تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب القول المفيد في ميزان الكتاب والسنة
-
التعديل الأخير تم بواسطة خالد بن محمد الغرباني; الساعة 25-11-2010, 09:25 PM. -
جزاك الله خيرا . لأن الكتاب قد راج بين طلبة العلم بل والعوام -
تنبيهات طيبة جزاك الله خيرآ نسأل الله لكم التوفيق والسدادتعليق
-
جزاك الله خيرا يا أخانا خالد .
فالكتاب راج كثيرا و الحاجة ضرورية لتبيين الأخطاء و الطوام الواردة فيه . وفقك الله و جعل عملك هذا في ميزان حسناتك .تعليق
-
نصيحة للشيخ محمد بصره الله
أخانا خالد
سدد الله رميكم على كل مخالف للحق ورزقك الله مرافقة الانبياء والصالحين إلى جنات النعيم ونسأل الله ان يبارك لك في علمك وعملك
قَال الحافظ صالح بن مهران الشيباني:
" كُلُّ صاحب صناعةٍ لا يقدر أن يعمل في صناعته إلاَّ بآلةٍ، وآلةُ الإسلام العلم"
(طبقات المحدثين بأصبهان)(2/216).
ومن باب الفائدة فقد وقف تدريس هذا الكتاب في دار الحديث بدماج
نصيحة للشيخ محمد بصره الله :
قالَ شَيخُ الإسلام ابن تيميَّةفي (مجموع الفتاوى)(3/245):
"..هَذا وأنَا فِي سِعَةِ صَدْرٍ لِمَن يُخَالفني، فإنَّهُ وَإنْ تَعدَّى حُدُود الله فِيَّ بِتَكْفِيرٍ أو تَفْسيقٍ أوْ افْتَراءٍ أو عَصبيَّةٍ جَاهليَّةٍ: فَأنَا لاَ أَتَعَدَّى حُدُودَ الله فيهِ، بَلْ أضْبِطُ مَا أَقُولهُ وَ أَفعلهُ، وَ أَزنُهُ بِمَيزانِ العَدْلِ، وَأجعلهُ مُؤْتَماً بالكتَابِ الَّذي أنزلَهُ الله، وَجَعَلهُ هُدىً للنَّاسِ، حَاكماً فيْمَا اخْتَلَفُوا فيهِ، قالَ الله تعالى (كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ)- (البقرة: من الآية213)-، وقال تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) -(النساء: من الآية59)- وقال تعالى (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )- (الحديد: من الآية25)-، وذلك أنَّك ما جزيتَ من عصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) - (النحل:128)-، وقال تعالى( وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ)- (آل عمران: من الآية120)-".
وقالَ شَيخُ الإسلام ابن تيميَّة في (الجواب الصَّحيح)(1/99):
" وأنَا أَذْكُرُ مَا ذَكَروهُ بِأَلْفَاظِهِمْ بِأَعْيَانِهم فَصْلاً فَصْلاً، وَ أُتْبِعُ كُلَّ فَصْلٍ بِمَا يُنَاسبهُ مِنَ الْجَوابِ فَرْعَاً وَأَصْلاً، وَعَقْداً وَحَلاً..".
و قالَ في مَوطنٍ آخر :" وهذه ألفاظهم بأعيانها"
(الجواب الصَّحيح)(3/28).تعليق
-
وأنتم جزاكم الله خيرا
وأساله سبحانه أن يجعل عملي خالصا لوجه الكريم
التعديل الأخير تم بواسطة خالد بن محمد الغرباني; الساعة 24-03-2009, 12:45 AM.تعليق
-
جزاكم الله خيرا يا ابا عبد الله
فهذا -والله- من النصح لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، الذي حث عليه نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وغفر الله للشيخ محمد وأعانه على الرجوع إلى الصوابتعليق
-
جزاك الله خيرا أخانا خالد وياليت مثل هذه الملاحظات لو بينت من قبل ولكن قدر الله وماشاء قعلتعليق
-
قام بعض الجهلة بالرد على هذه السلسلة المباركة فما كان منه إلا أن دعم أقوالي وكلامي بفتاوى أهل العلم فأضر بالشيخ محمد بدل أن ينفعه وكما قيل
ربما ضر عاشق معشوقا ... ومن البر ما يكون عقوقا
وكما قيل :
فحل السّوء يبدأ بأمه.
