تويت
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فقد حشر العتيبي نفسه -كعادته- فيما لا يقدر عليه ولن يجد إن شاء الله من أهل السنة إلا ما يخزيه ويكشف عواره وهبالته
ومن المعلوم رسالة أحمد بازمول التي نشرت في المنتديات والتي جاء فيها :
أما بعد :
فقد حشر العتيبي نفسه -كعادته- فيما لا يقدر عليه ولن يجد إن شاء الله من أهل السنة إلا ما يخزيه ويكشف عواره وهبالته
ومن المعلوم رسالة أحمد بازمول التي نشرت في المنتديات والتي جاء فيها :
من: أحمد بازمول إلى: معاذ بن يوسف الشّمّريّ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل معاذ الشمري حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد وقفت على رسالتك الغالية على بريدي في سحاب يوم الثلاثاء الساعة الواحدة صباحاً؛ فمعذرة على التأخر في الرد
وأشكرك على تواصلك معي وإن كنت لست بقدر ثنائك إنما أنا مثلك من طلاب العلم
أخي الكريم
الأمر كما ذكرت عن العتيبي بل أسوأ
وأنا تركت البيضاء ربما من شهر رمضان أو بداية شوال فلم تعد لي بها علاقة
فالعتيبي رجل يتظاهر بالسلفية وأنا حذرت منه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى مراراً وتكراراً
ومواقفه المتتالية المتتايعة كلها تدل على ذلك أعني على أنه حلبي المشرب مصلحجي
الهوية
أخي الفاضل : لعله بلغك أن العتيبي وصله من جمعية إحياء التراث في شهر الحج مبلغ وقدره 2000 دينار كويتي أي ما يعادل 22000 ألف ريال سعودي
أخبرني بذلك أحد المشايخ المعروفين جازماً بنسبة أخذ المبلغ للعتيبي !!!
وأما بالنسبة للبيان فالشيخ ربيع المدخلي منه براء والسلفيون بريئون منه والحمد لله
لكن بالنسبة للبيضاء لا بد من بيان لئلا يغتر بها !
لكن أخي الكريم لا بد أن تعرف أمراً ألا وهو أن العتيبي يتصل بالشيخ ربيع ويتظاهر بالتسليم وقبول الحق والرجوع عن الأخطاء في الوقت الذي يشن فيه حرباً على السلفيين أو يعين من يحاربهم
مما يحمي العتيبي أن تناله سهام السلفيين بسبب وقوف الشيخ ربيع ومنعه لكل من يرد على العتيبي من باب عدم تصادم السلفيين
وأخبرك ولا أخفي سراً : أنني جلست مع الشيخ ربيع وكان من الحاضرين الشيخ خالد عبدالرحمن المصري وأخونا أبو إسحاق الجزائري وتكلمت مع الشيخ ربيع بكلام فيه شيء من المعارضة على حال العتيبي حتى قلت للشيخ بالحرف الواحد : إن العتيبي رجل صاحب فتنة آذانا كثيراً ويعمل حركات يضر السلفيين ويقوي شوكت الحزبيين ويتظاهر بأنه سلفي
إلى غير ذلك من العبارات الواضحة والشيخ يهدي فيَّ جزاه الله خيرا ويصبرني ويدافع عن العتيبي بحسن النية وأنه مغفل أو متهور فقط
على العموم أنا بالنسبة لي أحذر من العتيبي وأقول احتراماً للشيخ ربيع المدخلي هو أحد رجلين لا ثالث لهما :
إما أنه مغفل ساذج لا يدري ما يخرج من رأسه : وكان حقه أن لا يتدخل في مثل هذه الفتن .
والسؤال : لماذا غفلته وسذاجته فقط تكون ضد السلفيين ؟؟؟؟
وإما أن يكون ماكراً خبيثاً يتلاعب بالسلفيين كموقف الحلبي من فتنة المأربي والمغراوي يتظاهر بأنه مع السلفيين وهو يضربهم
والخلاصة : أننا لا بد أن نصبر حتى نرى ما يفعل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى معهم
وأما بالنسبة لكتاب هنية قرة عيون الخلفيين غير السلفيين فقد أخبرني الزهراني أنه تم حذفه من الموقع ورأيت ذلك بعيني
وأما بالنسبة للكتاب فيسرني إرساله لك ويسعدني إصلاحك لما تراه من الخطأ فيه وسوف إرسله لك إن شاء الله بالطريقة المناسبة لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم المحب أحمد بن عمر بازمول
الثلاثاء صباحاً الموافق 5/1/1430هـ
وبعد هذه الفضيحة صدر بيان من بازمول فيه من التناقض ما فيه ,نذكره هنا:
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد –صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد:
فبشأن رسالتي إلى أخينا الشيخ معاذ الشمري المتعلقة بشأن أخينا الشيخ أبي عمر أسامة عطايا العتيبي حفظه الله - التي سرقها ونشرها أهل الفتنة والفساد الناصرين لأهل الباطل والعناد – أحببت أن أبين الحق فيها من الباطل فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل والمسلم غير معصوم من الخطأ والزلل لكنه مطالب بالرجوع للحق إن تبين له والله يتولى السرائر .
