجوري - يعني شيخه الجابري- أو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله).
أنظروا التناقض في التعامل والظلم والبغي والجور اما كلام المحق في شيخه فذلك الانحراف والفجور والضلال واما بغي وعدوان شيخه الجابري فذلك رأيه حفظه الله.

وأما الثامنة:

فهي من أغرب تناقضاته أصلح الله أخلاقه قال المتبخر:(أيش قال لكم - يعني الشيخ ربيع ,قال السائل :نعم يا شيخ ؟؟
- فرد البخاري على السائل:
الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هؤلاء؟؟؟؟
أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله؟؟
كان يسأله عن دورته فقط الدورة هذه التي نحن فيها, ليش يسال الشيخ عن دورة هؤلاء؟؟؟
رد عليه السائل المغفل :الشيخ طلب من لقمان .
قال عبدالله البخاري متطفلا متسللا: أيش قال له ؟؟
رد السائل :الشيخ إتصل بالشيخ خالد الظفيري فقاطعه المتطفل البخاري :
أنا أعرف هذا أعرف كيف إتصل خالد كله عندي أعرفه لكن لماذا لقمان يسأل عن دورة هؤلاء؟؟
ثم رد عليه السائل ثم قال المتبخر:
وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد ,ثم قال صاحب التناقضات:
طبعا الشيخ - يعني الشيخ ربيع - لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ما أدري ايش قال لهم لكن قال :
من يأتي للفتنة يعني لا يؤخذ منه ........الى أخر كلامه )
ففي كلامه السابق تناقض البخاري مرتان فتناقضه الاول تكراره ( ليش لقمان يسال الشيخ؟؟؟؟
وظاهر سؤاله هذا وغضبه من سؤال لقمان للشيخ ربيع أن لا يثق ولا يبالي بكلام الشيخ ربيع وهذه تناقض أقواله :
من لم يبال بكلام الشيخ فلا تبالوا به - يعني بالشيخ الشيخ ربيع - وكررها قائلا :
من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة خذوها مني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبال به لا تبالون به ولاكرامة فهمت؟؟؟
وأما تناقضه ثاني فقوله في اخر الجملة السابقة (طبعا الشيخ - يعني الشيخ ربيع- لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ما أدري ايش قال لهم لكن قال :من ياتي للفتنة ....)فهل تدري ما قال الشيخ ربيع للأندونيسيين اولا تدري ما قال؟؟؟
مع انك قلت قبلها :
(أنا أعرف هذا أعرف كيف إتصل خالدكله عندي أعرفه )
ولكن أظن المتبخر كان له مغزى من هذه حيلة فهو لو اظهر للسائل أنه يعلم كل شيء في هذه المسأله فلن يفيده السائل عن ما قال الشيخ ربيع للأندونيسيين وإن أظهر له انه لا يعلم شيئا فسينقدح في نفس الاندونيسي ان البخاري لا يعلم أسرار الشيخ ربيع وان الشيخ ربيع لا يراجعه في هذه ولا غيرها وهذه معيبة عند من يحبون الظهور والتكثر مثل صاحب التناقضات عافاني الله وإياكم إخواني المسلمون السلفيون من هذه الامراض والى هنا نقف ولنا رجعة بإذن الله تعالى.

وهناك ملاحظة مضحكه قال المتبخر في الظفيري خالد المسؤول في شبكة سحاب قال فيه :
(وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد) ( ما أستطاع أن يمررها بدون شيخ وعند أن يذكر شيخنا العلامة الذي قال فيه شيخه الامام مقبل بن هادي):
والشيخ يحيى في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله وهو قوال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم.
وهو حفظه الله قائم بالنيابة عني في دروس دار الحديث بدماج يلقيها على أحسن ما يرام .........)
مقدمة كتاب ( أحكام الجمعة و بدعها ).
وقال في تقديماته رحمه الله لتلميذه البار :
العلامة المحدث الفقيه وغير تلك الاوصاف هو أهل لها ورب الكعبة وإن كان لا يحب ذكرها امامه ومع ذلك كله ما تفوه المتبخر بلفظة شيخ تجاه شيخنا العلامه ولا مرة فمن المسلم ان لا مقارنة بين خالد وبين العلامة الشيخ الفقيه الزاهد المحدث المحقق صاحب التصانيف والردود العلمية السلفية / يحيى بن علي الحجوري ولكن لعل عبدالله البخاري وزنها بميزان آخر فالظفيري كويتي - خليجي- والعلامة يحيى يمني.

