(ضَرْبُ الحُسَام عَلى السَّبَّاب الشَّتَّام المبخَــــرَة حُــسَـــام)بقلم أبي الحسين ماجد اليزيدي اليافعي-سدَّده الله-

[أبو عبد الرحمن خليل الحمادي]

(ضَرْبُ الحُسَام عَلى السَّبَّاب الشَّتَّام المبخَــــرَة حُــسَـــام)
بقلم
أبي الحسين ماجد اليزيدي اليافعي
-سدَّده الله-
من هنا

[محمد بن عبدالواحد الجولحي]

جزاك الله خيرا فقد الجمته
والقمته صخرة ضخمة لاأظنه ينطق ببنت كلمة
فضلا عن ان يدعو للمباهلة

[علي بن رشيد العفري]

هذا الكذاب الفاجر مكث ردحاً من الزمن وهو يحارب أهل السنة باسم أبي واقد القحطاني ! ويعلق بتعليقات تدل على فجوره وفسوقه وشدة بغيه ؛ وللتعمية كان يعلق باسم حسام بتعليق فيه شيء من اللين وفيه شيء من الأدب نسبياً إلى ما يكتبه باسم أبي واقد
ولكن سقط القناع وخفف أبو واقد مشاركاته وبدأ يكتب باسمه حسام !
وفضحه الممسوس أبو مالك الرياشي وأنه يعرفه من زمان وأنه فعل بالحجوري الأفاعيل !
مع أن حساماً لم تكن له مواضيع كثيرة في الوحيين بقدر أبي واقد وإنما غالبها تعليقات على مواضيع غيره !
وما جاء في هذه الوريقات الفاضحة لهذا الفاجر يوافق تماماً ما عليه هذا العاق من الفجور فنسأل الله أن يهيده وأن يأخذ على يديه أو يقصم ظهره و يجعله عبرة لمن يعتبر