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
فهذه الرسالة كانت مني بسبب بعض مواقف أخينا الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله تعالى التي كان يحاول فيها مع علي الحلبي وأتباعه الرجوع إلى الحق وترك الباطل ، وكان الشيخ أسامة العتيبي في أول أمره يحسن الظن بهم ويأمل في رجوعهم للحق ، وكنت أرى أن الحلبي وأتباعه وصلوا لمرحلة المعاندة والمكابرة وعدم الرغبة في الرجوع للحق فكنت أنكر على الشيخ أسامة العتيبي ذلك متعجباً من حسن ظنه بهم مع سوء حالهم ورداءة قالهم.
وقد ينكر المُنْكِرُ بعبارات خشنة محاولاً ردع أخيه وزجره عن مواقفه كما قال المعلمي رحمه الله تعالى في التنكيل (1/51) في معرض كلامه عن الرد على المخطئ : ما يخرج مخرج الذم بدون قصد الحكم ويكون المقصود به إظهار كراهية ما وقع من المدعو عليه وشدة الإنكار لذلك ومما يخرج مخرج الذم لا مخرج الحكم ما يقصد به الموعظة والنصيحة وذلك كأن يبلغ العالم عن صاحبه ما يكرهه له فيذمه في وجهه أو بحضرة من يبلغه رجاء أن يكف عما كرهه له وربما يأتي بعبارة ليست بكذب ولكنها خشنة موحشة يقصد الإبلاغ في النصيحة ور بما يكون الأمر الذي أنكره أمراً لا بأس به بل قد يكون خيراً ولكن يخشى أن يجر إلى ما يكره وقد يكون أمراً مذموماً وصاحبه معذور ولكن الناصح يحب لصاحبه أن يعاود النظر أو يحتال أو يخفي ذاك الأمر وقد يكون المقصود نصيحة الناس لئلا يقعوا في ذلك الأمر اهـ مختصراً .
ثم تبين للشيخ أسامة العتيبي حفظه الله تعالى سوء حالهم وعنادهم فما كان منه إلا أن قام بالرد عليهم والتحذير منهم وقد أحسن وأجاد وأفاد في ردوده جزاه الله خيراً
وأما بالنسبة لشبكة البيضاء فقد كان يكتب فيها بعض الحلبيين المندسين فلما تبين للشيخ العتيبي أمرهم قام بإيقافهم جزاه الله خيراً .
وأما بالنسبة لأخذه مبلغاً من المال من جمعية الشر والسوء إحياء التراث : فهذا لم يثبت لأمور :
- أن الشيخ الذي أخبرني - وهو من إخواننا طلاب العلم المتصدرين – تردد في الخبر الذي نقله لي عن الشيخ أسامة العتيبي بشأن جمعية إحياء التراث ولم يجزم به كما كان في أول أمره وكأنه لحصول لبس في أول الأمر ثم ظهر له الحق بعدم ثبوته على الشيخ أسامة العتيبي.
- أنني تثبت من بعض إخواننا السلفيين الذين يعرفون الشيخ أسامة العتيبي عن الأمر فنفوا نفياً جازماً وكذبوا الخبر لمعرفتهم بالشيخ العتيبي.
- أنني حصل بيني وبين الشيخ العتيبي اتصال فنفى هذا الكلام من أصله جزاه الله خيراً .
وعليه فلم يثبت هذا الأمر على الشيخ أسامة العتيبي وظهر أنه مجرد دعوى لا دليل عليها – ويعلم الله أنه لو ثبت على أحد السلفيين التعاون مع جمعية إحياء التراث مع علمه بحالهم وضلالاهم وحربهم للسلفية والسلفيين لحذرنا منه.
