(العبقري! أبو الوسواس الشحري أتى بما لم يأتِ به الأوائل !!!) استمعوا يا أهل السنة واحمدوا الله على العافية

[أبو عبد الله أحمد بن علي العواضي]

بارك الله فيك أخي العفري إن المثل على إطلاقه غير صحيح لكن قصد الشاعر حمود دواهي الليل من



الافاعي والعقارب



ونتشار اهل الرذيله واهل الجريمه من السراق اوغير ذلك من دواهي الليل التي تنتشر غالبا في الليل


وهذي النائم


في الليل من الكلام الغير القويم هو قصد ألشاعر في


التشبيه




وكما يقال المعنى في بطن الشاعر وأما ماكتبته اخي الفاضل العفري من ملاحظه

فهو على عين الاعتبار لكل مؤمن


وفقكم الله وسدد على الخير خطاكم

[أبو عبدالله حمود البعادني]

أخي الفاضل العزيز علي العفري حفظك الله ورعاك.وجزاك الله خيرا على هذا التنبيه السديد ، وأنا لم قصد بالليل المعروف ، وإنما ليل الحزبية الذي كان آخر ما بدا فيه الشحري بعجائبه وغرائبه بعد برامكة سبقوه في هذه الأباطيل ، والبيت الآخر مقتبس من قصيدة لغيري ........

[أبو عبدالرحمن ردمان الحبيشي]

هنيئا لأصحاب الحزب الجديد في محافظة البيضاء
بهذا النحرير العبقري أبي الوسواس المتبحر بالوسوسة
وهكذ الخبط واللبس
على حساب الدفاع عن عبدالرحمن العدني نسأل الله العافية والسلامة
فهؤلاء هم مشيخة البيضاء من أصحاب الحزب الجديد
أعمى يقود بصيراً لا أبا لأبيكم ... قد ضلّ من كانت العميان تهديه

[علي بن رشيد العفري]

أخي الفاضل العزيز علي العفري حفظك الله ورعاك.وجزاك الله خيرا على هذا التنبيه السديد ، وأنا لم قصد بالليل المعروف ، وإنما ليل الحزبية الذي كان آخر ما بدا فيه الشحري بعجائبه وغرائبه بعد برامكة سبقوه في هذه الأباطيل ، والبيت الآخر مقتبس من قصيدة لغيري ........

بارك الله فيك وجزاك خيراً
وكذلك سائر الإخوان _ وفق الله الجميع _
وهل يا ترى سيتراجع أبو الوسواس الشحري ! عن هذه الباقعة ؟!!
كم حاججناهم فلا مجيب وكأن الله أصم صداهم _ نسأل الله السلامة والعافية ونسأله سبحانه وتعالى أن يأخذ بنواصينا ونواصيهم إلى الحق _

[صلاح محمد صالح سعيواد]

الحزبية مساخة

أستغفر الله من هذا الهذيان.

[أبو حمزة محمد السوري]

قال الإمام مسلم في صحيحه (1779) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاوَرَ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ، قَالَ: فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، فَقَالَ: إِيَّانَا تُرِيدُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نُخِيضَهَا الْبَحْرَ لَأَخَضْنَاهَا، وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا، قَالَ: فَنَدَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا بَدْرًا، وَوَرَدَتْ عَلَيْهِمْ رَوَايَا قُرَيْشٍ، وَفِيهِمْ غُلَامٌ أَسْوَدُ لِبَنِي الْحَجَّاجِ، فَأَخَذُوهُ، فَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَصْحَابِهِ، فَيَقُولُ: مَا لِي عِلْمٌ بِأَبِي سُفْيَانَ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ ضَرَبُوهُ، فَقَالَ: نَعَمْ، أَنَا أُخْبِرُكُمْ، هَذَا أَبُو سُفْيَانَ، فَإِذَا تَرَكُوهُ فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ مَا لِي بِأَبِي سُفْيَانَ عِلْمٌ، وَلَكِنْ هَذَا أَبُو جَهْلٍ، وَعُتْبَةُ، وَشَيْبَةُ، وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، فِي النَّاسِ، فَإِذَا قَالَ هَذَا أَيْضًا ضَرَبُوهُ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ انْصَرَفَ، قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَضْرِبُوهُ إِذَا صَدَقَكُمْ، وَتَتْرُكُوهُ إِذَا كَذَبَكُمْ» ، قَالَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ» ، قَالَ: وَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْأَرْضِ «هَاهُنَا، هَاهُنَا» ، قَالَ: فَمَا مَاطَ أَحَدُهُمْ عَنْ مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وقال الإمام مسلم رحمه الله (2873) حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ أَنَسٌ: كُنْتُ مَعَ عُمَرَ، ح وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عُمَرَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، فَتَرَاءَيْنَا الْهِلَالَ، وَكُنْتُ رَجُلًا حَدِيدَ الْبَصَرِ، فَرَأَيْتُهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَآهُ غَيْرِي، قَالَ: فَجَعَلْتُ أَقُولُ لِعُمَرَ، أَمَا تَرَاهُ؟ فَجَعَلَ لَا يَرَاهُ، قَالَ: يَقُولُ عُمَرُ: سَأَرَاهُ وَأَنَا مُسْتَلْقٍ عَلَى فِرَاشِي، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا عَنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ يُرِينَا مَصَارِعَ أَهْلِ بَدْرٍ، بِالْأَمْسِ، يَقُولُ: «هَذَا مَصْرَعُ فُلَانٍ غَدًا، إِنْ شَاءَ اللهُ» ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا أَخْطَئُوا الْحُدُودَ الَّتِي حَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَجُعِلُوا فِي بِئْرٍ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: «يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ وَيَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ حَقًّا؟ فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي اللهُ حَقًّا» ، قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تُكَلِّمُ أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ قَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ، غَيْرَ أَنَّهُمْ لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَرُدُّوا عَلَيَّ شَيْئًا»
أقول: في هذا الدليل إخبار النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه مصارع القوم، وأنهم سيموتون في هذه الأماكن، وأنهم يموتون على الكفر- لأنهم قتلوا على حالهم المعروف - وهذا قبل مقتلهم، وهذا عن وحي فرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب وما ينطق عن الهوى.
فماذا سيقول أبو الوسواس في هذا الدليل البين الواضح؟
وعلى قول أبي الوسواس لا يجوز لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخبر بمصارعهم، وأنهم سيموتون على الكفر إلا بعد /ظهور ذلك.