[بسام محمد الشاعري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد ابن عبدالله وصحابته ومن والاه أما بعد :
فإن الله تعالى قال في محكم التنزيل(وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون.......الأية) وقال عليه الصلاة والسلام في حديث أبي هريرة (سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن
فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل: وما الرويبضة؟
قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) صححه الاألباني في الصحيحة برقم (1887)
وَعند الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سُنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُتَّهَمُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْمُتَّهَمُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ، قَالُوا: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: السَّفِيهُ يَنْطِقُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» . وَفِي رِوَايَةٍ: " «الْفَاسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ» " وَفِي رِوَايَةِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ " «إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً، يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ، وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ» ، وَذَكَرَ بَاقِيَهُ. وَمَضْمُونُ مَا ذُكِرَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَرْجِعُ إِلَى أَنَّ الْأُمُورَ تَوَسَّدُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهَا. جامع العلوم والحكم (129) طبعة الآرنؤوط
وجاء في شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (1/292)
قَوْله وينطق فِيهَا الرويبضة تَفْسِيره مَا مر من حَدِيث أنس قُلْنَا يَا رَسُول الله مَا ظهر فِي الْأُمَم قبلنَا قَالَ (الْملك فِي صغاركم والفاحشة فِي كباركم وَالْعلم فِي رذالتكم)
وَالرجل التافه :الرذيل والحقير, والرويبضة :تَصْغِير رابضة وَهُوَ الْعَاجِز الَّذِي ربض عَن معالي الْأُمُور وَقعد عَن طلبَهَا وتاء للْمُبَالَغَة أ.ه
هذه بعض الأحاديث الدالة على ذم الرويبضة :وهو الفاسق يتكلم في أمر العامة. كما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في بعص الروايات المذكورة آنفا.
وفي هذه الآونة الأخيرة ظهر بعض المتسلقين على ظهور أهل السنة السلفيين يريد من ذلك الشهرة الممقوتة عند الله وخلقه ولو كان على حساب الظلم للآخرين والتعدي عليهم والتهجم على أعراضهم بدون هواده.
ومن هؤلاء الرويبضة السفيه حسام العدني الذي ماعرف عند السلفيين إلا بالأخلاق السيئة والألفاظ البذيئة التي ما وجدناها إلا في الأسواق التي لاتبعد عن بيته إلا المسافات القليلة .
فوالله وبالله وتالله لو أن شيخه عبدالله المحروق وعلي الشرفي تجردوا للحق وأيضا أصحاب مسجده ومن عرفه ممن انظم الى الحزب العدني لو تجردوا للحق وتركوا قاعدة البناء(نتفق فيما بيننا ويعذر بعضنا البعض فيما اختلفنا فيه)
لما اختلف فيه اثنان ولا انتطح فيه عنزان على سوء أخلاقه ورداءة منهجه وطريقته, لكن كما قلنا الحزب العدني وأتباعه يمشون على قاعدة البنا ولو تعاون معهم أهل الشوارع أمثال حسام ضد اهل السنة السلفيين في دماج.
وياأسفاه على علي الشرفي! الذي أصبح يتمترس بأمثال هذا السفيه الرويبضة ويجعله مدفعا بالوعيا ضد مركز الإمام الوادعي في شبكة (منابر سبل الهوى) ولكن كما قال الله عز من قائل(فلما أزاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لايهدي القوم الفاسقين).
فوالله إن زكريا معروف حين سمى حساما بالمبخرة ليس كما قال إنه سماه لأجل أهل البدع وإنما لما كان يحصل من حسام تجاه أصحابه من القيل والقال والنميمة والغيبة وإذاعة الأخبار وزراعة المشاكل بين أهل الدين والصلاح .
أما بالنسبة للدروس التي ذكرها فكان يكفيه درس البيقونية في صلاح أخلاقه فكم من أناس ماعندهم إلا القليل من العلم لكن تغبطهم على حسن الأخلاق ,أما حسام فقد درس ودرس فما نفعه ما درس وانظروا الى أخلاقه ومنطقه في الكلام في دار الحديث وشيخها ومن يدافع عنهما فما تجده إلا إمعة مبخرة يحمل أحمال أبي الفتن والبكري الذي استفاد منها قطبه عرفات وأصبح يذيعها مثل البوق في شبكة الهوى.
وقد قال أحد العلماء :لاتستبعدوا أن يرمي أهل الباطل الرجل المستقيم بأنه يأتي أمه أ.ه
وأنا لاأستبعد من هذا الفاجر الخبيث ان يرمينا وإخواني بالعظائم لأن الكذب شعاره والفجور في الخصام دثاره.
فقد قال الإمام مسلم :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ، فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا»
والمعروف عن حسام من خلال خصوماته مع الكثير من الناس هو الكذب والفجور والظلم وخاصة إذا حس بالخطر والفضيحة أمام عباد الله.
ولو قمنا بالنزول الميداني الى حارته بالمنصورة وسألنا الخاص والعام من الناس لفضح ولما أختلف فيه اثنان .
وبالختام اسأل الله ان يهدي هذا الإمعة الذي دفعوا به لمحاربة الدعوة السلفية في دار الحديث بدماج حرسها الله من شر الحاسدين .
والنصيحة لهذا المبخرة هداه الله أن يتقي الله عزوجل من هذا الفجور والظلم الذي لايراعي فيه حرمة لاحد.
وأذكره بقول الله عز وجل(يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ماقدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون)
وبقول النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي بكرة كما في مسلم إنه قال في يوم النحر: (إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ)
وجزى الله الأخ ماجدا خير الجزاء على هذا البيان الواضح المفصل في حال هذه المبخرة ومن تعاون معه من الإخوة الشهود أصحاب مسجده وهم أعرف الناس بهذا الخبيث.
وعندي سؤال من هو المبخرة ومن هو أبو واقد المتبرقع المختفي في شبكة الوحيين الحزبية؟؟؟؟؟؟

[أبو عبد الرحمن خليل الحمادي]

من يؤيد قول أخينا ماجد أن ذاك المتبرقع وهو الذي كان يكتب باسم أبي واقد القحطاني
وأنه كشف اللثام فظهر تحته حسام

[أبو عبد الرحمن خليل الحمادي]

