أحد الدكاترة يقول بأن الأذان الأول للجمعة سنة واستدل بحديث (عليكم بسنتي) والرد عليه مع بيان الفهم الصحيح للحديث للعلامة

[أبو بشار علي محروس]

أحد الدكاترة يقول بأن الأذان الأول للجمعة سنة واستدل بحديث العرباض (عليكم بسنتي)
والرد عليه مع بيان الفهم الصحيح للحديث للعلامة الألباني رحمه الله

والجواب من سلسلة الهدى والنور شريط رقم 600
من هنا

[أبو عبدالله مسعود الكردي]

شكر

أخي جزاك الله خيرا لهذا النقل

[إحسان بن منظور الباكستاني]

هل أحد الاخوة يسطيع أن يفرغ هذا الكلام؟ لاننا نحتاجه للترجمة، بارك الله فيكم

[أبو الهيثم محمد بن الحسين أنعام]

تفريغ

هل أحد الاخوة يسطيع أن يفرغ هذا الكلام؟ لاننا نحتاجه للترجمة، بارك الله فيكم

طالب: شيخنا، فيه كثير من الناس يتحدثون عن بعض السنن وهى سنة الجمعة القبلية، وكذلك الأذانين فى الجمعة، وحين تسألهم، يعنى سألت بعض الدكاترة، قال: نأخذ بقول الرسول عليهالصلاةو السلام " عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى " وهذه سنة إستنها عثمان بن عفان، فتكون فهو من الخلفاء فتكون هى كسنة النبى عليهالصلاةو السلام فما رأيكم بطريقة الإستدلاال هذه؟
استدل على انها سنة بالحديث هذا " عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى "ويستدل على ذلك بكثير من الأفعال التى يفعلها الخلفاء الراشدين ويقول هى سنة مادام انه ثابت يهذا الحديث.
الشيخ: نحن جوابنا عن هذه الشبهة معروف، أولا: هم يفهمون هذا الحديث خطأ، لنه ليس معنى الحديث " عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدى "أى وسنة أحد الخلفاء الراشدين، لا، ليس هذا هو المعنى، وإنما المقصود سنة جميع الخلفاء الراشدين، وحينئذ يبطل إستدلاله، أليس كذلك يا أبا عبد الرحمن؟
أبو عبد الرحمن: صدقت شيخ.
الشيخ: حيث أراد صاحبك أن يحملك على الكلام فأبيت عليه، حين أراد ان يحملك على الكلام فصدقت فيما قلت، وجزاك الله خير. هذا أول شىء
ثاني شىء: سنة الخلفاء الراشدين أُمر بها لنها تكون عادة مطابقا لسنة الرسول عليه الصلاةو السلام، ثم تكون دالة عليها، ثم قد تكون دالة عليها، وهذا الحديث لا يعنى خذوا بسنة الخلفاء الراشدين ولو خالفت سنتى.
وهذا المعنى لهذا الحديث أنا أستقيه من آية فى القرآن الكريم، ولا يمكن لأحد ان يفسرها بنحو ما فسر ذاك الدكتور حديث العرباض بن سارية.

---

الآية هى قوله تعالى:} وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا {
وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ على وزانها من حيث الدلالة وسنة الخلفاء الراشدين، لا أحد يستطيع ان يقول وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ أى غير سبيل أحد المؤمنين، وإنما الجميع، فالآية هنا من حيث الدلالة على عموم المسلمين، كذلك الحديث من حيث الدلالة على عموم الخلفاء الراشدين.
فإذا وضح هذا الفهم الصحيح للحديث سقط إستدلالهم جذريا من أصله، على انهم لو أصروا وقد يصرون على أكثر من ذلك
أبو الحارث: شيخنا كأن هذه لفتة جديدة يعنى
الشيخ: قد تكون جديدة نسبيا، لكن الله يشهد بأنها منذ كنت فى الشام وانا أقرر هذا المعنى لهذا الحديث
أبو الحارث: هذه المقابلة بين الآية والحديث
الشيخ: اى نعم
أبو الحارث: جميل جدا

منقول من مكتبة الشيخ الإلكترونية

[أبو عبد الرحمن حسن ابن آدم]

هل أحد الاخوة يسطيع أن يفرغ هذا الكلام؟ لاننا نحتاجه للترجمة، بارك الله فيكم

بارك الله فيك أخانا إحسان قد ترجم هذا المقطع للعلامة الألباني في القسم الإنجليزي من قبل وانظر هنا:

http://aloloomenglish.net/vb/showthr...e-first-Adhaan


و جزاك الله خيرا أبا بشار على نقلك للفتوى فهو اختيار موفّق

[أبو بشار علي محروس]

جزاكم الله خيراً على جهودكم النافعة بإذن الله

أسأل الله أن يبارك فيكم وأن ينفع بالفتوى المسلمين وأن يرحم العلامة الألباني رحمة واسعه