تويت
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا صلى الله عليه وسلم
أما بعد : فقد بينت وبين غيري ما حصل من البرعي وما وقع فيه من ظلم وحيف وكذب وفجور
ولعل البعض يتسائل : ما سر هذه الحملات الشرسة ؟!
وهذا الأحكام الجائرة ؟!
والتطاول بالكذب والبهتان ؟!
فالجواب : من اطلع على منشور البرعي محاماة عن فتنة أبي الحسن المصري المسمى ب " النصيحة والبيان " يجد بأن الرجل يحمل على شيخنا يحيى حقداً دفيناً وكلماته تنبيك عن رأي سيئ في العلامة الحجوري ومما قاله :
يحي الحجوري أخذ عليه أخطاء في ملزمة كاملة من جنس الأشياء التي أخذت على أبي الحسن بل بعضها أشنع من ذلك فلمَ سكتوا عنها ولم ينكروا عليه وكأن شيئاً لم يكن ؟ وحين صدرت تلك الأخطاء من أبي الحسن صاحوا به وشنعوا عليه ، فإن قالوا قد اتصل به الشيخ ربيع وناصحه وتراجع ، أقول : نعم ما فعل الشيخ ربيع ونعم ما صنع يحيى وهذا واجبهم لكن لمَ حين صدرت الأخطاء من يحيى كان النصح سراً وحين صدرت من أبي الحسن كان النقد عن طريق الخطب والمحاضرات والأشرطة والإنترنت ولمَ كانت التوبة من يحيى يكفي أن تكون سراً ومن أبي الحسن لا بد أن تكون علانية بل عالمية مع أننا لم نرَ ولم نسمع تراجع يحي الحجوري إلى الآن انتهى المراد
هذا هو ماضي عبد العزيز البرعي ولا داعي لبيان حاضره فهو أوضح من أن يبين !
فهو يرى أخطاء الحجوري التي أخذت عليه أشنع من أخطاء أبي الحسن !
إن الأخطاء المزعومة التي لفقت على شيخنا فقد بينها طلابه أحسن بيان والشيخ _ حفظه الله _ لا نعتقد فيه العصمة وليس ممن يتكبر عن قبول الحق ولكن البرعي يريد أن يحامي عن أبي الحسن آنذاك بمثل هذه القياسات الفارغة والإلزامات الباطلة والبرعي سكت حينها على مضض بل أخرج بيانا بعدها بستة أشهر يستشهد فيه بفراسة شيخنا في طريقة أبي الحسن ومنهجه الأفيح فقال : حقا لقد صدقت فراسة الشيخ يحي الحجوري فيك حينما قـال : أبو الحسن لديه منهج عدى به على الدعوة السلفية .انتهى
وهذا كلام صحيح تبين له ولغيره ممن يزوبع الآن صحة فراسة شيخنا وأوقواله الصائبة في أبي الحسن وطريقته بينما تجد البرعي أراد حينها عبثا أن يحامي عن أبي الحسن بتلك الطريقة الهوجاء البعيدة عن الحق وطرقه
وبعدها استمرت الدعوة والبرعي في ظاهر أمره على الألفة والمحبة للشيخ والإجلال له _ ولا نعلم له تراجعا من كلامه السيء الآنف ذكره _
وقال في حق الشيخ : شامة في وجوه أهل السنة وتاج على رؤوسهم.