ضَرْبُ الحُسَام


عَلى السَّبَّاب الشَّتَّام


المبخَــــرَة حُــسَـــام


بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد:
فقد كنت ألقمت حجراً، كذاباً مفترياً لقصد كف عوائه، ولكنه كان صدقاً كما قال عنه شيخه وخليله زكريا العدني الحزبي -ذماً- أنه مبخرة.
ففاحت سبَّاً وشتماً وقدحاً وكذباً وزوراً...
واستشهد بالمحروق فزاده احتراقاً، فرام نفعا فضره مع قصدٍ فكان كالمستجير من الرمضاء بالنار!!!.
واستنصر بالمعلم فزاده تعلماً للكذب والفجور!!.
وقد جعلت هذه الكتابة على قسمين :
القسم الأول: توثيق بعض ما صدر مني من الكلام عليه وما كنت فيه شاهداً فأكتفي باليمين فيه(لأنه كان بعض ما صدر مني أنا فيه شاهد ) والحمد لله.
القسم الثاني: -الذي منه شيء سيفرد وشيء يذكر استطرادا تحت القسم الأول- وهو: التوثيق لما صدر مني من كلام حسام المبخرة نفسه.
و لنبتدأ لما ذكرته والتوثيق:
1-شهادة الأخ طالب:
أنا طالب بن علوي الجحافي العدني أحد طلاب العلامة المجاهد يحيى بن علي الحجوري وأحد شباب مسجد المهاجرين(التقوى) أشهد بالله أننا تركنا حسام في مسجد المهاجرين وذلك لكذبه وفتنه.
شهادة الأخ حسن الطلي:
أنا حسن الطلي أحد طلاب العلامة المجهد يحيى بن علي الحجوري وأنا من مسجد المهاجرين(التقوى) أشهد بالله أننا اتفقنا على هجر حسام في مسجد المهاجرين قبل فتنة العدني وذلك لكذبه.
فهذه شهادة طالبين وأنا ثالثهم أشهد بالله على هذا أيضاً.
وانظر ماذا يقول هذا (المبخرة): والله وتالله وبالله أن هذا الكلام من أوله إلى آخره- أي كلامي فيه على أن أصحاب مسجد المهاجرين اتفقوا على هجره لكذبه- مبني على الكذب وليس له أساس من الصحة وهو عارٍ عن الدليل....الخ
ألم أقل لك أخي في الله أن الرجل اشتهر عنه الكذب وأنه دجال نسأل الله العافية.
قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )[آل عمران: ٧٧]
2-ثم قال أيضاً: أدعوا ماجداً البطاطي الكذاب إلى المباهلة وأن نجعل لعنة الله على الكاذب منا فهل هو قابل.
قلت: عليك يا مبخرة اثنان من الشهود وأنا ثالثهم.
ألم أقل لك أخي في الله أنه فاجر في الخصومة ويريد أن يوهم أن هذا الكلام ليس له أصل.
قال تعالى) إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ )[النحل:١٠٥]
وقال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ )[التوبة: ١١٩ ]
3- قلت عنه: أيضاً عنده عادةٌ تكاد تكون مُستقرَّة عنده وهي الفجور في الخصومة والبغي عند الاختلاف والسب والشتم.
وانظر أخي في الله ماذا قال عني-أعزني الله وإياك بطاعته-في مقالين:
[الكذاب-المبير-كذب-فجر-ألقم الحجر-بئس الطالب أنت يا بطاطي- المجرم- يا عديم المرؤة-نمام- ويقول عن بعض كلامي: هذا من أكذب الكذب!!-أبطل الباطل!!-من أفرى الفرى!!-كذاب كبير- ما أفجر هذا الرجل- وأوقحه-كذاب أشر- قليل الخوف من الله- هتك الله ستره- حدادي- خلفي- الباغي- الطفيلي- الفاجر- المأفون- يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق....]
أليس يتضح لك أيها القارئ الكريم عادة هذا الرجل التي تكاد تكون مستقرة عنده، وهي الفجور في الخصومة والبغي عند الاختلاف، والسب والشتم، والله إن بعض العوام لا يصدر هذا منه.
وصدق النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال كما في الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الخَصِمُ)
فاعرف الرجل أيها الأخ السلفي واعلم أصحاب هذا الحزب الفاتن، المفتري المحرِّش السَّبَّاب.
قال عليه الصلاة والسلام: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود.