وأقول:( أنا علي) أن هناك سبب آخر وهو :

أن الظفيري دكتور من خريجي الجامعة وزميل لعبدالله البخاري والشيخ / يحيى الحجوري من طلبة الشيخ / مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله الذي يكن له عبدالله البخاري وخالد الظفيري ما أظهروه في حربهم على دماج في كتاباتهم السرية والعلنية والتي أخرجوا حقدهم في القائم على مركز دماج الآن.
ولا حول ولا قوة الا بالله.

وهذه خدمة لمقالك.
بارك الله فيك يا عبدالله المري
أصبت القوم في مقتل.

[خالد بن محمد الغرباني]

أدخلت عليهم المرارة يا مري
وأخذت نصيب الأسد في جمع تناقضات هذا الدكنور المذعور .


وما زلنا نكرر ونكرر :
وهنا نحذر!! كل من تسول له نفسه بالدفاع عن هذا الأفاك بأنه سيكون عرضة لسهام أهل السنة كائنًا من كان ، صغيرا كان أو كبيرا ، بل لن يسلم من أقره فكيف بمن تكلم وآزره . ونستثني المجاهيل لأنه لا عبرة بكلامهم وقد أفحمهم عبد الله البخاري.

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

وإكمالا لتنبيه الناس على تناقضات البخاري نقول ومن تناقضات المتبخر وهذه الرابعه قوله السمج (ورأي الشيخ عبيد جزاه الله خيرا مبني على الحكم على شيخهم )يقصد برأيه في الشيخين الريمي ومحمد بن مانع , انظروا اولا رأي وثانيا بناه على ماذا ؟؟ على الحكم على شيخهم يعني العلامه الفقيه يحيى بن علي الحجوري أعز الله به الملة يعني ان الرجلين لامطعن فيهما الا انهما من طلاب العلامة يحيى الحجوري فطعن بقوله الاعوج هذا على جميع طلاب الشيخ يحيى وأما قوله الذي نقض به قوله الآنف قوله (ونحن لم نعهد الشيخ عبيد عدوا للسنة وكونه أفتى بتحريم الدراسه على يحيى الحجوري أو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله وهولم يحذر من دماج عموما وإنما حذر من هذا الرجل وفرق بين التحذير من عموم من فيها .....)أنظروا في الاولى يقول: بنى حكمه على الشيخين على حكمه على شيخهم وفي الثانية يقول :فرق بين التحذير من هذا الرجل وبين عموم من فيها وهو لم يحذر من عموم من فيها .
واما الخامسه :قوله :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه -يعني الشيخ ربيع_وإن كان يعلم أنهم جاءوا للفتنة وجاءوا للطعن والكلام والقدح والذم وهذا ظاهر أنه مجيئ فتنة )يعني بمن جاء للفتنة الشيخين الفاضلين وقال فيهما في موضع آخر موجها سوالا للمغفل المتصل :كم سيجلس هئولاء ؟ قال :سيجلسان شهرا .قال المتبخر :هكذا ينشران الفتنة. هذان قولان للبخاري يصرح ان الشيخين قدما للفتنة .فقال المتبخر البخاري مناقضا نفسه للمرة الخامسه :(على كل حال إن هئولاء جاءوا للفتنة هذه فطبعا أنها ضرار_يعني الدوره_وإن والله جاءوا للتعليم والتدريس باب آخر الله أعلم بهم لا أعرف هئولاء الناس ) لعل البخاري تعلم طرح الالغاز من عبيده
واما السادسه وهي الاخيره في هذا التعليق قال المتناقض جدا المتبخر مؤخرا المجرور محلا المرفوع لفظا :(انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت الدوره -يعني الدورة السلفيين الشيخين الفاضلين _فاجابه الشيخ ربيع قائلا :ما علمت عنها الا منك الان ) ثم قال مناقضا نفسه موجها سؤالا لذلكم المغفل :أيش قال لكم ,الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هئولاء ؟؟؟؟أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله ؟؟كان يسأله عن دورته فقط التي نحن فيها , و قال مؤكذا ماسبق في موضع آخر:( وكلامه لكم _أي الشيخ ربيع_كلامه لكم لما إتصل به لقمان الشيخ لم يدري عنها الا لما سئل عنها صحيح ؟؟
فظهر كذب البخاري وتناقضه والحمد لله
فنقف عند هذه الثلاث مع التي قبلها الثلاث حتى وقت آخر فمازال في الجعبة الكثير