وقال لما قيل له في شبكة الوحيين بأن الشيخ البرعي يخطىء يحيى الحجوري : هؤلاء يصطادون في الماء العكر وقال كلام فارغ أنهم يوقعون بيني وبين الشيخ يحيى أو بهذا المعنى ثم قال الشيخ يحيى أخونا وحبيبنا وقال والله لو تناطحت الجبال ما استطاعوا أن يفرقوا بيننا
وقال : .نحن نعلم أنه على تقوى الله عزّ وجلّ ومراقبة، وأخونا في الله عزّوجلّ ونحبّه في الله، وعالم من علماء السُّنّة، نفع الله به، أسدٌ من أسود السُّنّة، تاجٌ على رؤوس أهل السُّنّة، نحبُّه في الله عزّوجلّ) . من شريط «أسئلة أصحاب قصيعر» بتاريخ(28/7/1428)
وبعد هذا الثناء العطر إلا أن البرعي لم يكن وده صافيا ولا زال في نفسه من الحجوري شيء فتارة : يسمع بعض الناس ما يسميه أخطاء الحجوري ورد الفوزان عليه
وأخرى ينقل كلام الشيخ ربيع تقليداً بأن الحجوري : حدادي
وأخرى : يصرح بأنه نقل للمدخلي كذا وكذا فقال كذا وكذا
و قبل أيام سئل عن قول بعض الأخوات :إن الحجوري تراجع عن بعض الأمور التي ما زالوا ينشرونها
فذهب يظهر حقده الدفين الذي صبر عليه سنوات عدة ويقول : من سبق الحجوري إلى عد ستة أخطاء للنبي صلى الله عليه وسلم أما العوام في محاضرة في حضرموت ومن سبق الحجوري إلى عد عشرة أخطاء للصحابة في كتابه أحكام الجمعة
وليس القصد الكلام عن ذين الأمرين ولا الرد عليه في هذا ولكن لتعلم بأن البرعي : ما صدق مع أخيه في وده ولا أنصفه في حربه فهو في كلا الموضعين لم يتق الله وأنا في هذا الموضع أوجه له نصيحة وجهها هو لشيخه أبي الحسن المصري وأنت تعاتبه على ما أخفاه من حربه وحقده على الشيخ ربيع وهو يظهر له الود والمحبة كصنيعك مع شيخنا يحيى :
وأعجب من ذلك جلوسه من الشيخ ربيع مجلس التلميذ من شيخه وهو يطلب منه أن يراجع له كتابه وماذا تتوقع أن يجري بينهم من الملاطفـة وحسن المؤانسة ؟
إنـه الكلام المتوقع بين التلميذ وشيخه.طلب الفائدة والاستعداد لقبولها إضافة إلى الدعوات المباركة من أبي الحسن فليس معقولاً أن يكون أبو الحسن غضوبـاً ولا عـبوساً في ذلك المجلس ، ومع ذلك يُـكِنُّ أبو الحسن في قلبه وهو في ذلك المجلس أن هـذا الـكتاب حرب على الشيخ ربيع نفسه !!
وفي قلبه من الغضب والحنق ما ترجمه صنيعه هذه الأيام . هذا والله مجلس لا تحسد عليه. سبحان الله! هل يرضى سني أن يقف هذا الموقف الذي وقفه أبو الحسن ؟ هذا الموقف الذي يدل على عدم رغبة في النصح ويدل على مخالفـة ظاهـرة لقولـه تعالى:{وإما تخافن من قومٍ خيانة فانبذ إليهم على سواء } يعني : على وضوح بحيث يستوي علمك وعلمه ، فما دمت ترى أن الشيخ ربيعاً خائناً للدعوة السلفية -وحاشاه فكان عليك أن تصارحه من ذلك اليوم لا أن تتخفى هذا التخفي.
أسبقك يـا أبا الحسن إلى هذا الصنيع أحد من أهل السنة ؟ ؟!! انتهى المراد من رسالته : بداية الإنحراف
ونحن نقول : من سبقك إلى هذا الصنيع يا أبا ذر من أهل السنة ؟
ولماذا كلت له المدائح تغرر الناس به _ إن كنت صادقاً _
ولماذا توقره وتحترمه وأنت ترى أنه أساء إلى نبينا صلى الله عليه وسلم وذكر ستا من أخطائه في محاضرة وكلامه فيه لبس وإيهام في أن الحجوري يقرر أخطاء النبي صلى الله عليه ويتكلم عنها ابتداء مع أن كلام الشيخ في تقرير مسألة علمية كان من فروعها التكلم عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم ففصل القول فيها بل ويزعم أنه عقد لها هو وطلابه أبوابا وفصولا وكذلك الأمر بالنسبة للصحابة رضوان الله عليهم ؟!!
كيف تثني عليه وأنت ترى أنه ربى طلابه على تخطئة النبي صلى الله عليه وسلم بينما لا يخطئونه ؟!
كيف تثني عليه و أنت تراه ربى طلابه على التحاكم إليه والإعراض عن التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟!
هذه لمن يحسن الظن بالبرعي وأنه حول اجتماع الكلمة ورأب الصدع ولم الشمل
فاعتبروا يا أولي الأبصار
أما بعد : فقد بينت وبين غيري ما حصل من البرعي وما وقع فيه من ظلم وحيف وكذب وفجور
ولعل البعض يتسائل : ما سر هذه الحملات الشرسة ؟!