وهكذا فليكن الرد يا مجاهيل .
ما يبلغُ الأعداءُ مِنْ جاهلٍ ... ما يبلغُ الجاهلُ مِنْ نفسهِ
وإن شاء الله - أضيف تلك الفتاوى هنا لأفيد إخوني بخطأ الشيخ محمد الوصابي .
قال الجاهل الجهول المجهول :
إليك أيضاً بعض فتاوى أهل العلم في ما يسمى بتوحيد الحاكمية :
اللجنة الدائمة : السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 18870 )
س : بدأ بعض الناس- من الدعاة- يهتم بذكر توحيد الحاكمية ، بالإضافة إلى أنواع التوحيد الثلاثة المعروفة . فهل هذا القسم الرابع يدخل في أحد الأنواع الثلاثة أم لا يدخل ، فنجعله قسما مستقلا حتى يجب أن نهتم به ؟ ويقال : إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب اهتم بتوحيد الألوهية في زمنه ، حيث رأى الناس يقصرون من هذه الناحية ، والإمام أحمد في زمنه في توحيد الأسماء والصفات ، حيث رأى الناس يقصرون في التوحيد من هذه الناحية ، وأما الآن فبدأ الناس يقصرون نحو توحيد الحاكمية ، فلذلك يجب أن نهتم به ، فما مدى صحة هذا القول ؟
ج : أنواع التوحيد ثلاثة : توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وتوحيد الأسماء والصفات ،وليس هناك قسم رابع والحكم بما أنزل الله يدخل في توحيد الألوهية ، لأنه من أنوع العبادة لله سبحانه ، وكل أنواع العبادة داخل في توحيد الألوهية ؛ وجعل الحاكمية نوعا مستقلا من أنواع التوحيد عمل محدث ، لم يقل به أحد من الأئمة فيما نعلم ، لكن منهم من أجمل وجعل التوحيد نوعين : توحيد في المعرفة والإثبات ؛ وهو توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات . وتوحيد في الطلب والقصد ؛ وهو توحيد الألوهية ، ومنهم من فصل فجعل التوحيد ثلاثة أنواع كما سبق . والله أعلم .
ويجب الاهتمام بتوحيد الألوهية جميعه ، ويبدأ بالنهي عن الشرك ؛ لأنه أعظم الذنوب ويحبط جميع الأعمال ، وصاحبه مخلد في النار ، والأنبياء جميعهم يبدؤون بالأمر بعبادة الله والنهي عن الشرك ، وقد أمرنا الله باتباع طريقهم والسير على منهجهم في الدعوة وغيرها من أمور الدين .
والاهتمام بالتوحيد بأنواعه الثلاثة واجب في كل زمان ؛ لأن الشرك وتعطيل الأسماء والصفات لا يزالان موجودين ، بل يكثر وقوعهما ويشتد خطرهما في آخر الزمان ، ويخفى أمرهما على كثير من المسلمين ، والدعاة إليهما كثيرون ونشيطون .