[أبو أنس مراد كنز]

جزاكم الله خيرا على ماتقومون به من الدفاع على حياض السلفية اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

[علي بن إبراهيم جحاف]

وإكمالا لتنبيه الناس على تناقضات البخاري نقول ومن تناقضات المتبخر وهذه الرابعه قوله السمج (ورأي الشيخ عبيد جزاه الله خيرا مبني على الحكم على شيخهم )يقصد برأيه في الشيخين الريمي ومحمد بن مانع , انظروا اولا رأي وثانيا بناه على ماذا ؟؟ على الحكم على شيخهم يعني العلامه الفقيه يحيى بن علي الحجوري أعز الله به الملة يعني ان الرجلين لامطعن فيهما الا انهما من طلاب العلامة يحيى الحجوري فطعن بقوله الاعوج هذا على جميع طلاب الشيخ يحيى وأما قوله الذي نقض به قوله الآنف قوله (ونحن لم نعهد الشيخ عبيد عدوا للسنة وكونه أفتى بتحريم الدراسه على يحيى الحجوري أو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله وهولم يحذر من دماج عموما وإنما حذر من هذا الرجل وفرق بين التحذير من عموم من فيها .....)أنظروا في الاولى يقول: بنى حكمه على الشيخين على حكمه على شيخهم وفي الثانية يقول :فرق بين التحذير من هذا الرجل وبين عموم من فيها وهو لم يحذر من عموم من فيها .
واما الخامسه :قوله :وهذا إجتهاد من الشيخ وفقه -يعني الشيخ ربيع_وإن كان يعلم أنهم جاءوا للفتنة وجاءوا للطعن والكلام والقدح والذم وهذا ظاهر أنه مجيئ فتنة )يعني بمن جاء للفتنة الشيخين الفاضلين وقال فيهما في موضع آخر موجها سوالا للمغفل المتصل :كم سيجلس هئولاء ؟ قال :سيجلسان شهرا .قال المتبخر :هكذا ينشران الفتنة. هذان قولان للبخاري يصرح ان الشيخين قدما للفتنة .فقال المتبخر البخاري مناقضا نفسه للمرة الخامسه :(على كل حال إن هئولاء جاءوا للفتنة هذه فطبعا أنها ضرار_يعني الدوره_وإن والله جاءوا للتعليم والتدريس باب آخر الله أعلم بهم لا أعرف هئولاء الناس ) لعل البخاري تعلم طرح الالغاز من عبيده
واما السادسه وهي الاخيره في هذا التعليق قال المتناقض جدا المتبخر مؤخرا المجرور محلا المرفوع لفظا :(انا سألت الشيخ ربيع هل زكيت الدوره -يعني الدورة السلفيين الشيخين الفاضلين _فاجابه الشيخ ربيع قائلا :ما علمت عنها الا منك الان ) ثم قال مناقضا نفسه موجها سؤالا لذلكم المغفل :أيش قال لكم ,الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هئولاء ؟؟؟؟أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله ؟؟كان يسأله عن دورته فقط التي نحن فيها , و قال مؤكذا ماسبق في موضع آخر:( وكلامه لكم _أي الشيخ ربيع_كلامه لكم لما إتصل به لقمان الشيخ لم يدري عنها الا لما سئل عنها صحيح ؟؟
فظهر كذب البخاري وتناقضه والحمد لله
فنقف عند هذه الثلاث مع التي قبلها الثلاث حتى وقت آخر فمازال في الجعبة الكثير

جزاك الله خيراً.