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

نسأل الله العافية
هذا شحري البرامكة اللهم سترك يارب
الشيخ عبد الكريم الحجوري يقول: أبو العباس الشحري رجل ضائع

[محمد بن عبدالواحد الجولحي]

سؤال

أين ذكر شيخ الاسلام وابن القيم هذه القاعدة ؟

[فائز بن سالم الجدح]

الرجل تراجع عن هذه اللفظة في مقطع صوتي
فنحن لسنا مثلهم نحن أهل سنة
ندور مع السنة حيث دارت إن شاء الله
لسنا فجرة مثلهم فقد فجروا على الشيخ يحيى بأمور كثيرة
يقول لهم ساب الصحابة كافر وهم يقولون لا أنت تقول هناك تفصيل
يقول لهم لست مقر لكلام البيحاني في الأقرع ولكني غفلت عن التنبيه وهو يقولون لا أنت تطعن في الصحابة
يقول لهم لست إمام الثقلين أنا معلم إخواني وهم يقولون لا أنت إمام الثقلين
وغيرها فجرات كثيرة نسأل الله أن يفضحهم في الدنيا والآخرة

[علي بن رشيد العفري]

الرجل تراجع عن هذه اللفظة في مقطع صوتي
فنحن لسنا مثلهم نحن أهل سنة
ندور مع السنة حيث دارت إن شاء الله
لسنا فجرة مثلهم فقد فجروا على الشيخ يحيى بأمور كثيرة
يقول لهم ساب الصحابة كافر وهم يقولون لا أنت تقول هناك تفصيل
يقول لهم لست مقر لكلام البيحاني في الأقرع ولكني غفلت عن التنبيه وهو يقولون لا أنت تطعن في الصحابة
يقول لهم لست إمام الثقلين أنا معلم إخواني وهم يقولون لا أنت إمام الثقلين
وغيرها فجرات كثيرة نسأل الله أن يفضحهم في الدنيا والآخرة

نعم بارك الله فيك وجزاك خيراً لا شك بأننا نفرح بتراجعه وتوبته لكننا ندعوه بترك المجمجة في التوبة مثلاً قوله : أنا أتراجع عن هذه الكلمة لأمر ليس هذا موضع بسطه !!
أهكذا التوبة ! أين الإصلاح ؟! وأين البيان ؟! وأين الندم ؟!
وعلى كل أبو العباس الشحري أساء إلى نفسه وأرهقها فنحن نخاف عليه من هذا الولوج ونشكر له تراجعه وإن كنا نعتب عليه طريقته تلك وكأن الرجوع عن تلك الكلمة الآثمة يحتاج إلى مجلدات وبسط في القول !
وإبقائنا لهذا ليعلم أبو العباس أنه لما يصل ولما يبلغ تلك الدرجة التي يتخيلها هو وأخدانه في شخصه ونسأل الله لنا وله الوصول

[أبو مالك صابر بن عبود اللحجي]

لكننا ندعوه بترك المجمجة في التوبة مثلاً قوله : أنا أتراجع عن هذه الكلمة لأمر ليس هذا موضع بسطه !!
أهكذا التوبة ! أين الإصلاح ؟! وأين البيان ؟! وأين الندم ؟!
[/B]

صدقت أخي علي فإن الله يقول(إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )البقرة (160)
والرجل يحتاج إلى أن يتوب من توبته(زعم) عن تحزيب المرعيين فإن هذه التوبة هي التي جرته الى مثل هذه الطوام سبحان الله يدافعون عن الهلكى فيهلكون

[أبو زياد علاوه بن أحمد الخنشلي]

...............

كل إناء بما فيه ينظح ,وهذاأخر ما أنتجت الحزبية