القضاء على فتوى عبيد الجابري بجواز التلفاز والكاميرا (تأليف عبد الفتاح الصومالي الإسحاقي الكندي)

[أبو الخطاب فؤاد السنحاني]

المقدِّمة
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ﷺ.
أما بعد:
فهذه الرسالة عبارة عن ردٍّ على الشيخ عبيد الجابري ـ هداه الله ـ في «فتواه بجواز التصوير» .
طريقتي في الرسالة:
ابتدأتُ بذكر الأدلة في تحريم التصوير، ثمَّ سردتُ بعض أسباب تحريم الصور التي هي من ذوات الأرواح، ثمَّ سردتُ أقوال أهل العلم في عصرنا هذا في تحريم التصوير مطلقًا، ثمَّ بيَّنتُ مخالفة فتوى الشيخ عبيد الجابري للأدلَّة، ولكلام أهل العلم الذين هم معروفون بالصدع بالحق، ورد الباطل.
واستفدت من كتاب «حكم التصوير» للشيخ مقبل رحمه الله وغيره، وكتاب «إبراز أقوال العلماء في حكم الفيديو والتلفاز»، وكتاب «تصوير المشائخ بالفيديو لا يجوز» ، وكتاب: «الرد العلمي على من أجاز ظهور المشائخ في الفضائيات» وغيرها.

**حمل الرسالة من**
**الخزانة العلمية**
**لشبكة العلوم السلفية**

[أبو إبراهيم علي مثنى]

رسالة طبية ورد موفق

جزاك الله خيرا أخانا أبا الخطاب

وفعلاً، صارت فتاوى الشيخ عبيد تجرّ على المسلمين -خصوصاً السلفيين- الشر والانفتاح على الشر.(انتخابات، اختلاط، قنوات)

وماذا ننتظر من إدخال السلفيين -الذين سيقبلون بفتوى عبيد- الدشوش والتلفاز إلى بيوتهم ليتابعوا لقاءات الشيخ عبيد في القنوات.

نعوذ بالله من الفتن

[علي بن إبراهيم جحاف]

وهذة فتوي للشيخ / ربيع المدخلي حفظه الله منقولة من شبكة سحاب:

الحَمدُ للهِ والصَّلاةُ والسلامُ عَلى رسولِ الله أمَّا بعدُ :
رأيتُ موضُوعاً للأخ جَمال الدِّين الجزائري جزاهُ اللهُ خيراً بعنوان "سأله أحد الإخوة أن يُصورَ تلكَ الجلسةَ....؟؟ بماذا "أجابه العلامة الألبَانيُ" .....فَذكَرَني بجلسَةٍ حَضرهَا أحدُ الإخوةِ معَ العلامة الرَّبيع جَاءَ في مَضمُونها :
أنَّ أحدَ الإخوةِ طلبَ من الشيخ ربيع أن يجعلَ لهم محاضرةً ويكون فيها التصوير بالفديو !!!
فقالَ لهُ الشيخُ ربيع : لماذا بالفيديو !!؟؟
قال الأخ : حتَّى ننشر العلم والدعوة بالفديو والصورة يا شيخ !!
فقال له الشيخ : واللهِ يا إبني إنَّ هذهِ الدَّعوةَ إنتشرت بدونِ فِديو وَ لكنَّها انتشَرت بفَضلَ الله ثمَّ الصحابة ومن تبِعَهُم بإحسانٍ و بإخلاصِ رجَالِها وجِهادِهم في سبيل نُصرَتها.....و إنَّنا واللهِ نرَى أنَّ هذه الدعوةَ قد تقلَّصت منذ أن ظهرت هذِه الفِديُوهات وهَذه الوَسَائِل ................(اهـ) كَلامُ الشَيخ حَفظهُ اللهُ بمعناه.

ومن عنده فتوي الشيخ / ربيع بنصها صوتا اوصورة فليسعفنا بها.

