(العبقري! أبو الوسواس الشحري أتى بما لم يأتِ به الأوائل !!!) استمعوا يا أهل السنة واحمدوا الله على العافية

[أبو إبراهيم علي مثنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرسل إلينا أحد إخوننا أهل السنة الشرفاء في محافظة البيضاء مقطعاً صوتياً عجيباً للمفتون أبي العباس الشحري

والذي يظهر أن هذا المعتوة سيجلب الفضائح والمخازي على مشايخ الإبانة وشلة الحزب الجديد

فقد تعجبنا من تزكيات الريمي (محمد الإمام!) والبُرعي (صاحب مفرق حبيش) لكتابات هذا الموسوس المليئة بالتلبيس والتخليط والتخبيط
إلا أن الإفلاس وانعدام الحجج والتردي الحاصل عندهم جعلهم كالغرقى الذي يتمسكون ولو بالطحلب!

استمعوا للمقطع الصوتي من هنا
(المصدر محاضرة بتاريخ 20 شعبان 1434هـ في البيضاء)

نسخة لمشايخ الإبانة وفي مقدمتهم (صاحب معبر وصاحب مفرق حبيش)

[أبوالعباس أنور الرفاعي]

الحمد لله على العافية ،، اللهم إني ابرأ إليك من البرامكة وأعوانهم

[عبد الرحمن بن محمد ناصر]

اللهم إني ابرأ إليك من البرامكة وأعوانهم

اللهم أمين

[أبو محمد بن محمد عادل الزهراوي]

حتى ولو جاء الوحي، يعني الشحري مستعد للمخالفة ويصرح بذلك ولو كانت الحزبية وحيا، نعوذ بالله من الخذلان، ومن أنت حتى يأتيك الوحي؟ وإذا نزل الوحي-وقد نزل- بأن فلانا سيدخل النار هل نسلم له بذلك أم ننتظر حتى يدخل جهنم وبعدها نحكم عليه؟ الله يهديك يا شحري تنكرت للدار التي ربتك فخذلت وستخذل أكثر لأن خذل الحق ابتلي بالباطل، وسيرميك أهل السنة من كل مكان وسيشهدون عليك في الدنيا وفي الآخرة

[حسيب بن احمد الجبوري]

المضحك انه يقول ان التوقف في قبول الوحي (قاعده قال بها شيخ الاسلام بن تيميه وتلميذه؟؟!!)

[أبو حمزة محمد السوري]

من تحزب أتى بالعجائب
ما هذا يا أهبل
ضحكت جدا من هذا الكلام ومن هذا الهذيان
من أنت حتى يأتيك الوحي أن فلانا سيتحزب؟؟!! لعل التصوف قد لطخك؟!
ومن متى أهل السنة يحزبون الشخص قبل أن يتحزب؟!
لعلك تدعي أن أهل السنة يعلمون الغيب؟! وأنهم يدعون أن عندهم علم أن فلان سيتحزب قبل أن يتحزب، وأنهم سابقوا وقوع قدر الله الكوني !!، فحكموا بالتحزب قبل وقوعه
من سيصدق هذه الهبالات التي ألقاها على روعك شيطانك!!!!!!
/size][ssize]مبارك على الحزب [/b][/size]الجديد هذا النحرير الفذ

[أبو أنس عبد الخالق العماد]

[على قاعدة الشحري هذه هل يجوز أن نكفر الدجال ونحذر منه قبل أن يخرج أم ننتظر حتى يخرج ونرى منه الدجل!!!

[أبو رمضان سليماني الصادق السوفي]

دماج الخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوالعباس أنور الرفاعي

اللهم إني ابرأ إليك من البرامكة وأعوانهم

اللهم أمين

[علي بن رشيد العفري]