وإن كنت لا أفشي سراً أن شيخنا العلامة حامل راية الجرح والتعديل ربيع بن هادي عمير المدخلي كان بصيراً بأحوال من حوله من طلاب العلم مميزاً بينهم، فقد كان يقول عن أخينا الشيخ أبي عمر العتيبي هو سلفي خدم الدعوة السلفية وله مواقف مشرفة لا ينسى فضله.
وهنا أشكر شيخنا العلامة حامل راية الجرح والتعديل ربيع المدخلي حفظه الله تعالى الذي جمع بيني وبين أخي الشيخ أسامة العتيبي وألف بين قلوبنا بالحق.
وأشكر أخانا الشيخ أسامة العتيبي على رحابة صدره وتواضعه الجم وحرصه الشديد على مصلحة الدعوة السلفية والسلفيين .
وكتبه
حامداً مصلياً
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الخميس
30 رمضان 1431هـ
المهم مهما كانت القاعدة التي طبقت هنا فالعتيبي مغفل أو متهور
وهذا من لسان حامل لواء الجرح والتعديل الذي يتكلم بالعلم والحجج وأنه أدرى بالحزبيين من غيره
والله أعلم أيضا ماذا قال فيه معاذ الشمري
وليترقب العتيبي ما يكشف مخازيه ولعله يتصل مرة أخرى بالشيخ يحيى ليوقف الردود عنه
وما هاته الحملة المسعورة التي يشنها سالكا فيها مسلك التلبيس والخداع إلا بداية نهايته بإذن الله
وما هي إلا حركات الشاة المذبوحة
جاء الدور على العتيبي أهبل الأنترنت
فترقبوا ما يسركم ياأهل السنة
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل معاذ الشمري حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد وقفت على رسالتك الغالية على بريدي في سحاب يوم الثلاثاء الساعة الواحدة صباحاً؛ فمعذرة على التأخر في الرد
وأشكرك على تواصلك معي وإن كنت لست بقدر ثنائك إنما أنا مثلك من طلاب العلم
أخي الكريم
الأمر كما ذكرت عن العتيبي بل أسوأ
وأنا تركت البيضاء ربما من شهر رمضان أو بداية شوال فلم تعد لي بها علاقة
فالعتيبي رجل يتظاهر بالسلفية وأنا حذرت منه الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى مراراً وتكراراً
ومواقفه المتتالية المتتايعة كلها تدل على ذلك أعني على أنه حلبي المشرب مصلحجي
الهوية
أخي الفاضل : لعله بلغك أن العتيبي وصله من جمعية إحياء التراث في شهر الحج مبلغ وقدره 2000 دينار كويتي أي ما يعادل 22000 ألف ريال سعودي
أخبرني بذلك أحد المشايخ المعروفين جازماً بنسبة أخذ المبلغ للعتيبي !!!
وأما بالنسبة للبيان فالشيخ ربيع المدخلي منه براء والسلفيون بريئون منه والحمد لله
لكن بالنسبة للبيضاء لا بد من بيان لئلا يغتر بها !
لكن أخي الكريم لا بد أن تعرف أمراً ألا وهو أن العتيبي يتصل بالشيخ ربيع ويتظاهر بالتسليم وقبول الحق والرجوع عن الأخطاء في الوقت الذي يشن فيه حرباً على السلفيين أو يعين من يحاربهم
مما يحمي العتيبي أن تناله سهام السلفيين بسبب وقوف الشيخ ربيع ومنعه لكل من يرد على العتيبي من باب عدم تصادم السلفيين
وأخبرك ولا أخفي سراً : أنني جلست مع الشيخ ربيع وكان من الحاضرين الشيخ خالد عبدالرحمن المصري وأخونا أبو إسحاق الجزائري وتكلمت مع الشيخ ربيع بكلام فيه شيء من المعارضة على حال العتيبي حتى قلت للشيخ بالحرف الواحد : إن العتيبي رجل صاحب فتنة آذانا كثيراً ويعمل حركات يضر السلفيين ويقوي شوكت الحزبيين ويتظاهر بأنه سلفي
إلى غير ذلك من العبارات الواضحة والشيخ يهدي فيَّ جزاه الله خيرا ويصبرني ويدافع عن العتيبي بحسن النية وأنه مغفل أو متهور فقط
على العموم أنا بالنسبة لي أحذر من العتيبي وأقول احتراماً للشيخ ربيع المدخلي هو أحد رجلين لا ثالث لهما :
إما أنه مغفل ساذج لا يدري ما يخرج من رأسه : وكان حقه أن لا يتدخل في مثل هذه الفتن .
