تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
إنك تأسف أيها القاريء الكريم عندما تنظر فيما سطره علي رضا في موقعه من ذلك المقال الأسود والذي نقل الإفتراء في كاتبه بلا تثبت ولا روية نعوذ بالله من الهو فقال نقلا عنده إضطرابات نفسية وكذا وكذا 00000وعند الله تجتمع الخصوم 000والآن من باب إحق الحق وإزهاق الباطل وقوله تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون
فنطلب من صاحب ذلك المقال الأسود المفترى علي رضاأن يتجرد للحق ثم
أن يجيب على الأسئلة الآتية وليراقب الله في الإجابة عنها فالرجوع إلى الحق فضيلة ومن تواضع للحق رفع ومن تكبر عليه وضع :
السؤال الأول / لماذا وصفت صالح بن سعد اللحيدان ((وهو بطبيعة الحال غير عضو هيئة كبار العلماء ))بأنه محدث فمن سلفك من علماء الحديث وانقل لنا بعض تحقيقاته وحكمه على الأحاديث ولا يكفي ثناءا مبتورا أو محتملا كنقلك عن الشيخ ناصر إن صح لصالح بن سعد أنت أحفظ لأن الشيخ كان أحيانا يستعين بمن حوله في تذكر بعض المعلومات فكما قيل من ثمارهم تعرف أخبارهم 0
وقد قال الشيخ صالح الفوزان التزكيات ((محدث ))00إلخ أنها تكون شهادة زور إن لم يصدق قائلها في ثناءه بل أقول إنها تترب علها مفسدة عظيمة في الدين وهي الكلام على الله بغير علم 0
فهل يكفي لك حجة أنه بالغ في إطرائك ونشرت ذلك في موقعك والرجل غير معروف بتحقيق يشيد به العلماء بل لا تجد في مؤلفاته ماقاله شيخ الإسلام عن أهل الحديث أن إجاباتهم وعلمهم يروي غليلا ويشفي عليلا 0
((فانقل تحقيقاته لعلل الحديث وتخريجاته وفقهه لأحكام السنة ))ولينظر هل هو كما قال شيخ الإسلام عن صفة التعليم ((والناس محتاجون إلى علم مفصل يرفع الجهل عنهم )) ((العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق ))
ثم انقل فتاويه في توريث الطفل المستنسخ وثناءه على محمد علوي مالكي القبوري المشرك
وتحريم رضاع الكافرة للولد المسلم وسائر الفتاوى أو بعضها لاتدس شيء تكرهه0وبين لنا هل هي من العلم المحقق والنقل المصدق 0
السؤال الثاني /
تزعم جاهدا أنك محدث أو على علم 000 ولسان الحال أنطق من لسان المقال0 فحرصك على الإشادة بالتزكيات معروف عن طلبة العلم وعامة الناس 0000فكيف يصدقك الناس وأنت لم تتحر الصدق في النقل ولا تتورع بالتثبت فتنقل الكذب والإفتراء المفضوح في تلك المسألة على من عرف تحدثا بنعم الله بنشر السنة والرد على أهل الأهواء والبدع والحمدلله وقد ذكرت أن مقالاتها مفيدة وشكرته عن الذب عن جناب التوحيد (( ماهر بن ظافر القحطاني ))
فرحت تنقل عن صالح بن سعد أكذوبة مفضوحة مضحكة لتسقطه بدل من أن تنصره ((ماهر القحطاني عنده إضرابات نفسية )) 0000سبحانك هذا بهتان عظيم عنده ذلك وهل يمكن في هذا حصول الوهم ولو حصل فإين رجوعك إلى الحق بعدما تبين
وقد كتب الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان قبل شهر أو شهرين إلى الأوقاف تزكية وفيها :
أنه معروف لدي أنه من ذوي العلم الشرعي والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ومراعاة مقتضى الحال مع تحري منهاج السلف الصالح في ذلك والحرص على توخي المصالح العامة وطاعة ولاة الأمور ولذا فإني أراه أهلا للقيام بالدعوة إلى الله 0
ومثلها عن عضو هيئة كبار العلماء محمد بن حسن آل الشيخ وقد جالسته عدة مرات وجاءني منزلي مرة وجئته في مكتبه وبيته عدة مرات والشيخ يعرفني جيدا ولم يقل ذلك الإفتراء المنقول زورا وبهتانا فأين الخوف من الله والعدل الذي عند أهل الحديث 0
((والنسخة بين يدي والحمدلله في تزكية الشيخ والله على مانكتب شهيد ))
ثم وقع الشيخيين على تلك التزكية
وقد كان الشيخ صالح الفوزان جارا لي منذ سنوان بالطائف نصلي في مسجد واحد فهل يعرف الإضرابات صالح بن سعد ويجهلها العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان 0((مالكم كيف تحكمون))
أم كيف للكذب والإفتراء بلا تثبت تنقلون 0!!!!
