نسأل من الله الثبات ::موقف مؤثر:: (استمع للوصابي وهو يدافع عن الشيخ يحيى)

[أبو إبراهيم علي مثنى]

حمّل واستمع لهذا المقطع الصوتي الذي اتحفنا به بعض الأخوة الأفاضل

من هنا

ومما نستفيده من هذا المقطع الصوتي:

1) أن حزب ابني مرعي يسير على نفس الطريقة التي سار عليها الحزبيون السابقون، من التحريش واصطياد الأخطاء الملفقة وعرضها على أهل العلم دون ذكر اسم الشيخ يحيى.

2)أن الوصابي بجوابه في هذا المقطع تناقض مع ما يحصل منه الآن، فهو الآن يفرح بالكلام في الشيخ يحيى والطعن فيه، بل يقول: مزيداً مزيداً يا شيخ عبيد .....

إلى أين وصل الحال بالوصابي؟ !!!

نسأل الله السلامة والثبات

[خالد بن محمد الغرباني]

جزاك الله خيرا يا علي .

فاللهم ثبتنا على السنة

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

جزاكم الله خيراً

قال الشيخ مقبل رحمه الله (والشيخ يحيى في غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله وهو قوال بالحق لا يخاف في الله لومة لائم وهو حفظه الله قائم بالنيابة عني في دروس دار الحديث بدماج يلقيها على أحسن مايرام .........)مقدمة كتاب (أحكام الجمعة و بدعها )

[عبدالله بن محمد التميمي]

الرد على فتوى العلامة الفوزان على من أنزلها على الشيخ الحجوري حفظ الله الجميع

[U]وهذا تفريغ لكلام الشيخ الوصابي وفقه الله وهو يدافع عن الشيخ يحيى
[/U]


الرد على فتوى الشيخ العلامة الفوزان الذي أنزلها البعض على الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري

لفضيلة الشيخ / محمد بن عبدا لوهاب الوصابي حفظه الله



يقول السائل : ما قولكم فيما نشره بعض الناس من فتوى للشيخ الفوزان في رجل ثم نزل هذه الفتوى على الشيخ يحيى بن علي الحجوري والجواب والله الموفق للصواب : هذا الرجل الذي قدم السؤال للشيخ الفوزان الذي يظهر أنه من الحاقدين على الشيخ الحجوري حفظه الله وقدم سؤالاً مجملاً ومثل هذه المسائل ما يحتاج أن يقدم لها بهذا الإجمال في الدروس العامة وإنما يسأل الشيخ في مجلس هادئ ويسمى المسؤل عنه هذا كان هذا الذي ينبغي أن يفعله هذا من جهة من جهة أخرى الشيخ الفوزان فيما ظهر لي أنه تسرع في الإجابة لأنه قيل له ما تقولون في رجل قال : كذا ثم تراجع ثم قال : كذا فلما نصح تراجع ثم قال : كذا مسألة ثالثة فلما نصح تراجع فالسائل يعرف أنه قد تراجع والمجيب أيضا عرف أنه تراجع فما كان ينبغي للمجيب أن يقول هذا من أهل الزيغ من أهل الضلال وما يدرس عنده هذا ما هو خطأ تراجع ومن هو الذي لايخطيء من البشر والرسول يقول عليه الصلاة والسلام :( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) والبشر بشر ليسو بملائكة معصومين فأولئك الملائكة الذين قال الله فيهم :( لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ ) أما البشر فهو معرض للخطأ ولهذا قال الله:( وَلَيسَ عَلِيكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأَتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكًُم ) فكون إنسان يخطئ فهو محل للخطأ إنما العيب الإصرار على الخطأ هو العيب فالسائل هداه الله قد عرف أن الشيخ تراجع وهذه رفعة له أنه يتراجع والمجيب أيضاً عرف من قول السائل أنه تراجع وكان على الشيخ الفوزان وفقه الله كان ينبغي له أن يقول جزاه الله خيراً وهذا الذي يجب على المسلم إذا أخطأ ثم تبين له الخطأ أن يبادر إلى الرجوع إلى الصواب وهذا الأخ يشكر على تراجعه ويحمله على محمل حسن لأنهم هم جزاهم الله خيراً عن الشائخ يقولون : احملوا الناس على محمل حسن فلم هنا لم يحمله على محمل حسن ؟ لم خرج عن القاعدة ؟ ثم أيضاً الإمام أحمد رحمة الله عليه كم له من روايات في المسألة كم ؟ إمام من أئمة أهل السنة والجماعة قال : كذا ثم قال : كذا روايتان ثلاث روايات أربع روايات عن أحمد مليئة كتب الفقه بهذا ليس فقط في الفقه حتى في العقائد عن أحمد أن من ترك الصلاة قد كفر وهنا في رواية ثانية عن أحمد أن من ترك الصلاة وترك الزكاة دخل الزكاة معها كفر، رواية ثالثة عن أحمد أن من ترك الصلاة وترك الزكاة وترك الصيام يكفر دخل الصوم , رواية رابعة بإدخال الحج أربع روايات ذكرها شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى لابن القاسم مسائل في العقيدة ومسائل في غيرها يجتهد أهل العلم في المسائل ثم يتبين لهم شيء آخر فهل يقال عن الإمام أحمد كما قال الفوزان عن الحجوري أن هذا متلاعب ما يجوز الشيخ الحجوري نفع الله به ونفع الله بدروسه وبدعوته , وعن الشافعي مذهبان مذهب بكامله ما هو رواية مشهور المذهب القديم والمذهب الجديد , قال في المذهب القديم :كذا وكذا .مذهب بكامله مسائل شتى وقال في المذهب الجديد : كذا وكذا , يسمونه مذهب ما يقولون رواية , عن أحمد وعن .... عن أحمد قولون رواية روايتان ثلاث روايات وعن أبي حنيفة وعن الإمام مالك يقولون :قولان ثلاث أقوال , وعن الشافعي مذهبان ينبغي احترام أهل العلم ... ينبغي احترام أهل العلم من أهل السنة والجماعة وكون العالم إذا أخطأ في مسألة عن اجتهاد ثم تراجع هذا لايزيده إلا رفعة كونه تراجع ما يزيده إلا رفعة أما هو يبحث بعد الحق فالمطلوب من الشيخ الفوزان أن يعيد النظر في هذه المسألة وأن يعلم أن أصحاب البدع و الأهواء طاروا بكلامه هذا فرحوا به وصاروا يصورونه في أوراق من أجل أن يردوا به على الشيخ الحجوري الذي قد تراجع فالإنسان إذا تراجع عن الخطأ ما يجوز أن يلام ولهذا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : في قصة موسى وآدم عليهما السلام ملما قال موسى لآدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته أكلت من الشجرة وأخرجتنا من الجنة وآدم قد تاب من هذه المعصية وتاب الله عليه لما رد عليه آدم ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ الرسول يقول : فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أيد قول آدم أيد قول آدم أن آدم لما أنه أنا تبت إلى الله قال الرسول :فحج آدم موسى يعني حاجه وقويت حجته على موسى لأنه ما يلام إلا كان مصراً على الذنب أما إنسان رجع فمن الخطأ أنه يلام فعلى الشيخ الفوزان أن يعيد النظر وعلينا أن نعلم أن العالم مهما بلغ علمه فإنه غير معصوم العالم قد يخطئ ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأفضل هذه الأمة بعد نبيها وهو أبوبكر الصديق رضي الله عنه قال :(أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً في تعبير الرؤيا ) متفق عليه أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً وقال :( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) وعلمنا الله أن نقول :( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخَذْنَا إن نَسِينَا أَو أَخْطَأنَا ) قال الله في الحديث القدسي :( قد فعلت ) فالعالم معرض للخطأ ولكن إذا أخطأ العالم بعد أن اجتهد فله أجر واحد أجر اجتهاده وخطأه معفوٌ عنه إذا كان عن اجتهاد لا عن هوى وإذا أصاب اجتهد فأصاب فله أجران أجر الاجتهاد وأجر إصابة الحق ونقول للذين ينشرون هذه الكلمات التي طاروا بها فرحاً :( وبال هذا راجع عليكم ) فالشيخ الحجوري وفقه الله قد نفع الله به ولا يزال في التعليم والتأليف والتحقيق وطلبة العلم بدماج والحمد لله على خير عظيم نفع الله بهذه الدار المباركة منذ عهد الشيخ مقبل رحمة الله عليه الذي أسسها في نشر علم الحديث وعلم السنة وعلم التوحيد والفقه والتفسير إلى غير ذلك من العلوم المفيدة والنافعة فنفع الله بهذه الدار وصار لها فروع صار لها فروع في اليمن من فضل الله وفي غير اليمن دور الحديث تعلم الناس الكتاب والسنة وكم الآن من حفاظ للقرآن من الرجال والنساء لايحصيهم إلا الله الفضل لله ثم للشيخ مقبل ولطلابه من بعده فهي دور مباركة ليس فيها بدع ولا حزبية ما فيها إلا الخير والعلم وهكذا في معبر وهكذا في مفرق حبيش وهكذا بقية المساجد لأهل السنة والجماعة في صنعاء في الحديدة في عدن في حضرموت في أماكن كثيرة يعلمون الناس الكتاب والسنة فجزاهم خير ووفقهم الله ونقول للذين يقفون ضد دعوة أهل السنة :( إنما تهلكون أنفسكم إنما تهلكون أنفسكم ) ونسأل الله التوفيق لنا ولكم ولجميع المسلمين . ا.هـ