وهذا الأحكام الجائرة ؟!
والتطاول بالكذب والبهتان ؟!
فالجواب : من اطلع على منشور البرعي محاماة عن فتنة أبي الحسن المصري المسمى ب " النصيحة والبيان " يجد بأن الرجل يحمل على شيخنا يحيى حقداً دفيناً وكلماته تنبيك عن رأي سيئ في العلامة الحجوري ومما قاله :
يحي الحجوري أخذ عليه أخطاء في ملزمة كاملة من جنس الأشياء التي أخذت على أبي الحسن بل بعضها أشنع من ذلك فلمَ سكتوا عنها ولم ينكروا عليه وكأن شيئاً لم يكن ؟ وحين صدرت تلك الأخطاء من أبي الحسن صاحوا به وشنعوا عليه ، فإن قالوا قد اتصل به الشيخ ربيع وناصحه وتراجع ، أقول : نعم ما فعل الشيخ ربيع ونعم ما صنع يحيى وهذا واجبهم لكن لمَ حين صدرت الأخطاء من يحيى كان النصح سراً وحين صدرت من أبي الحسن كان النقد عن طريق الخطب والمحاضرات والأشرطة والإنترنت ولمَ كانت التوبة من يحيى يكفي أن تكون سراً ومن أبي الحسن لا بد أن تكون علانية بل عالمية مع أننا لم نرَ ولم نسمع تراجع يحي الحجوري إلى الآن انتهى المراد
هذا هو ماضي عبد العزيز البرعي ولا داعي لبيان حاضره فهو أوضح من أن يبين !
فهو يرى أخطاء الحجوري التي أخذت عليه أشنع من أخطاء أبي الحسن !
إن الأخطاء المزعومة التي لفقت على شيخنا فقد بينها طلابه أحسن بيان والشيخ _ حفظه الله _ لا نعتقد فيه العصمة وليس ممن يتكبر عن قبول الحق ولكن البرعي يريد أن يحامي عن أبي الحسن آنذاك بمثل هذه القياسات الفارغة والإلزامات الباطلة والبرعي سكت حينها على مضض بل أخرج بيانا بعدها بستة أشهر يستشهد فيه بفراسة شيخنا في طريقة أبي الحسن ومنهجه الأفيح فقال : حقا لقد صدقت فراسة الشيخ يحي الحجوري فيك حينما قـال : أبو الحسن لديه منهج عدى به على الدعوة السلفية .انتهى
وهذا كلام صحيح تبين له ولغيره ممن يزوبع الآن صحة فراسة شيخنا وأوقواله الصائبة في أبي الحسن وطريقته بينما تجد البرعي أراد حينها عبثا أن يحامي عن أبي الحسن بتلك الطريقة الهوجاء البعيدة عن الحق وطرقه
وبعدها استمرت الدعوة والبرعي في ظاهر أمره على الألفة والمحبة للشيخ والإجلال له _ ولا نعلم له تراجعا من كلامه السيء الآنف ذكره _
وقال في حق الشيخ : شامة في وجوه أهل السنة وتاج على رؤوسهم.