السؤال الثالث : نقلك عن مجاهيل بلا تثبت أن (( ماهر القحطاني )) طرد من جامع فلسطين 000أين مصدرك وهل كل مطرود صار مبتدعا ألم يخرج النبي من مكة
ومن الطارد هل هم من أهل الحديث 0000أليس صفة أهل الأهواء نقل الذي لهم و لو من غير تثبت وترك الذي عليهم 0!!!!!!
وطلبة الحديث الذين كانوا يحضرون عند ي في جامع فلسطين متوافرون منهم نديم البريطاني الباكستاني الأصل فسلهم هل طرد أوأن أهل الأهواء حاصوا و صاحوا بلا مبرر وفرقوا الجمع على طريقة الخوارج القديمة !!!
فنأمل الأجابة على طريقة أهل الحديث المرضية بلا تعجل وغضب وهوج واجتنب الهوى فإنه يصد عن الحق
السؤال الرابع : لماذا لم تقبل كلام الشيخ مقبل فيك جرحا مفسرا وهو من أهل العلم وأهل الحديث أهل إنصاف حتى من أنفسهم ((فقال لما اطلع على تحقيقك تهريج يستحق التحريق )) في كتابه الغارة ورحت تصطاد من كلام الشيخ خلافه ولم تستعمل التحقيق إذا ماجاء عن عالم ثناء مجمل وجاء عن نفسه جرحا مفسرا وأهل الحديث يقولون الذي لهم والذي عليهم ((أهل إنصاف وعدل ولو على أنفسهم الحق عندهم أعظم من طلب العلو والشرف لأنفسهم والمكانة في قلوب الخلق ))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.al-sunan.com/vb/showthread.php?t=718
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
إنك تأسف أيها القاريء الكريم عندما تنظر فيما سطره علي رضا في موقعه من ذلك المقال الأسود والذي نقل الإفتراء في كاتبه بلا تثبت ولا روية نعوذ بالله من الهو فقال نقلا عنده إضطرابات نفسية وكذا وكذا 00000وعند الله تجتمع الخصوم 000والآن من باب إحق الحق وإزهاق الباطل وقوله تعالى بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون
فنطلب من صاحب ذلك المقال الأسود المفترى علي رضاأن يتجرد للحق ثم
أن يجيب على الأسئلة الآتية وليراقب الله في الإجابة عنها فالرجوع إلى الحق فضيلة ومن تواضع للحق رفع ومن تكبر عليه وضع :
السؤال الأول / لماذا وصفت صالح بن سعد اللحيدان ((وهو بطبيعة الحال غير عضو هيئة كبار العلماء ))بأنه محدث فمن سلفك من علماء الحديث وانقل لنا بعض تحقيقاته وحكمه على الأحاديث ولا يكفي ثناءا مبتورا أو محتملا كنقلك عن الشيخ ناصر إن صح لصالح بن سعد أنت أحفظ لأن الشيخ كان أحيانا يستعين بمن حوله في تذكر بعض المعلومات فكما قيل من ثمارهم تعرف أخبارهم 0
وقد قال الشيخ صالح الفوزان التزكيات ((محدث ))00إلخ أنها تكون شهادة زور إن لم يصدق قائلها في ثناءه بل أقول إنها تترب علها مفسدة عظيمة في الدين وهي الكلام على الله بغير علم 0
فهل يكفي لك حجة أنه بالغ في إطرائك ونشرت ذلك في موقعك والرجل غير معروف بتحقيق يشيد به العلماء بل لا تجد في مؤلفاته ماقاله شيخ الإسلام عن أهل الحديث أن إجاباتهم وعلمهم يروي غليلا ويشفي عليلا 0
((فانقل تحقيقاته لعلل الحديث وتخريجاته وفقهه لأحكام السنة ))ولينظر هل هو كما قال شيخ الإسلام عن صفة التعليم ((والناس محتاجون إلى علم مفصل يرفع الجهل عنهم )) ((العلم بحث محقق ونقل مصدق وما سوى ذلك فهذيان مزوق ))
ثم انقل فتاويه في توريث الطفل المستنسخ وثناءه على محمد علوي مالكي القبوري المشرك
