تويت
الشيخ ربيع يخطيء الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في بدر وأن الله لم يقرهم على ذلك
قال الشيخ ربيع في مجموع كتبه ورسائله وفتاويه المجلد الثاني الصفحة 504: - كيفّ، رسول الله وأصحابه في بدر ما أقرهم الله على الخطأ....-
-
التعديل الأخير تم بواسطة أبو محمد بن محمد عادل الزهراوي; الساعة 14-06-2013, 07:01 PM. -
يا أصحاب الحزب البرمكي طبقوا إلزاماتكم على الشيخ ربيع - وفقه الله -
أم هو المكيال بمكيالين
أم قاعدة المعذرة
أم حمل المجمل على المفصلالتعديل الأخير تم بواسطة مهدي بن هيثم الشبوي; الساعة 14-06-2013, 10:56 AM. -
تصحيح
الصفحة 504المشاركة الأصلية بواسطة [SIZE=3
الرابعة بعد الخمس مائة
كيفّ، رسول الله وأصحابه في بدر ما أقرهم الله على الخطأ....-
في كتابه :
النقد منهج شرعي
................
المعتزلة كانوا يردون على الروافض ، ويردون على الخوارج ويردون على كذا وكذا ، لكن أخطاءهم ما يتركونها ولأجل أنك ترد على اليهود والنصارى نحسب أخطاءك على الله ونقول هي من الدين فتضل بها الأمة ؟! أو نقول : ما دام أن فلاناً يواجه اليهود والنصارى كلُّ أخطائِه نضمُّها إلى الدين ، يعني عندنا في الدين مسألة نزيد عليها عشرين مسألة من أخطاء الروافض وننسُبُها لدين الله جائزة لهم !!! يعني هكذا يكون ؟!
هكذا يكون النصح للمسلمين ؟! وهكذا يكون البيان ؟! فلو واجههم بالسيوف وزحف عليهم بالجيوش وفعل ما فعل ثم أخطأ على دين الله وضل فيه نقول : هذا ليس من الدين ، هذا ضلال وبدع لا يمكن أن يحسب على دين الله .
كيفّ، رسول الله وأصحابه في بدر ما أقرهم الله على الخطأ !!
فهل نحن نترك هؤلاء ولو قاتلوا أو تركوا لا نتركهم يحرِّفُون دين الله ويُزلْزلون أصولَ الإسلام بحجَّة أنهم يواجهون الشيوعيين دعهم يواجهونهم نسأل الله أن يكتب لهم أجرهم إن شاء الله لكن أخطاءهم ما نتركها تحسب على دين الله عز وجل ولا يجوز أن تعتبرها تحسب على الله ونعتبرها وحي نزل من السماء لا ينتقد ولا يعترض عليه نعم أولئك المعتزلة ما يغضبون وأهل السنة ما يغضبون وقد يكون المعتزلي أحياناً يصيب إذا انتقد واحداً من أهل السنة وغالباً يكون الصواب مع أهل السنة لكن حركة دائبة من ذاك الوقت إلى غدٍ إلى يوم القيامة كل يؤخذ من قوله ويرد وليس كل يؤخذ قوله أو كل يرد قوله ؟ لا ، الشافعي وأحمد ومالك يؤخذ من أقوالهم ويرد ، وكذلك الثوري والأوزاعي يؤخذ من أقوالهم ويرد لأنهم ليسوا بمعصومين ، يقول ابن تيمية : العصمة للأنبياء أما الصديقون والشهداء والصالحون والأئمة كلهم لا بد أن يخطئوا .
تعليق
-
قاعدة المعدرة والتعاون
أين المفتي الخطير الذي يزكي الأزهر
أين الدكاترة أقصد البرامكة
تقليدتعليق
-
بارك الله فيك يا أخانا حسن
لو استطعت أن تترجم هذه الفائدة باللغة الفرنسية من باب البيان و الحجة على الحزبيين و المفتونين المقلدة
حياك اللهتعليق
-
الله المستعان
أريد أعرف يا إخواني بارك الله فيكم
ما هو خطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر؟؟!!
أفدنا يا شيخ ربيع
تعليق
-
جزاك الله خيرا أخانا حسن على التصحيحتعليق
-
افحموا البارامكة واسكتوهم بهذه الحجج الباهرة وكما هي العاده لن يجيبو لانهم افلسو افلسواتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة محمد السِّوَري مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا أخانا الزهراوي
وجزاك الله خيرا أبا حمزة ربما يقصد الشيخ قضية أسرى بدرتعليق
-
الحجوري تضرب عنقه وغيره يلتمس له المعاذير!!
