تويت
الإنكار على العلماء الافاضل ( ابن باز والالباني )الذين أجازوا الانتخابات بشروط : من كلام الإمام الوادعي رحمه الله
في هذا الموضوع جمعت لإخواني بعض كلام العلامه الوادعي رحمه الله في أنكاره على بعض العلماء الأفاضل كالإمام ابن باز والإمام الألباني والإمام ابن عثيمين الذين أجازوا الانتخبات بشروط مع الإحترام والتقدير لهؤلاء العلماء الأفاضل وحفظ مكانتهم . 1 - قال العلامه الإمام الوادعي في كتابه فضائح ونصائح ص 31 : وكما قلنا الشيخ ابن باز يصيب ويخطئ ، ففي مسألة الانتخابات رددت عليه في بعض الأشرطة ، وأعرف قدره وفضله وأن خطأه لا ينقص من فضيلته ومن شرفه ومن مكانته العالية ولسنا نقلد الشيخ ابن باز أو الشيخ الالباني فلو كنا مقلديهما لقلدنا أحمد ابن حنبل ولقلدنا أبو بكر الصديق ولكننا نرى التقليد حراما .
-
-
2 -وقال في فضائح ونصائح ص 135 إلى 137 :
سؤال : يقول الأهدل إن الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين يجيزان الدخول في البرلمانات اذا كان سيحقق مصلحه للإسلام .ويقول إن مثل هذه المسألةمن المسائل التي تحتمل الإجتهاد والأخذ والعطاء . فما ردكم على مثل هذا؟
ج: الشأن كل الشأن في ثبوت ذلك عن الشيخين فأن ثبت ذلك فأهل السنه لا يقلدون فنحن نحب علماءنا حباً شرعياً وندافع عنهم بحمد الله ، لكن لعل الشيخين لا يعلمان ما يجرى في المجالس النيابية ، فقد جرى ذكرالخمر في مجلس النواب اليمني فقال أحد المحاضرين: اما هذا فلا يحتاج أن يصوت فيه ،ففيه آية قرآنيه وأحاديث نبويه،فقال رئيس المجلس في ذلك الوقت وهو ( ياسين سعيدنعمان) : كلامك صحيح ولكن كلام القاعة أصح،فهل هذا كفر ام ليس بكفر ؟!
ورب العزة يقول في كتابه الكريم (ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) الشورى 21 ، وقد زارني شخص من مشائخ القبائل ممن هم في مجلس النواب فقلت له : أأنتم تسمون أنفسكم مشرعين؟ قال: نعم . نحن نسمي أنفسنا مشرعين ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم ( ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هو الكافرون) المائدة 44 ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ليس الخبر كالمعاينة) ، فيأتي شخص من الإخوان المفلسين إلى الشيخ ابن باز أو الى الشيخ ابن عثيمين قد برم العمامة وسرح اللحيه وأحفى الشارب ثم يصور للشيخ القضية على إنها الاسلام كله، ويقول يا شيخ إن لم ندخل في هذا فالشيوعيون سيأخذون المناصب ويطردوننا من البلد.
فأقول : إنهم هم الذين مهدوا للشيوعيين ، ورضوا بدخول الشيوعيين في المجالس النيابية ، فقد كان الشيوعيون في اليمن يعدون على الأصابع والبعثيون يعدون على الأصابع حتى أعترفوا بهم وأستطاعوا إن يوزعوا الأموال على العامة والذين هم اتباع كل ناعق وفازوا بما فازوا وإلا فمثل هؤلاء يعدون على الأصابع لا ناقه لهم ولا جمل ، أرض طيبه اثنى عليهاالنبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الإيمان يمان والحكمة يمانيه) ، ترضى بتلك الاقدام القذرة النجسة ويعترف بها من خلال الحزب الاشتراكي والبعثي والناصري وحزب الرابطة الى غير ذلك .
وكما تقدم ان قلت من قبل : لوكانت الحمير تستطيع تتكلم لقالوا تعبر عن رايها،
فرق كبير بين مجلس النواب ومجلس الشورى ، فمجلس الشورى يكون بأيدي أناس من أهل الحل والعقد أما مجلس النواب ففيهم المصلي المفتون بكرسيه وفيهم الخمار وفيهم المرأة تقوم وتعبر عن رأيها، فهل هذا من دين الاسلام؟
فأقول : إن ثبت هذا عن الشيخين فأنا اخالفهما وأنكر عليهما ولكن يكون مغمورا في جانب مالهما من الفضائل، وأيضاً يكونا معذورين بأنهما غرا في ذلك .