وقد أضفتها إلى سابقتها.

[أبو عبد الله أحمد بن علي العواضي]

خوفهم من دماج اقلقهم

على ماسمعته منه فجوابه على السائل غالبه إن لم اقل كله فيه إحتقار لدماج ولمن درس فيها ويظن السامع الجاهل أن دماج ماتدرس إلا السفهاء وتخرج الخوارج وعديمي العلم والسنه ولاحوله ولاقوة لابالله

وهذا إما جاهل بها
فكم خرجت من علماء وحفاظ ودعاة

وإماصاحب هوى وبشهرة دماج وبسلفيتها اكتوى
فاستعجل بالحكم عليها وظلمها وغوى

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

إتماما للفائدة وكشفا لباقي تناقضات البخاري المتبخرنذكرسابع تناقض قال آنف الذكر- على شيخنا الكريم المكرم يحيى الحجوري حفظه الله_:(.. على كل حال إن حذر فهو المحذر منه وهو المخذول ,وقال في موضع آخر على شيخنا أيضا : كذب وفجروألقم الحجر,وقال أيضا في موضع آخر :في عهد مقبل ماكانت كذلك تكون في عهد هذا كذلك _يعني بقول هذا شيخنا يحيى _نحن كنا اذا جاءنا رجل من دماج في أيام الشيخ مقبل نوعا ما لا نسيء الظن به لا ننا نعرف مواقف الشيخ ,,,,,,,,,الى أخره هرائه في الامام مقبل وتلميذه العلامه يحيى الحجوري .وقال في موضع آخر :من يقر يحيى الحجوري في الشيخ عبيد أنه ضال منحرف والله لا يقول هذا الا ضال منحرف هذا فجور ياشيخ .......الى آخره هذيانه في شيخنا .)أنظروا كيف تعامل مع كلام الامام مقبل بن هادي وكلام الشيخ يحيى في سبت الحزبيه خصوصا كلام شيخنا يحيى بالتضليل والانحراف والفجور مع أن الشيخ تكلم بالحجة رآها كل عاقل والجابري كل كلامه سباب وشتم وبقر بقر وحميرحميرالى أخر الفاظه السوقيه أنظروا كيف تعامل مع كلام شيخنا وهو بالحق وتعالوا لنرى التناقض الواضح يقول البخاري المتبخر:(وكونه أفتى بتحريم الدراسه على يحيى الحجوري _يعني شيخه الجابري_أو في دماج على يحيى الحجوري هذا رأيه حفظه الله )أنظروا التناقض في التعامل والظلم والبغي والجور اما كلام المحق في شيخه فذلك الانحراف والفجوروالضلال واما بغي وعدوان شيخه الجابري فذلك رأيه حفظه الله
واما الثامنه فهي من أغرب تناقضاته أصلح الله أخلاقه قال المتبخر :(أيش قال لكم _يعني الشيخ ربيع ,قال السائل :نعم ياشيخ ؟؟ _فرد البخاري على السائل : الشيخ ربيع لما كلمه لقمان ليش يسأله لقمان عن دورة هئولاء ؟؟؟؟أنا بلغني أن لقمان سأل الشيخ ليش يسأله ؟؟كان يسأله عن دورته فقط الدوره هذه التي نحن فيها ,ليش يسال الشيخ عن دورة هئولاء؟؟؟رد عليه السائل المغفل :الشيخ طلب من لقمان .قال البخاري متطفلا متسللا:أيش قال له ؟؟رد السائل :الشيخ إتصل بالشيخ خالد الظفيري فقاطعه المتطفل البخاري :أنا أعرف هذا أعرف كيف إتصل خالد كله عندي أعرفه لكن لماذا لقمان يسأل عن دورة هئولاء ؟؟