4-وأما قوله عن قولي: أنه اتصل بالمحروق وقال له: أنا ما بكيت من صغري!! وهؤلاء أبكوني! وأنا سأنتهي عن هذا...الخ
فقال عنه: فهذ الكلام بتمامه من أوله إلى آخره كذب في كذب وليس له أساس من الصحة...الخ هذرمته.
-شهادة للأخ طالب:
أنا طالب الجحافي العدني من مسجد المهاجرين: أشهد بالله أن حسام بكى في دماج من قضية حصلت له وأنا أذكر هذا تماماً.
والمبخرة بنفسه يقول في هوسه: أنه خرج من دماج عن ضيق.
والضيق لعله ما ذكرته والحمد لله.
وأما قصة بكائه: وهو أنه اختلف مع أخ له في دماج فإذا به يسبُّه ويشتمه بأقبح السَّب ويكتب له ورقة بخط يده ويجعلها في حقيبة الأخ، ولما فتح الأخ حقيبته وجد هذه الورقة وقرأها وإذا فيها ما ذكرته من أقبح الشتم والكذب والتهم في الأعراض، فاحتفظ الأخ بهذه الورقة فكان منا ما ذكرته في المقال السابق.
والمبخرة بنفسه يقول في هوسه: أنه-يعني ماجد- شهد علي زوراً في دماج عند الشيخ المجاهد أحمد بن مشبح-رحمه الله- في قضية لم يشهدها هو وإنما أخبره بها غيره فحصل لي من هذا الباغي-يقصد أنا أعزني الله وإياك- البطاطي ظلم شديد فسافرت بعد هذه القضية بأيام من دماج إلى صنعاء... الخ هوسه.
وهذا الكلام أيضا له وقفات:
أولاً: القضية لم تكن عند الشيخ المجاهد أحمد بن مشبح -رحمه الله تعالى- وقبح الله من قال عن إخواننا في كتاف أنهم روافل...مرتزقة...الخ.
ثانياً: كيف (مجاهد) وكبيركم الذي أخزاكم وأركسكم في الفتنة يقول روافل...ضائعون...الخ نعوذ بالله من الزيغ.
ثالثاً: لو كُنتَ واثقاً من نفسك يا (مبخرة الشَّر) كما تُريد أن تُباهل، لماذا خرجت من دماج وخفت، ألست صاحب حق، أما علمت أن صاحب الحق منصور يا مبخرة أم أن هذه فاتتك من الدروس الثمانية والأربعين!!!
ولكنَّك كذَّابٌ، ولعلَّك خرجت من ضيق البغي الذي ارتكبته، ونحن والله إخواني في الله بعد ما بكى واتصل المحروق وقال ارفقوا به كَفَّينَا عنه.
ولكنه فُضح بين جميع الإخوة آنذاك بهذه الورقة التي بخط يده والحمد لله؛ فانظر كيف ينكر ثم يثبت ثم يكذب ثم يُقلِّب الأمور، والعياذ بالله كيف أكثرت التَّنقُّل والتَّنكُّر.
5-قولي عنه أنه قال لصاحب الوكالة أنه قال له-أعني المبخرة-: أنت يصلح أن تغلق المكتب وتُحَوِّلَه إلى مرقص-كبريه!!!- وترقص فيه يا رقَّاصة...الخ
قال المبخرة: هذا كذب صراح وأقسم بالله على ذلك وأدعوه إلى المباهلة.
أقول كيف تباهل على شيء أنت بنفسك تقول: نحن بشر يعترينا ما يعتري البشر من الغضب وربما خرجت كلمة قاسية مني لا أذكر لفظها الآن ولكني اعتذرت للقائم على تلك الوكالة...الخ
انظر أخي الكريم كيف هذا الرَّجل يريد أن يباهل في شيء ويقول: أنا لا أذكر لفظها الآن، انظر إلى مستوى ورعه!!
كيف هذا الكلام وهذا الدَّجل؟!! وكيف تباهل أيها المبخرة المحترقة وأنت تقول لا أذكر..؟!! هذا كلام فارغ.
أما أنا فمثبت لكلامك وما قلت لك ما أذكر وتسللت مثلك، وأنا أجعل لعنة الله على الكاذبين وأنك قلت له أنت يصلح أن تغلق المكتب هذا وتحوله إلى كبريه-كذا قال- (مرقص) وترقص فيه يا رقاصة.
وأنا والله واثق كل الثقة بهذا الكلام.
أما أنت أيها الكذَّاب المبخرة تريد أن تباهل وتقول كلمة لا أذكرها الآن...
قال تعالى:
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )[آل عمران: ٨]
وقال تعالى:(إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ )[غافر: ٢٨ ]
القسم الثاني: وأما توثيق ما ذكرته من كلام المبخرة نفسه:
1-يقول في بداية هذرمته: المخلوق العجيب النكرة...الخ