[أبو بكر بهاء الدين بن عبد الرزاق]

رسالة طيبة ونافعة فقد بينتم الصواب والحق وقضيتم على الباطل والضلال بالحجة والبرهان .
نسأل الله أن ينفع بها المسلمين وأن يجزي أخانا عبد الفتاح خيرًا على جمعه لأقوال العلماء .
وشكرًا لك أخي الناقل للرسالة لهذه الشبكة المباركة .

وهذا محتوى الرسالة :

***********************

القضاء على فتوى عبيد الجابري بجواز التلفاز والكاميرا

تأليف
عبد الفتاح الصومالي الإسحاقي الكندي

المقدِّمة
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم .
أما بعد:
فهذه الرسالة عبارة عن ردٍّ على الشيخ عبيد الجابري ـ هداه الله ـ في «فتواه بجواز التصوير» .
طريقتي في الرسالة:
ابتدأتُ بذكر الأدلة في تحريم التصوير، ثمَّ سردتُ بعض أسباب تحريم الصور التي هي من ذوات الأرواح، ثمَّ سردتُ أقوال أهل العلم في عصرنا هذا في تحريم التصوير مطلقًا، ثمَّ بيَّنتُ مخالفة فتوى الشيخ عبيد الجابري للأدلَّة، ولكلام أهل العلم الذين هم معروفون بالصدع بالحق، ورد الباطل.
واستفدت من كتاب «حكم التصوير» للشيخ مقبل رحمه الله وغيره، وكتاب «إبراز أقوال العلماء في حكم الفيديو والتلفاز»، وكتاب «تصوير المشائخ بالفيديو لا يجوز» ، وكتاب: «الرد العلمي على من أجاز ظهور المشائخ في الفضائيات» وغيرها.

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر بعض أدلة تحريم التصوير والتلفاز
عن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله ﷺ؟ «أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته» وفي رواية: «ولا صورة إلا طمستها»(1).
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون»(2).
وفي حديث عائشة رضي الله عنها: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله»(3).
وعن سعيد بن أبي الحسن قال جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها؟ فقال له: ادن مني، فدنا منه ثم قال: ادن مني فدنا حتى وضع يده على رأسه قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم وقال: إن كنت لابد فاعلًا فاصنع الشجر وما لا نفس له»(4).

(1) رواه مسلم (2/666).
(2) أخرجه البخاري (10/382) ومسلم (14/92).
(3) رواه البخاري (10/386).
(4) أخرجه مسلم (14/93).

عن سعيد بن أبى الحسن قال: كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال: يا أبا عباس إني إنسان، إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله ﷺ يقول سمعته يقول: «من صور صورة فإن الله معذبه، حتى ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ فيها أبدًا» فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال: ويحك إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر ، كل شيء ليس فيه روح»(5).
وعن عون بن أبى جحيفة قال: رأيت أبي اشترى عبدًا حجامًا، فسألته فقال: «نهى النبي ﷺ عن ثمن الكلب، وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا، وموكله، ولعن المصور»(6).
وعن أبي طلحة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة تماثيل»(7).
العلة في تحريم صور ذوات الأرواح
الأول: لأنها عبدت من غير الله.
الثاني: أنها مضاهاة لخلق الله.
الثالث: أيضًا الفتنة مثل نظر الرجل إلى المرأة في التلفزيون أو الفيديو أو الدش أو التلفزيون الذي ينقل الصورة.
الرابع: أنه تشبه بالمشركين والكفرة والفجرة كما في حديث ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من تشبه بقوم فهو منهم»(8).

(5) «فتح الباري» (10/36).
(6) رواه البخاري (10/393).
(7) متفق عليه.
(8) أخرجه أبو داود (4031)، وهو حسن لغيره، وقد خرجته في رسالة «المسائل المهمة».