وليس وقوع الشرك مقصورا على زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ولا تعطيل الأسماء والصفات مقصورا على زمن الإمام أحمد - رحمهما الله - ، كما ورد في السؤال ، بل زاد خطرهما وكثر وقوعهما في مجتمعات المسلمين اليوم ، فهم بحاجة ماسة إلى من ينهى عن الوقوع فيهما ويبين خطرهما . مع العلم بأن الاستقامة على امتثال أوامر الله وترك نواهيه وتحكيم شريعته - كل ذلك داخل في تحقيق التوحيد والسلامة من الشرك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد عضو: صالح الفوزان عضو: عبد الله بن غديان
نائب الرئيس: عبد العزيز آل الشيخ الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 17763 )
س : هل العقيدة أولا أم الحاكمية ؟
ج : أول ما يجب على المسلم معرفة العقيدة الصحيحة والتمسك بها ، قال الله -تعالى- : ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ﴾ [محمد : 19]، ولذلك كان الرسل -عليهم الصلاة والسلام- أول ما يبدؤون في دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة ، وهي عبادة الله وحده لا شريك له ، كما قال الله -تعالى- : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ﴾[النحل : 36]. والحاكمية جزء من العقيدة ، وليست هي العقيدة وحدها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: بكر أبو زيد عضو: صالح الفوزان عضو: عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
السؤال: سماحة الوالد الآن هناك من يقول أن أقسام التوحيد أربعة ويقول أن القسم الرابع هو توحيد الحاكمية فهل هذا صحيح؟
الجواب: ليست أقسام التوحيد أربعة وإنما هي ثلاثة كما قال أهل العلم وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة. فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله، والصلاة والصيام والزكاة والحج والحكم بالشرع كل هذا داخل في توحيد العبادة.
http://www.binbaz.org.sa/mat/4719/
ولا يفوتني ،،،، أن الجاهل الجهول قد تجني علي بكذبة عظيمة ادخرها لنفسي يوم القصاص في يوم يجعل الولدان شيبا إلا أن يتوب بشروط التوبة المعروفة . ولو عرفت من هو لكان مصيره مصير شيطان عمر - رضي الله عنه - .
تعليق
-
نسأل الله لكم التوفيق والسدادتعليق
-
وفقك الله و بارك فيك , فالبرامكة مفلسون و ضائعون و مجاهيل و كذبة .تعليق
-
جاء في إحدى الصحف الإخوانية نقلا عن كتاب اسمه ( الحركة الإسلامية و النظام السياسي في اليمن : من التحالف إلى التنافس ) وهو رسالة ( ماجستير) لأحد الباحثين الإخوانيين و هو مدرس في كلية التجارة بجامعة صنعاء , و مما جاء فيها أن القاضي أحمد بن أحمد سلامة حضر أول اجتماع لمؤسسي الإخوان المسلمين و ذلك في مدينة تعز بتاريخ 28 سبتمبر 1966م و ترأس الاجتماع عبده محمد المخلافي ...
و هذا يدل على أن القاضي أحمد بن أحمد سلامة كان من قيادات الإخوان المسلمين الأوائل في اليمن !!بل و مما ذكر في المصدر السابق أن العمل التنظيمي للإخوان المسلمين في سنة 1970 م نشط في ثلاث مناطق و كانت المنطقة الأولى صنعاء و ما يتبعها من المحافظات و كان المسئول عن العمل فيها القاضي أحمد بن أحمد سلامة !!!
الصحيفة الاخوانية هي صحيفة ( المصدر ) العدد رقم 62 بتاريخ 22 صفر 1430 هـ الموافق 17/ 2 / 2009 م .
أما الكتاب المشار اليه ( الحركة الاسلامية و النظام السياسي في اليمن ) فمؤلفه اسمه ناصر الطويل و قد نال درجة الماجستير بهذا الكتاب من جامعة أسيوط بمصر . و الكتاب يعتبر رصدا تأريخيا لحزبهم في اليمن منذ التأسيس حتى الوقت الحاضر . و الكاتب عضو الدائرة السياسية لحزب الاصلاح .تعليق
-
هل علمتم أن محمد علي مكرم و آخرين من اليمن قد قرضوا كتاب ( مفاهيم يجب أن تصحح )للمالكي ؟!!!