_{سبحانك هذا بهتان عظيم !
نقول لهذا الفاجر الأثيم هات لنا مثالا واحداً على ما تدعيه !
وهل ترى نبي الله خضر عليه الصلاة والسلام خالف أهل السنة لما قتل ذلك الغلام الذي قال فيه مبدياً سبب قتله له { وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا} [الكهف/80، 81]
ولهذا كان من فتوى ابن عباس لنجدة فيما سأله عنه ومنها هذه المسألة أعني قتل الصبيان فقال : .. وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلاَ تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تَعْلَمُ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الصَّبِىِّ الَّذِى قَتَلَ. أخرجه الإمام مسلم _ رحمه الله _ برقم (4788)
تأمل قول ابن عباس يا شحري ! : إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل !
والمسكين اختلطت عليه المسائل المتداخلة في هذا الباب فأراد أن يتكلم على مسألة علم الله السابق بالعبد وأنه لا يجازيهم إلا بعد ظهور ووقوع الفعل وهذه نعم من أصول أهل السنة قال الإمام ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _ في أحكام أهل الذمة - (ج 2 / ص 1045)
ولكن يقال قاعدة الشرع والجزاء أن الله سبحانه لا يعاقب العباد بما سيعلم أنهم يفعلونه بل لا يعاقبهم إلا بعد فعلهم ما يعلمون أنه نهى عنه وتقدم إليهم بالوعيد على فعله اهـ المراد
لكن الشحري لتعالمه لم يدرك الفرق بين إخبار الوحي بأن فلاناً سيكفر وبين علم الله السابق بأن فلاناً سيكفر فلا نحكم عليه بذلك لأنه لما يظهر ويقع ولم يطلعنا على ذلك _ كما أطلع عبده ونبيه خضر عليه السلام بكفر ذلك الغلام _
وهو العلم الذي يتعلق به الجزاء ولا زلت أطالبه بالمثال وبالمثال يتضح المقال _ كما يقال _
وأنا أعطيته مثالا لمن أخبرنا الوحي بأنه سيكفر وأنه سيطغى وسيرهق أبويه
ولنا أيضاً قول ابن عباس رضي الله عنه : لا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل ولا سبيل إلى ذلك إلا بالوحي فمن أخبرنا الوحي بأنه كذا لزمنا أن نقول به
فهذا الكلام خطير جداً جداً فأرجو رفعه إلى العلماء وبتفريغ كلامه بنصه
ومن تأمل كلامي وجد الأمر كما قلت من أنه لتعالمه لم يدرك الفرق بين المسألتين بدليل أنه قرر تلك المسألة التي يشير إلى أن شيخ الإسلام وابن القيم قرراها ثم افترى عليهما بل وعلى أهل السنة أنهم لا يأخذون ما جاء الوحي بتعيينه بأنه سيكفر حتى يقع منه الكفر !! ولو حذف هذه الكلمةالخطيرة وقال : وكان في علم الله السابق بأن فلاناً سيكفر فلا نحكم عليه بذلك لأنه أمر غيبي ولأنه لا يتعلق الجزاء إلا بعد الظهور ووقوع الفعل لما نازعه أحد فاللهم سلم سلم
ولو سألناه : هل الدجال عندك كافر أم لا ؟!
وهل ستقول بكفره أم ستقول لا حتى يقع ويظهر وقد أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بل وسائر الأنبياء من أمره ؟!
وهل الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : هو في النار، كما في حديث سهل بن سعد الساعدي المتفق عليه واعتقد من حضر من الصحابة ذلك ولما يظهر لهم سبب ذلك فهل يا ترى ما كان لهم أن يعتقدوا ذلك حتى يظهر كما يلزم من شقشقة هذا !}

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

قاعدة عجيبة جداً
هنيئاً للبرامكة هذا الموسوس المعتوه
التوقف في قبول وحي السماء
(قالها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم )
هنيئا لكم مرة أخرى بهذا المعتوه

[أبو محمد أسامة محمد عيديد]

هنيئا لك ياصبيغ هذا الأصولي الخطير .

[أبو عبدالله حمود البعادني]

(ادعوا له الله من ذا الداء يشفيه ..... فقد تأبط شراً بين جنبيه )
(أبو الوساوس كم في رأسه هوسٌ ...... وماأرى غير لسع الكي يكويه)
(شيطانه هو من أوحى له شبهاً ..... فكل ما قاله الشيطان يلقيه )
( نقول حدثنا الشحريّ عن رتنٍ ..... عن المجاهيل في الوحلين يمليه)
( عن الإمام عن الشيخ العجوز وعن ... عبد العزيز عن المرعي يحكيه )
( فلا نحزب حزبيا وذا شبهٍ ... إلا بوحيٍ أبي الوسواس يرويه )
(قالوا العجائب سبعٌ أنت ثامنها ........ وآخر الليل تأتينا دواهيه )

[تابتي جيلالي]

من عادى الحق وأهله أتى بالعجائب

[علي بن رشيد العفري]

. وآخر الليل تأتينا دواهيه )

أخي المبارك حمود _ بارك الله فيك _:
آخر الليل ينزل ربنا جل في علاه إلى سماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر فأغفر له وهل من سائل فأعطيه وهل من تائب فأتوب عليه الحديث _ كما لا يخفى عليك _ وهذا المثل مهما يكن قائله لا يستقيم والحالة هذه وما جاء في بعض أحاديث أذكار الليل ومنه : اللهم إني أعوذ بك من طوارق الليل وإن كان قريبا من هذا المعنى فهو منكر لا يصح وبين حاله العلامة الألباني في الضعيفة
فنحب منكم _ ومنكم نستفيد _ أن تغيروا هذا الموضع إلى ما يناسب المعنى الصحيح

[فائز بن سالم الجدح]

أخي المبارك حمود _ بارك الله فيك _:
آخر الليل ينزل ربنا جل في علاه إلى سماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر فأغفر له وهل من سائل فأعطيه وهل من تائب فأتوب عليه الحديث _ كما لا يخفى عليك _ وهذا المثل مهما يكن قائله لا يستقيم والحالة هذه وما جاء في بعض أحاديث أذكار الليل ومنه : اللهم إني أعوذ بك من طوارق الليل وإن كان قريبا من هذا المعنى فهو منكر لا يصح وبين حاله العلامة الألباني في الضعيفة
فنحب منكم _ ومنكم نستفيد _ أن تغيروا هذا الموضع إلى ما يناسب المعنى الصحيح

جزاك الله خيرا ياعفري تنبيه قيم وهذا الخطأ مشهور
وأما بالنسبة للشحري وقاعدته الفاسدة
فقد تكلم النبي في ذي الخويصرة قبل أن تظهر الخوارج وحذر منهم
والله هذا كلام خطير من المؤصل المبير .....

=أبو أنس عبد الخالق العماد;90624]على قاعدة الشحري هذه هل يجوز أن نكفر الدجال ونحذر منه قبل أن يخرج أم ننتظر حتى يخرج ونرى منه الدجل!!!