والحمد لله فأهل السنه لا يقلدون... ثم ذكر ادلة من القرآن والسنه على تحريم التقليد -
قال الإمام الوادعي رحمه فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا
تعليق
-
وسُئل العلامه الإمام الوادعي في كتابه غارة الأشرطه ج1 ص 413 السؤال التالي :
سؤال : نشر بعض الحزبيين فتاوى عن بعض أجلاء أهل العلم في جواز الدخول في البرلمانات فما رأيكم ؟
جواب : أقول هذه باطل، فتوى الشيخ ابن باز باطله، فتوى الشيخ ابن عثيمين باطله وفتوى الشيخ الالباني بالترخيص للجزائريين في دخول الانتخابات باطله ، فإن الله لم يقل : الانتخابات حرام إلا لكم يا إيها الجزائريون.
وأنا متأكد أن الإخوان المفلسين سيذهبون بهذا الشريط في أسرع وقت إلى الشيخ ابن باز وإلى الشيخ ابن عثيمين وإلى الشيخ الالباني ، فما جلسنا نحابي أحدا ، لكن الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني علماء أجلاء ، والعالم اذا اخطأ خطأ واحد وله فضائل كثيره فأهل العلم يقولون : ينبغي أن يغمر ذلك الخطأ في فضائله ، فهذا قول أهل العلم من زمن قديم ،وأنا متأكد إنهم ارسلوا الى الشيخ ابن باز واحد لحيته الى سرته وهو ظاهره إنه سني ويقول : يا شيخ كيف نترك المجال للشيوعيين والشيعيون سيمنعوننا من الدعوة؟ كما كانوا يأتون الي ثم يصدقهم الشيخ، والا فهذه فتوى باطله ، فلا ينبقي أن نقلد فلا نقبل من الشيخ ابن باز ولا من الشيخ ابن عثيمين ولا من الشيخ الالباني امراً الامن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله المستعانتعليق
-
وقال في غارة الا شرطه ج1 ص 423 :
فالانتخابات والتصويتات طاغوتيه وإن أفتاكم من أفتاكم فقد قرأت فتوى وتألمت من تلك الفتوى ، ففي شأن الانتخابات إنه يجوز للجزائريين فهل الله خص الجزائريين بشرع من بين الناس ؟ الانتخابات حرام إلا لكم يا أهل الجزائر ،ولا باس يا أهل الجزائر أن تخرج المرأة منتقبه وتنتخب ، فكما يقولون : زلة عالم لا ينبغي ان يؤخذ بها .التعديل الأخير تم بواسطة مهدي بن هيثم الشبوي; الساعة 01-08-2013, 08:50 PM.تعليق
-
وقال في غارة الأشرطة ج 2 ص 96 :
سؤال: سمعنا عن فتوى من كبار العلماء في السعودية لجمعية التراث في الكويت بضرورة أو وجوب دخولهم البرلمان فهل هذا خروج عن المنهج السلفي أو كما يقول بعضهم عدم فهم للمنهج في هذه النقطة ؟
جواب:هي فتوى باطله ، لأن المجالس النيابية تشريع ورب العزة يقول في كتابه الكريم ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله )الشورى 21 ،ومن جملة ما ذكره الإخوة الكويتيون الزائرين لنا أن المرآه إذا زنت ورضي زوجها لا يقام عليها الحد .تعليق
-
وقال في غارة الأشرطة ج2 ص 114 وهو يتكلم عن الإصلاح :
ويلبسون على الشيخ الالباني والشيخابن باز والشيخ ابن عثيمين فنقول لهم : أفتيتم بباطل فتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى ، لأنكم لا تدرون ما اليمن عليه ، إنها الديمقراطية في مجلس النواب وهي التي تتصرف في الشعب .تعليق
-
وقال في غارة الأشرطة ج2 ص 288 :