وقال لما قيل له في شبكة الوحيين بأن الشيخ البرعي يخطىء يحيى الحجوري : هؤلاء يصطادون في الماء العكر وقال كلام فارغ أنهم يوقعون بيني وبين الشيخ يحيى أو بهذا المعنى ثم قال الشيخ يحيى أخونا وحبيبنا وقال والله لو تناطحت الجبال ما استطاعوا أن يفرقوا بيننا
وقال : .نحن نعلم أنه على تقوى الله عزّ وجلّ ومراقبة، وأخونا في الله عزّوجلّ ونحبّه في الله، وعالم من علماء السُّنّة، نفع الله به، أسدٌ من أسود السُّنّة، تاجٌ على رؤوس أهل السُّنّة، نحبُّه في الله عزّوجلّ) . من شريط «أسئلة أصحاب قصيعر» بتاريخ(28/7/1428)
وبعد هذا الثناء العطر إلا أن البرعي لم يكن وده صافيا ولا زال في نفسه من الحجوري شيء فتارة : يسمع بعض الناس ما يسميه أخطاء الحجوري ورد الفوزان عليه
وأخرى ينقل كلام الشيخ ربيع تقليداً بأن الحجوري : حدادي
وأخرى : يصرح بأنه نقل للمدخلي كذا وكذا فقال كذا وكذا
و قبل أيام سئل عن قول بعض الأخوات :إن الحجوري تراجع عن بعض الأمور التي ما زالوا ينشرونها
فذهب يظهر حقده الدفين الذي صبر عليه سنوات عدة ويقول : من سبق الحجوري إلى عد ستة أخطاء للنبي صلى الله عليه وسلم أما العوام في محاضرة في حضرموت ومن سبق الحجوري إلى عد عشرة أخطاء للصحابة في كتابه أحكام الجمعة
وليس القصد الكلام عن ذين الأمرين ولا الرد عليه في هذا ولكن لتعلم بأن البرعي : ما صدق مع أخيه في وده ولا أنصفه في حربه فهو في كلا الموضعين لم يتق الله وأنا في هذا الموضع أوجه له نصيحة وجهها هو لشيخه أبي الحسن المصري وأنت تعاتبه على ما أخفاه من حربه وحقده على الشيخ ربيع وهو يظهر له الود والمحبة كصنيعك مع شيخنا يحيى :
وأعجب من ذلك جلوسه من الشيخ ربيع مجلس التلميذ من شيخه وهو يطلب منه أن يراجع له كتابه وماذا تتوقع أن يجري بينهم من الملاطفـة وحسن المؤانسة ؟
إنـه الكلام المتوقع بين التلميذ وشيخه.طلب الفائدة والاستعداد لقبولها إضافة إلى الدعوات المباركة من أبي الحسن فليس معقولاً أن يكون أبو الحسن غضوبـاً ولا عـبوساً في ذلك المجلس ، ومع ذلك يُـكِنُّ أبو الحسن في قلبه وهو في ذلك المجلس أن هـذا الـكتاب حرب على الشيخ ربيع نفسه !!
وفي قلبه من الغضب والحنق ما ترجمه صنيعه هذه الأيام . هذا والله مجلس لا تحسد عليه. سبحان الله! هل يرضى سني أن يقف هذا الموقف الذي وقفه أبو الحسن ؟ هذا الموقف الذي يدل على عدم رغبة في النصح ويدل على مخالفـة ظاهـرة لقولـه تعالى:{وإما تخافن من قومٍ خيانة فانبذ إليهم على سواء } يعني : على وضوح بحيث يستوي علمك وعلمه ، فما دمت ترى أن الشيخ ربيعاً خائناً للدعوة السلفية -وحاشاه فكان عليك أن تصارحه من ذلك اليوم لا أن تتخفى هذا التخفي.
أسبقك يـا أبا الحسن إلى هذا الصنيع أحد من أهل السنة ؟ ؟!! انتهى المراد من رسالته : بداية الإنحراف
ونحن نقول : من سبقك إلى هذا الصنيع يا أبا ذر من أهل السنة ؟
ولماذا كلت له المدائح تغرر الناس به _ إن كنت صادقاً _
ولماذا توقره وتحترمه وأنت ترى أنه أساء إلى نبينا صلى الله عليه وسلم وذكر ستا من أخطائه في محاضرة وكلامه فيه لبس وإيهام في أن الحجوري يقرر أخطاء النبي صلى الله عليه ويتكلم عنها ابتداء مع أن كلام الشيخ في تقرير مسألة علمية كان من فروعها التكلم عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم ففصل القول فيها بل ويزعم أنه عقد لها هو وطلابه أبوابا وفصولا وكذلك الأمر بالنسبة للصحابة رضوان الله عليهم ؟!!
كيف تثني عليه وأنت ترى أنه ربى طلابه على تخطئة النبي صلى الله عليه وسلم بينما لا يخطئونه ؟!
كيف تثني عليه و أنت تراه ربى طلابه على التحاكم إليه والإعراض عن التحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟!
هذه لمن يحسن الظن بالبرعي وأنه حول اجتماع الكلمة ورأب الصدع ولم الشمل
فاعتبروا يا أولي الأبصار
كتبه
أبو عيسى
علي بن رشيد العفري
أبو عيسى
علي بن رشيد العفري