وتحريم رضاع الكافرة للولد المسلم وسائر الفتاوى أو بعضها لاتدس شيء تكرهه0وبين لنا هل هي من العلم المحقق والنقل المصدق 0
السؤال الثاني /
تزعم جاهدا أنك محدث أو على علم 000 ولسان الحال أنطق من لسان المقال0 فحرصك على الإشادة بالتزكيات معروف عن طلبة العلم وعامة الناس 0000فكيف يصدقك الناس وأنت لم تتحر الصدق في النقل ولا تتورع بالتثبت فتنقل الكذب والإفتراء المفضوح في تلك المسألة على من عرف تحدثا بنعم الله بنشر السنة والرد على أهل الأهواء والبدع والحمدلله وقد ذكرت أن مقالاتها مفيدة وشكرته عن الذب عن جناب التوحيد (( ماهر بن ظافر القحطاني ))
فرحت تنقل عن صالح بن سعد أكذوبة مفضوحة مضحكة لتسقطه بدل من أن تنصره ((ماهر القحطاني عنده إضرابات نفسية )) 0000سبحانك هذا بهتان عظيم عنده ذلك وهل يمكن في هذا حصول الوهم ولو حصل فإين رجوعك إلى الحق بعدما تبين
وقد كتب الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان قبل شهر أو شهرين إلى الأوقاف تزكية وفيها :
أنه معروف لدي أنه من ذوي العلم الشرعي والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ومراعاة مقتضى الحال مع تحري منهاج السلف الصالح في ذلك والحرص على توخي المصالح العامة وطاعة ولاة الأمور ولذا فإني أراه أهلا للقيام بالدعوة إلى الله 0
ومثلها عن عضو هيئة كبار العلماء محمد بن حسن آل الشيخ وقد جالسته عدة مرات وجاءني منزلي مرة وجئته في مكتبه وبيته عدة مرات والشيخ يعرفني جيدا ولم يقل ذلك الإفتراء المنقول زورا وبهتانا فأين الخوف من الله والعدل الذي عند أهل الحديث 0
((والنسخة بين يدي والحمدلله في تزكية الشيخ والله على مانكتب شهيد ))
ثم وقع الشيخيين على تلك التزكية
وقد كان الشيخ صالح الفوزان جارا لي منذ سنوان بالطائف نصلي في مسجد واحد فهل يعرف الإضرابات صالح بن سعد ويجهلها العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان 0((مالكم كيف تحكمون))
أم كيف للكذب والإفتراء بلا تثبت تنقلون 0!!!!
السؤال الثالث : نقلك عن مجاهيل بلا تثبت أن (( ماهر القحطاني )) طرد من جامع فلسطين 000أين مصدرك وهل كل مطرود صار مبتدعا ألم يخرج النبي من مكة
ومن الطارد هل هم من أهل الحديث 0000أليس صفة أهل الأهواء نقل الذي لهم و لو من غير تثبت وترك الذي عليهم 0!!!!!!
وطلبة الحديث الذين كانوا يحضرون عند ي في جامع فلسطين متوافرون منهم نديم البريطاني الباكستاني الأصل فسلهم هل طرد أوأن أهل الأهواء حاصوا و صاحوا بلا مبرر وفرقوا الجمع على طريقة الخوارج القديمة !!!
فنأمل الأجابة على طريقة أهل الحديث المرضية بلا تعجل وغضب وهوج واجتنب الهوى فإنه يصد عن الحق
السؤال الرابع : لماذا لم تقبل كلام الشيخ مقبل فيك جرحا مفسرا وهو من أهل العلم وأهل الحديث أهل إنصاف حتى من أنفسهم ((فقال لما اطلع على تحقيقك تهريج يستحق التحريق )) في كتابه الغارة ورحت تصطاد من كلام الشيخ خلافه ولم تستعمل التحقيق إذا ماجاء عن عالم ثناء مجمل وجاء عن نفسه جرحا مفسرا وأهل الحديث يقولون الذي لهم والذي عليهم ((أهل إنصاف وعدل ولو على أنفسهم الحق عندهم أعظم من طلب العلو والشرف لأنفسهم والمكانة في قلوب الخلق ))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.al-sunan.com/vb/showthread.php?t=718
تعليق