أما الفتوى التي صدرت عن الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز فالظاهر صحتها، وقد تكلمنا عليها في شريط آخر ، وأخطأ في ذلك، والشيخ الالباني كذلك أخطأ في ترخيص الانتخابات للجزائر أنا أسف جداً ، فهل قال الله الانتخابات حراماً إلا للجزائريين واليمنين؟ فهم أخطئوا لكن خطأهم يغمر فيما لهم من الفضائل وليس خطأهم كخطأ الإخوان المفلسين أو أصحاب التجمع بل يغمر في فضائلهم لأن فضائلهم أكثر والله المستعانتعليق
-
وقال في غارة الأشرطة ج2 ص 372 : ولقد ساءنا ما سمعنا إن بعض إخواننا عند أن رأوا فتوى الشيخ ابن باز وفتوى الشيخ الالباني في الانتخابات قالوا : الآن جاء الحق ، فلا، فإن أهل السنه لا يقلدون ولو أفتى الالباني بألف فتوى في الانتخابات، ولو أفتى ابن باز بألف فتوى في الانتخابات ما قبلنا . فلماذا لم يرحل إخواننا إلى إخوانهم ليناقشوهم في هذه المسألة ؟ والامام البخاري رحمه الله يقول : باب الرحلة في المسألة النازلة . ثم ذكر حديث عقبه بن الحارث في قصة المرآه التي أرضعته.... ثم قال الشيخ مقبل رحمه الله : فأمر مهم أن نناقش فتاوى علمائنا فإنهم ليسوا بمعصومين، بل كل منهم يصيب ويخطئ ويجهل ويعلم ، فهم علمائنا ونستفيد من علمهم ،وأسال الله أن يجزيهم خيراً ،لكن التقليد لا، لان الله تعالى يقول ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) ويقول سبحانه وتعالى ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون) فلا بد أن نأخذ عبراً وتجارب من زمننا و حياتنا ، فإن العلماء أنفسهم أنقسموا إلى قسمين في قضية الخليج فبعضهم يفتي بالجهاد تحت راية فهد وبعضهم يفتي بالجهاد تحت راية صدامتعليق
-
للإ فادة فقد نشر في هذه الشبكة المباركة مقال بعنون:
البوارق الهلالية لنحر من نسب إلى الإمام الألباني
تجويز الإنتخابات الطاغوتية نرجو مراجعته
تعليق
-
-
و فيك بارك اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو عمر منير بن صالح المحرمي مشاهدة المشاركةمن هنا المادة الصوتية بارك الله فيك
نشر بعض الحزبيين فتاوى عن بعض أجلاء أهل العلم في جواز دخول البرلمانات]
يجيبك الإمام مقبل الوادعي رحمه الله
تعليق
-
وفيك باركالمشاركة الأصلية بواسطة أبو بشار علي محروس مشاهدة المشاركة
وجزاك الله خيراً
ورحم الله الإمام الوادعي وأسكنه الفردوس الأعلىتعليق
-
توضيح :المشاركة الأصلية بواسطة فريد أبو عبد الرحمن البرجي مشاهدة المشاركة
اولاً : جزاك الله خيراً على هذه الإفاده
ثانيا : لا أريد في موضوعي هنا أن أناقش فتوى الشيخ الألباني رحمه الله تعالى ، ولكن اردت أن أبيَن أن هناك شبهه ينشرها أصحاب الحزب الجديد وهي : أن من يرى أن الانتخابات في الأصل حرام ولكن تجوز للضروره أو للمصلحه أو من باب أرتكاب أخف الضررين فهذا لا ينكر عليه ، ويستدلون بفتاوى العلماء الأفاضل كابن باز والالباني وابن عثيمين ، لذا ذكرت هنا أنكار الإمام الوادعي رحمه الله على هؤلاء العلماء الأفاضل لأبيَن أن مسألة الأنتخابات مسأله يجب فيها الإنكار على كل من قال بجوازها وبأي صوره وبأي شرط .
ونحن هنا لا نقلد الأمام الوادعي ولا غيره من العلماء الأفاضل ، ولكن الحق أنه يجب الإنكار على كل من قال بجواز الأنتخابات لأي سبب وبأي صوره أو أي شرط لأن الأنتخابات محرمه مطلقاًتعليق
تعليق