ثم رد عليه السائل ثم قال المتبخر:وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد ,ثم قال صاحب التناقضات :طبعا الشيخ _يعني الشيخ ربيع_لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ماأدري ايش قال لهم لكن قال :من يأتي للفتنة يعني لا يؤخذ منه ........الى أخر كلامه ) ففي كلامه السابق تناقض البخاري مرتان فتناقضه الاول تكراره (ليش لقمان يسال الشيخ ؟؟؟؟وظاهر سؤاله هذا وغضبه من سؤال لقمان للشيخ ربيع أن لا يثق ولا يبالي بكلام الشيخ ربيع وهذه تناقض أقواله من لم يبال بكلام الشيخ فلاتبالوا به _يعني بالشيخ الشيخ ربيع وكررها قائلا :من لم يبال بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة خذوها مني من لم يأخذ بنصيحة الشيخ ولم يبال به لا تبالون به ولا كرامة فهمت ؟؟؟
وأما تناقضه ثاني فقوله في اخر الجمله السابقه (طبعا الشيخ _يعني الشيخ ربيع_لن يحذر هكذا تحذيرا علنيا لأنه ما يدري ماأدري ايش قال لهم لكن قال :من ياتي للفتنة ....)فهل تدري ماقال الشيخ ربيع للأندونيسيين اولا تدري ما قال؟؟؟ مع انك قلت قبلها :أنا أعرف هذا أعرف كيف إتصل خالد كله عندي أعرفه )ولكن أظن المتبخر كان له مغزى من هذه حيله فهو لو اظهر للسائل أنه يعلم كل شيء في هذه المسأله فلن يفيده السائل عن ماقال الشيخ ربيع للأندونيسيين وإن أظهر له انه لا يعلم شيئا فسينقدح في نفس الاندونيسي ان البخاري لا يعلم أسرار الشيخ ربيع وان الشيخ ربيع لا يراجعه في هذه ولا غيرها وهذه معيبة عند من يحبون الظهور والتكثر مثل صاحب التناقضات عافاني الله وإياكم إخواني المسلمون السلفيون من هذه الامراض والى هنا نقف ولنا رجعة بإذن الله تعالى
وهناك ملاحظة مضحكه قال المتبخرفي الظفيري خالد المسؤول في شبكة سحاب قال فيه :(وهذا الذي قلته أنا لخالد للشيخ خالد )ما أستطاع أن يمررها بدون شيخ وعند أن يذكر شيخنا العلامة الذي قال فيه شيخه الامام مقبل بن هادي :(والشيخ يحيى في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله وهو قوال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم وهو حفظه الله قائم بالنيابة عني في دروس دار الحديث بدماج يلقيها على أحسن مايرام .........)مقدمة كتاب (أحكام الجمعة و بدعها )وقال في تقديماته رحمه الله لتلميذه البار :العلامه المحدث الفقيه وغير تلك الاوصاف هو أهل لها ورب الكعبة وإن كان لا يحب ذكرها امامه ومع ذلك كله ما تفوه المتبخر بلفظة شيخ تجاه شيخنا العلامه ولا مره فمن المسلم ان لا مقارنه بين خالد وبين العلامة الشيخ الفقيه الزاهد المحدث المحقق صاحب التصانيف والردود العلميه السلفيه يحيى بن علي الحجوري ولكن لعل البخاري وزنها بميزان آخر فالظفيري كويتي والعلامه يحيى يمني