وإليك ما قاله أهل العلم حول الصور:
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود﴾ [الحج/26]: «ولا شك أن دخول المصورين في المسجد الحرام حول بيت الله الحرام بآلات التصوير يصورون بها الطائفين والقائمين والركع السجود: أن ذلك مناف لما أمر الله به من تطهير بيته الحرام للطائفين والقائمين والركع السجود، فانتهاك حرمة بيت الله بارتكاب حرمة التصوير عنده لا يجوز؛ لأن تصوير الإنسان دلَّت الأحاديث الصحيحة على أنه حرام وظاهرها العموم في كل أنواع التصوير»(9).
وسئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله المفتي العام للمملكة العربية السعودية عن تسجيلات مرئية تعليمية تساعد موظفي الدولة على القيام بعملهم قيامًا صحيحًا فقال: «لا نرى في هذا إلا المنع، لأنه عرض صور ـ وأن فترة قصيرة ثم تزول ـ ولكنه عرض لصور متحركة بالجملة .. ولا نجد الموضوع بلغ مبلغ الضرورة التي تبيح المحذورات كحل لحم الميتة للمضطر»(10).
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
«فإذن أين الضرورة المدعاة في سؤالك بأن يبرز المحاضر أو الواعظ أو المعلم أو الفقيه أو المحدث بشخصه فقط؟ أنا لا أنكر أن لبروز الشخص بصوته وذاته تأثيرًا للناس، ولكن ليس من ضرب الضرورات وإنما هو من ضرب الكماليات»(11). اهـ

(9) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).
(10) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).
(11) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).

وقال أيضا:
«ما فائدة تجاوبي مع اللجنة المسئولة في التلفاز أن ألقي درسا منظما بواسطة التلفاز؟ ما الذي يستفيد الناس سوى أن يروا صورتي؟! ولكن يمكنهم أن يسمعوا صوتي بدون طريقة التلفاز، فالفائدة المرجوة والمؤثرة ليست هي بروزي أنا بشكلي!! وإنما بروزي أنا بصوتي؛ فإذن ليس هناك فائدة كبرى من وراء تبرير هذا العمل من أجل إفادة الناس الآخرين، فليكن ذلك بطريق الإذاعة بالراديو وليس بالتلفاز»(12)اهـ.
وقال أيضًا الشيخ الألباني رحمه الله:
«فما الذي يستفيده الجمهور أن يرى المحاضر الفلاني هو فلان! والصوت هو الصوت الذي يسمعه من الراديو فقط أنه يرى الشخص! أنا قلت لك سلفا لا شك أن بروز الشخص بشخصه وصوته معا بالتأكيد له أثر على المشاهدين والسامعين معا من أن يقتصروا على أن يسمعوا الصوت دون أن يروا الشخص، أنا أعرف هذا، ولكن هل هذا من المسوغات لارتكاب ما أصله محرم؟ الجواب لا؛ إذن يكفي أن يستعمل الراديو»(13)اهـ.
وسئل أيضا الشيخ الألباني:
ما حكم الصور والندوات في التلفزيون؟ فقال: «لا يجوز استعمال الصور مهما تعددت أساليب تصويرها: سواء كانت باليد أو بالآلة الفوتوغرافية، أو بالفيديو فإن ذلك لا يجوز، أما التوسع هذا الذي نراه في العصر الحاضر، أنه إنسان مثلا يريد أن يلقي محاضرة فيطلع في التلفاز، وأين الضرورة؟ بينما إذا كان المقصود هو التعليم: فيحصل بمجرد أن يسمع الناس كلام المتكلم وهذا كاف في تحقيق المصالح الشرعية»(14) اهـ .
قال الشيخ مقبل رحمه الله مبينا أن الصورة حرام:
«سواء كانت تلفازا أو أجهزة البث المباشر في الملاعب والقاعات الجامعية أو في أقسام الشرطة للمرأة وكل أجهزة المراقبة المرئية»(15).

(12) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).
(13) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).
(14) انظر: «الرد العلمي على أبي إسحاق الحويني» (24).
(15) انظر «حكم التصوير ذوات الأرواح» (28).