ثم يقول في أثناء هذرمته: أني كنت-يعني ماجد- مع محمد المعلم في دماج، وأنه خرج من دماج بسببي، وأني اعتمرت معه، وأني سافرت معه وأنه يعرف عني الكثير!!
فكيف هذا التناقض تقول نكرة وأنت تعرفني؟!!فهذا والله عين الكذب والفجور أيها الناس.
فبهذا يتضح جلياً لكلِّ منصف أنه حصل له كذب وتناقض، والحمد لله الذي برأني من فريك بكلامك يا مبخرة.
2-يقول أن الكلام منه مع صاحب الوكالة كان قبل عشر سنوات كما ذكره في هذرمته.
وعندي إثبات أنا ماجد بن محمد البطاطي اليزيدي اليافعي أن هذا كان قبل ثمان سنوات إلا قليلاً.
وتأشيرة العمرة لا زالت لدي وهي بتاريخ2/9/1426هـ
فكان الكلام قبل ثمان سنوات إلا قليلاً.
وهو يقول عشر سنوات في مقاله الصادر في ثلاثين رجب 1434هـ.
يا مبخرة: إن بين ثلاثين رجب1434هـ وبين2رمضان 1426هـ
ثمان سنوات إلا قليلاً، فكيف تقول يا مبخرة إنها عشر سنوات؟!!! أما درست الحساب في دوراتك في غرف (السكايب)أو (الباي لوكس)؟!!
إن هذا هو عين الكذب وتقليب الحقائق.
ألم أقل لكم إن الرجل كذاب وفاجر في الخصومة وأنا بلديه فاعلموا هذا، إن هذا والله عين الكذب الصريح فكيف تستطيع الخروج منه؟!! هل ستكذب السفارة السعودية أم ماذا؟!! فُضِحت فُضِحت يا أيها المتسلل وربي.
وقال عني مرة: فما أفجر هذا البطاطي في الخصومة.
أقول: رمتني بدائها وانسلت.
طعنتَ في هذرمتك وهوسك، بأكثر من عشرين سبة وشتمة وأشبهت الثكلى يا مبخرة وفجرت في الخصومة.
وما أشبهك والله بأم راقد النبحانية ، فهل كشفت عن قناعها؟!! أم أنت من مباخرها؟!!
ثم لم يستطع أن ينكر تسميته بالمبخرة وأقرها.
لكنه ذهب يتلون كعادته ويقول قصد زكريا المدح، وأنه مبخرة.....الخ ما ذكره في هوسه.
أقول لك يا شبيه طويلب العلم بعد ثمانيةٍ وأربعين درساً!!
العُرف أن هذه الكلمة للذَّم والعرف مقدَّم، وأي ثناء في تسميتك بالمبخرة؟!!!
وأدعِّم هذا أيضا بشهادة للأخ طالب الجحافي:
قال: أنا طالب الجحافي من مسجد المهاجرين أشهد بالله أن زكريا العدني سمى حسام مبخرة وقصد بها الذم له، وقد جاءني حسام متألماً من تسمية زكريا له بالمبخرة. اهـ
وأنا أيضاً: أشهد أن زكريا سماه مبخرة للذَّم ونقل الحديث والكذب.
وأنا حسن الطَّلي: من مسجد المهاجرين أشهد بالله أن زكريا سمَّاه مبخرة للذَّم عليه .اهـ
فالرجل يُباهل فيما لا يذكر، ويتكلم كذباً ويفجر، ويقول رداً ويبتر، ويشهد الشهود عليه فينكر، ويُقرُّ بأنه مبخرة ويمكر، ويذكر تاريخاً فيكذب ويكثر، ويستشهد بكل حزبي ومنكر.
فواحد تبنطل بَعْدَ الريالات!!، وآخر بائع في مقصف البنات!!، وآخر مدرس مع المدرسات!!، وثالث يدرس مع القاضيات!!، ورابع مدخل للتلفاز في بيته والفضائيات!!، وخامس بعد خروجه من دماج مُكمل للثَّانويات، وعامل في صيدلية فيها تصويرات كبيرات!!ولو قالوا هات لقلنا هات، و لكشفنا عنهم القِناعات، وأَنْفُكَ الحزبي لم تشم هذه العفونات، فهل زُكِمَت ببعض الريالات؟!!
ثم ذهب يترجم لي، ويكذب كذب الواقدي....هيهات هيهات.
فاقنع بهذا وكفى يا أيها القارئ الكريم.
وفي الختام يا حسام المبخرة، قد استعرضتَ كثيراً من دروسك، ولكنك أهملت أين تقويت على الكذب، والوضع له، والسب، والشتم، والفجور في الخصومة (ولم أقل درس لأنه فيه مدرس).
وأقول أنا: لعله في مدرسة أم راقد النبحانية إن لم يكن هو هي!!.
أو في شلة الحزب المرعي الإخوانية.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
كتبه/
أبو الحسين ماجد اليزيدي اليافعي
وذلك في يوم السبت6/ شعبان لعام1434هـ
بدار الحديث العامرة بدماج الخير حرسها الله والقائمين عليها