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

ختاما لما سمعته من تناقضات المتبخرالبخاري هذه المضحكه وهي قوله قبل نهاية الاتصال بدقائق :(لا مجال للشكاكين في الدعوة السلفيه الدعوة السلفيه تحتاج الى صدق والى عزيمة وأن لا ينظر الانسان الى لومة لائم من هئولاء المخذله ومن نظر الى لومة الائم أرداه صريعا _ذكر كلاما لإبن القيم هو من أبعد الناس تطبيقا له كما سترى ثم قال:ونحن لومثل هذا نلتفت الى لوم الائم ونخاف ونحجم ماأقدمنا ولا علمنا ولا درسنا )إنتهى كلامه الذي نقضه بل خالفه بل حطمه تحطيما وأنظروا ماقال في آخر الاتصال :(هذه سجلتموها ؟ سجلتم هذه المكالمه ؟؟؟ قال المغفل : نعم شيخنا سجلنا .قال الخائف المذعور الذي قال قبل قليل أنه لايخاف لومة لائم :أيه يكون بينكم هذا فقط ما يخرج الى غيركم . قال السائل : طيب شيخنا . قال المرعوب جدا : نعم ولا يشاع بارك الله فيكم ولا يخرج الذي إستمع يكفي . قال السائل المغفل : نعم بارك الله فيكم فأعاد المتبخر خائفا مذعورا : لا يخرج شيئ من هذا الكلام .)إنتهى كلام الذي لا يخاف في قول الحق لومة لائم واترك الحكم للعقلاء من السلفيين

[علي بن إبراهيم جحاف]

الخاتمة

ختاماً لما سمعته من تناقضات المتبخر عبدالله بن محمد عبد الرحيم البخاري هذه المضحكة :

وهي قوله قبل نهاية الاتصال بدقائق :(لا مجال للشكاكين في الدعوة السلفية الدعوة السلفية تحتاج إلى صدق وإلى عزيمة وأن لا ينظر الانسان إلى لومة اللائم من هؤلاء المخذلة ومن نظر إلى لومة اللائم أرداهُ صريعاً
- ذكر كلاما لإبن القيم هو من أبعد الناس تطبيقاً له كما سترى -
ثم قال:
( ونحن لو مثل هذا نلتفت إلى لوم اللائم ونخاف ونحجم ما أقدمنا ولا علمنا ولا درسنا)
إنتهى كلامه الذي نقضه بل خالفه بل حطمه تحطيما وأنظروا ما قال في آخرالاتصال :
(هذه سجلتموها ؟ سجلتم هذه المكالمه ؟؟؟)
قال المغفل : نعم شيخنا سجلنا.
قال الخائف المذعور الذي قال قبل قليل أنه لا يخاف لومة لائم:
(إيه يكون بينكم هذا فقط ما يخرج إلى غيركم ).
قال السائل : طيب شيخنا .
قال المرعوب جداً :
(نعم ولا يشاع بارك الله فيكم ولا يخرج الذي إستمع يكفي ).
قال السائل المغفل : نعم بارك الله فيكم.
فأعاد المتبخر خائفاً مذعوراً :
(لا يخرج شيئ من هذا الكلام).
إنتهى كلام الذي لا يخاف في قول الحق لومة لائم واترك الحكم للعقلاء من السلفيين.

[مهدي بن هيثم الشبوي]

أما هذه فورطة ! تورط بها الحزب الجديد ، وداهية ! من الدواهي .
قال الدكتور : (الكلام الذي جاء من مجهول لايقبل)

كيف سيفعل بشبكات مجهولة غير مزكاة تحمل كمًّا كبيرا من المجاهيل .
كيف سيفعل بالعصابة القطرية :
بالقيم السلفي
والبعد الرابع
وأم سعيد الحنبلي
وقناص
وغيرهم من المجاهيل !!
هنا (أطاح) الدكتور بعمل أصحابه المجاهيل الذين مكثوا فترة يكتبون ويكتبون فجاء هذا الرجل فأسقطهم .

لله درك يا فائز سالم الجدح ، موضوع رائع .

وهنا نحذر!! كل من تسول له نفسه بالدفاع عن هذا الأفاك بأنه سيكون عرضة لسهام أهل السنة كائنًا من كان ، صغيرا كان أو كبيرا ، بل لن يسلم من أقره فكيف بمن تكلم وآزره .

الله المستعان