وقال الشيخ رحمه الله:
«والقول بإباحة التصوير للتعليم لا دليل عليه»(16).
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
«لا يجوز شراء الملابس التي فيها صور ورسوم ذوات الأرواح من الآدميين أو البهائم أو الطيور لأنه يحرم التصوير واستعماله للأحاديث الصحيحة».
قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله حول الدشوش:
«لا يجوز اقتناؤها ولا الدعاية لها ولا بيعها ولا شراؤها لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان»(17).
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
«لا يجوز أن يصور الناس لا برضاهم ولا بغير رضاهم وإذا كان برضاهم صار أكبر في الإثم والتصوير محرم لذوات الأرواح لأن الرسول ﷺ لعن المصورين»(18).
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
«التي تنهى عن ذلك وتتوعد عليه بأشد الوعيد فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصورين وأخبر أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة فلا يجوز لبس الثوب الذي فيه صورة ولا يجوز إلباسه الصبي الصغير والواجب شراء الملابس الخالية من الصور وهي كثير ولله الحمد»(19).

(16) انظر المرجع السابق (29).
(17) انظر «فتاوى علماء البلد الحرام» (1740).
(18) انظر «فتاوى نور على الدرب العقيدة» (318).
(19) انظر «المنتقى» من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (3/340).

وقال حفظه الله:
«لا يجوز اقتناء الصور لذوات الأرواح إلا الصور الضرورية»(20).
وقال أيضاً حين سئل عن الفيديو وسينما وغير ما في تدريس المواد الشرعية:
«الذي أراه أن ذلك لا يجوز لأنه لا بد أن يكون مصحوبا بالتصوير والتصوير حرام وليس هناك ضرورة تدعو إليه»(21).
وقالت اللجنة الدائمة:
«لا يجوز بيع ولا شراء ولا استعمال أفلام الكرتون لما تشتمل عليه من الصورة المحرمة»(22).
وقالت: «حكم التصوير بالفيديو حكم التصوير الفوتغرافي بالمنع والتحريم لعموم الأدلة»(23).

(20) انظر نفس المرجع (339).
(21) «المنتقى» (513).
(22) «فتاوى اللجنة الدائمة» (19933).
(23) رقم الفتوى: (16359).

وسئل الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله عن حكم إدخال التلفاز في البيت بحجة مشاهدة الحروب، ومتابعة الأخبار والبرامج الدينية.
فأجاب:
«التلفزيون فيه صور ذوات الأرواح والملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة، والتلفزيون فيه مسخ لفطر الأبناء، والنبي ﷺ يقول: «كلكم راع ومسئول عن رعيته، وفيه بث للفساد ونظر المرأة إلى الرجل والرجل إلى المرأة والله يقول: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [النور/30].
والتفزيون فيه بث للأخلاق الرديئة والنبي ﷺ يقول: «إن أثقل شيء في الميزان خلق حسن»، ويُنشر في الدش والتلفزيون: الرقص ، والميوعة، والأخلاق الرديئة، والسرقة والكذب والخلاعة.
والتلفزيون فيه تضييع للأوقات ... وبعض هذه المفاسد تكفي في تحريم إدخال التلفزيون في البيوت، وتحريم بيعه وشرائه»(24).
وقال حفظه الله:
«هذا الاسترسال بالفيديو أو على التلفزيون ... أو ما كان من قبيل ذلك هذه كلها من الاستحسانات العصرية التي يجب البعد عنها ويغني عنها الشريط»(25).
وفي مجلة «الأصالة» العدد الرابع 15 شوال 1413سئل فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
سؤال (2) ما هو حكم الفيديو الإسلامي؟
الجواب: لا يمكن الإيمان بهذه التسمية في هذا العصر».
قال صالح آل الشيخ:
«والتصوير بجميع أنواعه لذوات الأرواح لا يحل لعموم الأدلة التي لم تفرق بين ما له ظل وما ليس له ظل فكل ما سمي تصويرا فلا يجوز فعله ولا اتخاذه وطلبا له والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة»(26).
وقال رحمه الله:
«ولا يباح من التصوير إلا ما كان ضرورة للصور الحفظية *أو نحو ذلك مما لا بد منه مع كراهيته وعدم الرضى به»(27).