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

جزى الله خيرًا أخويَّ الفاضلين أخانا ماجدًا، وأخانا بسامًا، وبارك فيهما
وهذا المسمى بحسام ( أبو واقد القحطاني!) فرغي يريد أن يشغل طلاب العلم عن الخير وعن طلب العلم.
فيا إخواني: أرجو أن نكتفي فتراهات أبي واقد حسام القحطاني ـــــ هداه الله ــــ لا تنتهي فهو مدفوع لأجل الفتنتة.
الرجل مسكين ولئيم وفيه طيشٌ ـــ وهذا المبخرة محروق.

[أبو حمزة محمد السوري]

حسنت أخي ماجد على هذا البيان الرائع
وهؤلاء –بحمد الله-يفضحون بين الحين والأخرى ليعرف السلفيون
من كُتاب الحزب الخبيث الذين أثاروا الفتنة على المؤمنين
وسواء أكان هو أبو واقد أم غيره
مع أن القرائن تدور عليه
*لأن الأسلوب أسلوب أبي واقد في الكتابة والتنسيق
*وأسلوبه في الفجور والكذب والخبث
*وأسلوبه في رمي الناس بالعظائم
*وأسلوبه في اللف والدوران وتقليب الحقائق
وكان فتح موقع سبل الردى الخلفية
من أسباب ظهور بعض المجاهيل الذين كانوا يتسترون ويتبرقعون فلعلهم يتمنون الآن أنها لم تفتح بعد مثل هذه الفضائح
وليبشر حسام بمقال جديد لأحد الأبطال
وهو بعنوان (تذكية البقرة.......)

[أبو عبدالرحمن ردمان الحبيشي]

جزاكم الله خيرا
اخبطوا هذا
السفيه
الفاجر المدسوس الكذاب

[فهمي بن داود العامري]

و الله يا إخواني الأحباب لقد دار في خلدي أنه هو أبو واقد القحطاني و لنفس القرائن التي عددها الأخ الفاضل أبو حمزة

فالحمد لله الذي فضح هذا الخبيث المجهول المتبرقع

و جزى الله أخانا الفاضل المهذب الوقور ماجد البطاطي اليزيدي خيرا فقد أجهز على الخبيث

[مهدي بن هيثم الشبوي]

من يؤيد قول أخينا ماجد أن ذاك المتبرقع وهو الذي كان يكتب باسم أبي واقد القحطاني
وأنه كشف اللثام فظهر تحته حسام

عندما كنت في دماج سألت بعض الإخوة من عدن وبالتحديد من المنصورة عن حسام العدني وهل هو الذي يكتب تحت اسم(أبو واقد القحطاني ) فقالوا ماعندنا شك في ذلك أبدا،
لأن شعاره الكذب
وهو فاجر في الخصومة ولعّاب