فقد جاء من ضمن تقاريظ الكتاب المذكور :
علماء اليمن ... جاء في تقريظهم :
(( اطلع علماء اليمن على الكتاب فأقروه وقرروه وقرظوه ووجدوه أحسن مؤلف وأجوده في مواضيعه ، قرب فيه مؤلفه عقيدة السلف والخلف ، وبين فيه ما اشتبه على الناس من غوامض .... )) والعلماء هم :
- أحمد محمد زبارة ... مفتي اليمن
- ابراهيم بن عمر بن عقيل ... مفتي تعز
- الشيخ أسد بن حمزه بن عبدالقادر ... صدر علماء زبيد ...
- الشيخ / أحمد داود من علماء اليمن
- السيد عبدالهادي عجيل رئيس الانقاذ الاسلامي اليمني
- محمد حزام المقرمي .. رئيس المركز الاسلامي بتعز ..
- الشيخ أحمد علي الوصابي .... عامل وصايا قضاء زبيد .
- السيد محمد بن سليمن .... مفتي زبيد
- الشيخ عبدالكريم بن عبدالله
- الشيخ حسين بن عبدالله الوصابي
- الشيخ محمد علي البطاح
- محمد علي مكرم .... مفتي الحديدة
- الشيخ محمد بن علي المنصور ... مدير المعاهد العلمية بصنعاء .
المصدر :
http://cb.rayaheen.net/showthread.ph...7&view#p110049
و للعلم : قال الامام الوادعي - رحمه الله - عن محمد بن علوي المالكي الصوفي :
( رأس من رؤوس الضلال , و داعية من دعاة الشرك كما هو في سائر كتبه , و قد رد عليه ابن منيع جزاه الله خيرا ) { غارة الأشرطة 2 / 199 } نقلا عن كتاب : اعلام الأجيال
أما كتاب ( مفاهيم يجب أن تصحح ) فقد رد عليه الشيخ صالح آل الشيخ في كتابه ( هذه مفاهيمنا ) و قال فيه :
( ولما كان هذا الكتاب يعبر فيه كاتبه عن رأيه وفيه من الشطاط عن فهم التوحيد ما فيه، ومن عدم الفهم لدعوة الشيخ - يقصد الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله - ما فيه، ومن الخوض في الدفاع عن الداعين أصحاب القبور من الأنبياء والصالحين، وفي تجويز ما قال الفقهاء في باب "الردة" إنه كفر بالإجماع، ولما لكاتبه من تبع ومريدين استعنت الله في كشف ذلك،
وبيان الحق فيه، وبيان أن ما جوزه الكاتب في "مفاهيمه" من الشرك الذي بُـعِثَ الرسلُ جميعاً وآخرهم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم لقمعه.. الخ ) .
و ماذا بعد ؟!! محمد علي مكرم , و هو أحد من تشرف بهم الشيخ الوصابي - عافاه الله - بأن يقدم له كتابه ( القول المفيد ) , و هو صوفي يحضر الموالد و يقرظ كتاب الصوفي الضال المالكي بما رأينا ! فهل هذا من التميز و الصفاء ؟ أم من الركون الى الذين ظلموا ؟!! و الله المستعان .تعليق
-
للرفع ...
رفع الله قدركم .تعليق
-
نعم وفقكم الله .
1 - احمد سلامة من الاخوان المسلمين لكن قبل انفضاح قضيا كثيرة عنهم.
2 - كلمة الشيخ العلامة محمد بن سعيد الشيباني إمام وخطيب مسجد النور بالحديدة .(1405هـ)وهذا من الاخوان المسلمين كما اخبراني زوج ابنته / عبدالجليل الشيباني الذي اصبح الان من اصحاب ابي الحسن هداه الله ورده للحق فعنده معلومات كثيرة عن الشيخ / الوصابي ولعل ذلك سبب في انحرافه وانضمامه لجماعة ابي الحسن.
3 - والوظاف لعله شبيه بالعمراني كما عرفته وانا صغير وقد كان جار لنا في حجة.
والله المستعان.تعليق
تعليق