(24) «الكنز الثمين من فتاوى الناصح الأمين» (4/382).
(25) الكنز الثمين من فتاوى الناصح الأمين (4/432).
(26) «المنظار في المسائل العصرية» (106).
(27) برقم (106).
*قلت : أبو بكر الخطيب الدمشقي : في الأصل هي : للصوار الحفيظة ولعله تصحيف فيكون الصواب ماذكرت والمقصود هو الصور الإلزامية لجواز السفر والبطاقة الشخصية وماشابه ذلك , والله أعلم .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
«التلفاز آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد وقد علمنا من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في البلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع»(28).
قال الشيخ الألباني رحمه الله:
«زعم كثير من المتفقة لا أقول الفقهاء في هذا الزمان أن الذي يصور بآلة الفوتغرافية بالكاميرا مثلا أو الفيديو من ليس مضاهيا لخلق الله بل هو يتعاطى الأسباب الكونية التي خلقها الله وذللها للإنسان فتكون هذه الصورة حتى أغرق بعضهم في الخيال والإبطال في الكلام إلى أن قال: «إن هذا الذي يصور بالكاميرا هو لا يصور وإنما المصور هو الله الذي حبس الظل فهذه مكابرة عجيبة جدًا لا تخفى على كل ذي بصيرة ذلك لأن المسألة مسألة تصوير».
وقال الشيخ رحمه الله:
«والذين يصنعون هذه الصور بهذه الأجهزة هم المصورون وكلهم في النار كما قال ﷺ «كل مصور في النار»، وقال: لعن الله المصورين يقال لهم أحيوا ما خلقتم» وإذا عرفنا هذه الحقيقة عرفنا أن صور الفيديو على البيان»(29).

(28) «فتاوى علماء البلد الحرام» (1606).
(29) «الفتاوى الكويتية» (118) ط: دار الضياء.

سئل فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي وفقه الله:
يتردد في أوساط الناس أن سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله كان يفتي بجواز تصوير الفيديو، وبما أنكم حفظكم الله كنتم من الملازمين لسماحته والقربين منه العارفين بأقواله، نرجو من فضيلتكم بيان هذا الأمر بيانا شافيا، حيث إن غالب شرك الأمم في التصوير والقبور، فهل يدخل التصوير بالفيديو تحت التصوير لعموم الأدلة؟
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإني لا أعلم أن سماحة شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله يفتي بجواز التصوير للفيديو، وإنما الذي أعلمه أنه يفتي بمنع التصوير مطلقا إلا للضرورة، كالتصوير لبطاقة الأحوال، أو جواز السفر، أو لرخصة قيادة السيارة أو للشهادة العلمية، لقوله تعالى: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ﴾ [الأنعام/119]،وما عدا ذلك فإنه ممنوع لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من الوعيد الشديد للمصورين ولعنهم، كقوله ﷺ: «لعن الله المصورين»(30).
قال الإمام العلامة ابن عثيمين معلقًا على من يقول بأن التلفاز فيه خير:
وأما قوله بأنه فيه خير نعم هو فيه خير وفيه شر، لكن في الوقت الحاضر شره أكثر من خيره، والإنسان العاقل لا ينبغي أن يقتنيه في بيته حتى ولا للأخبار.
لأنه إذا اقتناه بالبيت فلن يقتصر على الأخبار فقط، لا بد أن يأتي أخبار وغير أخبار، فنصيحتي لإخواني أن يدعوا اقتناء التلفزيون مطلقا(31) مهما كان(32).

(30) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير» (27).
(31) وكان هذه الفتوى آخر قول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
(32) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير» (30).

وما كان شره أكثر من خيره فهو محرم لقوله تعالى : ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة/219]
وسئل فضيلة الشيخ أحمد يحي النجمي رحمه الله عن هذا السؤال:
ما هو رأيكم في ظهور الدعاة في التلفاز وعبر القنوات الفضائية؟
الجواب:
هذا أصبح في هذا الزمن من الأمور يعني .. بل يقال إنها من ضرورات العصر، ولكن ينظر في هذا الداعية وينظر فيما يدعو إليه... أما يعني ظهوره على الشاشة هذا لا شك أنه منكر ... ولكن بل يكون أخف من الدعوة التي يدعو إليها(33).