فرغت هذه المادة من شريط الإجابة على أسئلة أهل يافع ليلة الجمعة الثلاثين من شهر

شوال لعام 1426 هجرية

حمل على شكل وورد



أو من المرفقات

[مهدي بن هيثم الشبوي]

للرفع
......

[أبو إبراهيم علي مثنى]

قال الشيخ الوصابي: ونقول للذين ينشرون هذه الكلمات التي طاروا بها فرحاً : وبال هذا راجع عليكم ،فالشيخ الحجوري -وفقه الله- قد نفع الله به ولا يزال في التعليم والتأليف والتحقيق وطلبة العلم بدماج والحمد لله على خير عظيم نفع الله بهذه الدار المباركة منذ عهد الشيخ مقبل رحمة الله عليه الذي أسسها في نشر علم الحديث وعلم السنة وعلم التوحيد والفقه والتفسير إلى غير ذلك من العلوم المفيدة والنافعة فنفع الله بهذه الدار وصار لها فروع صار لها فروع في اليمن من فضل الله وفي غير اليمن دور الحديث تعلم الناس الكتاب والسنة وكم الآن من حفاظ للقرآن من الرجال والنساء لايحصيهم إلا الله الفضل لله ثم للشيخ مقبل ولطلابه من بعده فهي دور مباركة ليس فيها بدع ولا حزبية ما فيها إلا الخير والعلم وهكذا في معبر وهكذا في مفرق حبيش وهكذا بقية المساجد لأهل السنة والجماعة في صنعاء في الحديدة في عدن في حضرموت في أماكن كثيرة يعلمون الناس الكتاب والسنة فجزاهم خير ووفقهم الله،ونقول للذين يقفون ضد دعوة أهل السنة : إنما تهلكون أنفسكم إنما تهلكون أنفسكم ....

نعوذ بالله من الحور بعد الكور
نعوذ بالله من الحور بعد الكور
نعوذ بالله من الحور بعد الكور

[فائز بن سالم الجدح]

ومن العجيب ان الشيخ محمد هداه الله ممن يفرح بهذا الكلام الان