الحجوري مباح هتك ستره - بل واجب - وغيره محرم كحرمة لحم الخنزير
"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً"
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حمزة محمد السِّوَري مشاهدة المشاركةأي نعم أفدنا يا شيخ
ما هو خطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر؟؟!!تعليق
-
هذا ما يظهر والله أعلم فقد قال الشيخ ربيع وفقه الله:المشاركة الأصلية بواسطة عبدالعزيز بن سعيد بانعمان مشاهدة المشاركة
في قضية الأسرى بعد ما نصر الله رسوله وأظهره على أعدائه قتلوا من قريش سبعين وأسروا سبعين وأخذوا الأسرى وهم متجهون إلى المدينة فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : ما رأيكم في هؤلاء الأسرى ؟ وقال : ( والله لو كان المطعم بن عدى حياً وسألني هؤلاء النتنى لأعطيتهم إياه )[1] ، ما رأيك يا أبا بكر؟ ما رأيك يا عمر ؟ قال أبو بكر وبعض الناس : يا رسول الله هم قومنا وعشيرتنا نأخذمنهم المال نتقوى به ونستعين به لعل الله أن يهديهم في يوم من الأيام إلى الإسلام، وقال عمر : يا رسول الله هؤلاء صناديد قريش وما أرى ما رأى أبو بكر – رضي اللهعنه – أرى أن تمكننا من قتلهم ومن استئصال شأفتهم فإن هؤلاء صناديد قريش إذاقتلناهم لا تقوم للكفر قائمة ، فهوي رسول الله رأي أبي بكر ومال إلى رأيه وأخذ الفداء ، جاء في اليوم الثاني عمر وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يبكيان فقال عمر : ما يبكيكما ؟ إن رأيت بكاء بكيت وإلا تباكيت ، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : (أبكي للذي عرض على قومك والله لقد عُرض عليَّ عذابهم دونهذه الشجرة ) ( الحديث في صحيح مسلم ) [2]وأنزل الله تبارك وتعالى:( مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَعَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌحَكِيمٌ)(الأنفال:67) (لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَاأَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:68) ،هذا نقدوتوجيه وتربية لرسول الله وأصحابه،لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه رأوا الفداء وعمر رأى غير ذلك وجاء الصواب لمن ؟ لعمررضي الله عنه .
(النقد منهج شرعي)للشيخ ربيع بن هادي المدخليتعليق
-
يعلم الله أني أتضور جوعا وأتلهف عطشا لقراءة مقالات اخواننا في شبكة العلوم ولكن للأسف كلما أفتح مقال يقال لي حمل الرابط وعندما احمل يطلع لي مربعات .. اخواني حفظكم الله ادعو لي بتيسير الأمور وأبشركم اليوم سمعت ردا من العلامة الفوزان والعلامة اللحيدان على أباطيل بعيد الجابري لاجبر الله جابرتهتعليق
-
كلام الشيخ ربيع لا غضاضة فيه وإنما يذكره إخواننا من باب الإلزام له وهو الذي يرى بأن كلام البرمكي كله حق !!
وإلزاما للبرمكي بأن يعامل الشيخ ربيعاً بما عامل العلامة الحجوري وهيهات !
ثم في كلام الشيخ ربيع إطلاق غير محمود أعني ما نقله أخونا الزهراوي وإن كان ما نقله أخونا أبو سعد معاذ حسون فيه تقييد فتعميم الخطأ فيه أن الأمة أجمعت على خطأ مع أننا نقول بأن الشيخ ربيعاً لم يقصد هذا أبداً ولكن هذا الإجمال ينبغي أن يوضح وأن يبينتعليق
-
من جهل عرفات البرمكي أنه خطأ الشيخ ربيع في هذه المسألة لكن في مجالس غير علنية وبعد إحراج أحد إخواننا له وكشف عواره، وذلك بعد أن نقل له الأخ كلام الشيخ ربيع في تخطئته للرسول صلى الله عليه وسلمالمشاركة الأصلية بواسطة علي بن رشيد العفري مشاهدة المشاركةتعليق
تعليق