(33) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير» (31).

سئل الشيخ مقبل رحمه الله:
ما الضابط في ظهور العلماء على التلفاز، أم هو محرم مطلقا.
الجواب: هل يستطيع الشخص ما يقول ما يريده في التلفزيون أم لو قلت كلامًا يخالف أهواء أصحاب السياسة لما أذاعوا به ولا نشروه، فالمسألة ليست مسألة استحسان ورأي، فالتلفزيون فيه الصور النبي ﷺ يقول : « لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة».
والتلفزيون فيه النظر إلى النساء، والنساء إلى الرجال والنبي ﷺ يقول: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطُا، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه».
والبركة من الله عز وجل، فرب كلمة تقال في مجلس صغير ينفع الله بها العباد والبلاد، فما تنتشر حتى تصل إلى أمريكا وبريطانيا وغيرها، ورب كلمة ترددها وسائل الإعلام مرارا وفي النهاية تصبح (فسوة سوق) ليس لها ثمرة ولا يستفاد منها، فنحن مأمورون بالاستقامة، وألا نرتكب المعاصي من أجل إصلاح غيرنا، ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران/104].
فلماذا لا يمكنونه من الإذاعة ويتكلم بالذي يتكلم به في التلفزيون، وآسف على بعض العلماء الذين يجارون المجتمع ويجرون بعده، فالحلال ما أحله المجتمع، والحرام ما حرمه المجتمع، فيجب على العلماء ألا يتركوا العلم للجهل، والسنة للبدعة»(34).
وسئل العلامة الألباني رحمه الله:
وجود التلفزيون الآن بالبيت بالوضع الحالي هل هو حلال أم هو حرام؟.
الجواب: لا يجوز لأني أقول من منكم من شاء أن يستمع شاء، وإن شاء فليأبى، له الخيار، من منكم يستمع للتلفاز في بيته ثم يخبرني أن خيره أكثر؟ أم شره؟.
السائل: شره أكثر من خيره.
فقال الشيخ رحمه الله: فإذن لا يجوز»(35).
وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
ما حكم تعليم التغسيل والتكفين عن طريق الفيديو؟
الجواب: التعليم يكون بغير الفيديو لما في الأحاديث الكثيرة الصحيحة من النهي عن التصوير ولعن المصورين»(36).

(34) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير » (34 ـ 35).
(35) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير » (11).
(36) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير » 025).

وسئل الشيخ عبدالعزيز الراجحي:
ما حكم التصوير في كاميرا الفيديو، وهل هو مثل الكاميرا العادية؟.
الجواب: تصوير ذوات الأرواح والحيوانات لا يجوز إلا للضرورة، كصورة مثلا في التابعية، رخصة قيادة السيارة، في الشهادة العلمية، قال تعالى : ﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ [الأنعام/119].
أما كون الإنسان يصور نفسه وأولاده ويجعله للذكرى أو يجعله في براويز مثل ما يفعله الناس: هذا حرام لا يجوز، والنبي ﷺ يقول: «لعن الله المصوِّرين»(37).
قلت: وبهذا أفتى العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله(38).

(37) «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير » (43).
(38) انظر: «الإبراز لأقوال العلماء في حكم التلفاز والتصوير » (34).

نص فتوى الشيخ عبيد الجابري هداه الله في التصوير
وهذا نص السؤال المقدَّم إليه والجواب عنه:
«السائل: مَسْأَلَة الخروج في التلفاز عن طَرِيقِ التَّصوير يَعْنِي فِي هَذِهِ الأَيَّامِ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أهْلِ السُّنَّةِ رأى أَنَّ مِنَ المَصْلحة ودرء مفسدة أعْظَم فَهَل يُثَرَّب عَلَى طَالبِ العِلم لَو خَرَجَ فِي التلفَاز وَاتخذ التصوير لذلك في دفع مفسدة أعظم؟.
الجواب: وَاللهِ هُوَ أَنَّ النَّاس قَد بَالغُوا فِي هَذَا حَتَّى فِي المَسَاجِد تَدخل : كاميرا وفيديو مِنْ أَجْلِ نَشر هَذَا عَلَى النَّاس نَقُولُ لا دَاعِي لِه فَإِنَّ كَلاَم العَالِم السُّنِّي المَبْنِي عَلَى الدَّلِيل يَفْهَمُهُ أَهْلُ السُّنَّةِ وَلاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى صُورَتِهِ عَنْ طَرِيقِ فِيديو أَوْ غَيره لا دَاعِي لِهَذَا بَلْ هَذهِ قَدْ تُحْدِثُ شَرًّا عَظِيمًا عَلَى مُرُورِ الزَّمَن أَمَّا التّلفاز أو الظُّهُور بِالتّلفاز هَذَا لَهُ حَالات :
إِحْدَاهُمَا: نَشر صُورَةِ هَذَا الشّخص مِنْ خَلاَلِ هَذِه الوَسِيلَة مِنْ خَلاَلِ الكِامِيرَا لِيَرَاهُ النَّاس فَهذَا عِنْدِي شَبِيهٌ بِالمِرآة وَالنَّظَر مُتَّجِه إِلَى الكَلاَم لَيْسَ إِلَى المُتَكَلِّم.
الثَّانِيَة : نَسْخ الصُورَة وَالاحْتفاظ بِهَا ، عِنْدَكم يا أهل نجد يقول: ما بعد العود قعود . نحنُ نَقولُ ما : اسم مَوصول بِمَعْنَى الَّذِي ، وبعد : صِلَة المَوصول ، وقعود : خبره ، .... ، فَهِمْتُم -بَارَكَ اللهُ فِيكُم- فَنَسْخ الصُّورة وَالاحْتفاظ فِيهَا هَذَا هُوَ مَحَلُّ كَلاَم أَهْلِ العِلِم.
لَكِن أَنَا أََقُول الّذِينَ يَظْهَرُونَ فِي التِّلفَاز مِن المَوْصُوفِين بِالعِلْمِ وَالفَضْلِ هَؤُلاَءِ مَا يَقْصِدُونَ الثَّانِي ، يَقْصِدُونَ مَنْفَعَةَ النَّاس فَلاَ تَثْرِيب عَلَيْهِم إِن شَاء اللهُ تَعَالَى وَكَانَ بودّي أَنَّ المُؤَسَّسَة التِّلْفَازِيَّة أَنَّهَا تَكْتَفِي بِنَقلِ الصُّوَرَةَ الحَيَّة فَقَط ، وَلاَ تَحْتَفِظ بِهَا وَتَنْشُرُهَا فِيمَا بَعَد يَعْنِي لاَ تَنْسَخُهَا .
السائل : يعني هَذه المسألة لا يُثَرَّب فِيهَا ؟
الشيخ : لا ، لا يُثَرَّب فِيهَا لَكن مَنْ تَرَكَهَا كان لا نُثَرِّب عَلَيه ، مَحلّ اجْتِهَاد .
السائل : الإخوان يريدون أن يسجِّلُوا برنامج تلفزيوني هنا؟
الشيخ : لالالالا، طبْعًا النَّدَوَات هَذِهِ أَنَا لَوْ ظَهَرْتُ فِي التِّلْفَاز عِنْدِي شُرُوط: مَا كُلّ شَخْض أَرْغَبُ بِمُشَارَكَتهِ فِي النَّدْوَةِ أَنَا أَخْتَار يُشَارِكُنِي فُلاَن وفُلاَن، وَالمُذِيع إِذَا كَانَ تَوَجُّهه صَاحِبُ سُنَّة أُمكّن له يُدير لاَ يُعَلِّق وَالمُدَاخَلَة لاَ أَضَعُهَا فِي النَّدَوَات ، المُدَاخَلَة لاَ أُحِبُّهَا أَبَدًا لأَنِّي خَبَرت أَنَّ بَعْضَ النَّاس عَفَارِيت فَيُدْخِلْ عَلَى هَذَا وَيُلْقِي شُبُهَات قَدْ لاَ يَكُونُ مُسْتَعِدًّا لَهَا أَبَدًا ، أَنَا لَو ظَهَرْت أَقولُ شَرْطِي عَدَم المُدَاخِلَة مَهَمَا يَكُن الإنْسَان لاَ أَرْضَى بِمُدَاخَلَتِهِ فَمَن أَراد أَنْ يَرُدَّ عَلَيَّ رَدًّا عِلْمِيًّا فَالمَيْدَان وَاسِع شَأْنُهُ لأَنَّ ظُهُورِي وَمُشَارَكَتِي فِي هَذِهِ النّدوة لَيْسَ لِي أَنْ أُلْزِمَ النَّاسَ بِه: ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ الله يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ فَلاَ أَظُنُّ أَنَّ الجَمَاعَة يَرْضَون بِهَذَا»(39) .

(39) نشرت هذه الفتوى في موقع سحاب وهي في شريطه «الموقف الحق من المخالف».

فتوى أخرى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فلقد سألت فضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله عن حكم صيانة الهواتف النقالة المزودة بآلة التصوير وهذا نص السؤال مع جواب الشيخ حفظه الله
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ما حكم صيانة الهواتف النقالة المزودة بآلة التصوير، مع العلم بأننا نتحاشى تصليح عطب الكاميرا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
لا ما نع إن شاء الله من إصلاح عطل الهواتف النقالة ذوات الكاميرا بما في ذالك إصلاح الكاميرا نفسها لأنك لست مسئول عن استخدامها»(40)

(40) نشرت هذه الفتوى في موقع منتديات الآجري بتاريخ 21/ربيع الأول/1429 هـ

قلتُ: وأخبرني أيضًا الشيخ ابو عمرو الحجوري أنه حين ذهب إلى دولة كندا للدعوة ، أنه أفتى الشيخ عبيد الجابري إخوة: التريد، من مدينة (ترنتو) في مسجد الفرقان بأنه لا باس بالكاميرا للمراقبة، والإخوان من التريد قد نشروا هذه الفتوى فيما بينهم.
وأيضا سمعنا من شيخنا يحيى حفظه الله ووفقه لكل خير أن الشيخ عبيد الجابري أفتى عبدالله بن مرعي في الشحر بجواز الكاميرا للمراقبة.
قلت: وقد اعترف بهذا عبدالله بن مرعي بنفسه.
والخلاصة:
إننا نعتقد أن الفتوى بجواز تصوير ذوات الأرواح لغير ضرورة من سمات دعاة الفساد، ودعوة فتح باب الشر، ونعتبر أن قائله لم يتورع في فتواه، فنحن نطالب الشيخ عبيد بالتوبة من هذه الفتوى المخالفة للأدلة المتقدمة، وكلام أهل العلم الذين هم معروفون بملازمة الأدلة.

______________________________

انتهى

[مهدي بن هيثم الشبوي]

للرفع
.....

[أبو ثوبان زكريا حسن السنحاني]

جزاك الله خير
فقد أدّبتم بهذه الكليمات كل من ابتلى بحب الرياسة نسأل الله تعالى الإعاذة من حبها

قال الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ :
" فكم من رجل نطق بالحق، وأمر بالمعروف، فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده، وحبه للرئاسة الدينية " وقال ابن عبد البر ـ رحمه الله ـ :


حب الرئاسة داء يحلق الدنيا *** ويجعل الحب حربا للمحبينا
يفري الحلاقيم والأرحام يقطعها *** فلا مروءة تبقي ولا دينـا
من دان بالجهل أو قبل الرسوخ *** فما تلفيه إلا عدوا للمحقينا
يشنا العلوم ويقلي أهلها حسدا *** ضاهى بذلك أعداء النبيينا

[مهدي بن هيثم الشبوي]

للرفع
.....