والسؤال : لماذا غفلته وسذاجته فقط تكون ضد السلفيين ؟؟؟؟
وإما أن يكون ماكراً خبيثاً يتلاعب بالسلفيين كموقف الحلبي من فتنة المأربي والمغراوي يتظاهر بأنه مع السلفيين وهو يضربهم
والخلاصة : أننا لا بد أن نصبر حتى نرى ما يفعل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى معهم
وأما بالنسبة لكتاب هنية قرة عيون الخلفيين غير السلفيين فقد أخبرني الزهراني أنه تم حذفه من الموقع ورأيت ذلك بعيني
وأما بالنسبة للكتاب فيسرني إرساله لك ويسعدني إصلاحك لما تراه من الخطأ فيه وسوف إرسله لك إن شاء الله بالطريقة المناسبة لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم المحب أحمد بن عمر بازمول
الثلاثاء صباحاً الموافق 5/1/1430هـ
وبعد هذه الفضيحة صدر بيان من بازمول فيه من التناقض ما فيه ,نذكره هنا:
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد –صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
أما بعد:
فبشأن رسالتي إلى أخينا الشيخ معاذ الشمري المتعلقة بشأن أخينا الشيخ أبي عمر أسامة عطايا العتيبي حفظه الله - التي سرقها ونشرها أهل الفتنة والفساد الناصرين لأهل الباطل والعناد – أحببت أن أبين الحق فيها من الباطل فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل والمسلم غير معصوم من الخطأ والزلل لكنه مطالب بالرجوع للحق إن تبين له والله يتولى السرائر .
فأقول مستعيناً بالله تعالى :
فهذه الرسالة كانت مني بسبب بعض مواقف أخينا الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله تعالى التي كان يحاول فيها مع علي الحلبي وأتباعه الرجوع إلى الحق وترك الباطل ، وكان الشيخ أسامة العتيبي في أول أمره يحسن الظن بهم ويأمل في رجوعهم للحق ، وكنت أرى أن الحلبي وأتباعه وصلوا لمرحلة المعاندة والمكابرة وعدم الرغبة في الرجوع للحق فكنت أنكر على الشيخ أسامة العتيبي ذلك متعجباً من حسن ظنه بهم مع سوء حالهم ورداءة قالهم.
وقد ينكر المُنْكِرُ بعبارات خشنة محاولاً ردع أخيه وزجره عن مواقفه كما قال المعلمي رحمه الله تعالى في التنكيل (1/51) في معرض كلامه عن الرد على المخطئ : ما يخرج مخرج الذم بدون قصد الحكم ويكون المقصود به إظهار كراهية ما وقع من المدعو عليه وشدة الإنكار لذلك ومما يخرج مخرج الذم لا مخرج الحكم ما يقصد به الموعظة والنصيحة وذلك كأن يبلغ العالم عن صاحبه ما يكرهه له فيذمه في وجهه أو بحضرة من يبلغه رجاء أن يكف عما كرهه له وربما يأتي بعبارة ليست بكذب ولكنها خشنة موحشة يقصد الإبلاغ في النصيحة ور بما يكون الأمر الذي أنكره أمراً لا بأس به بل قد يكون خيراً ولكن يخشى أن يجر إلى ما يكره وقد يكون أمراً مذموماً وصاحبه معذور ولكن الناصح يحب لصاحبه أن يعاود النظر أو يحتال أو يخفي ذاك الأمر وقد يكون المقصود نصيحة الناس لئلا يقعوا في ذلك الأمر اهـ مختصراً .
ثم تبين للشيخ أسامة العتيبي حفظه الله تعالى سوء حالهم وعنادهم فما كان منه إلا أن قام بالرد عليهم والتحذير منهم وقد أحسن وأجاد وأفاد في ردوده جزاه الله خيراً
وأما بالنسبة لشبكة البيضاء فقد كان يكتب فيها بعض الحلبيين المندسين فلما تبين للشيخ العتيبي أمرهم قام بإيقافهم جزاه الله خيراً .
وأما بالنسبة لأخذه مبلغاً من المال من جمعية الشر والسوء إحياء التراث : فهذا لم يثبت لأمور :
- أن الشيخ الذي أخبرني - وهو من إخواننا طلاب العلم المتصدرين – تردد في الخبر الذي نقله لي عن الشيخ أسامة العتيبي بشأن جمعية إحياء التراث ولم يجزم به كما كان في أول أمره وكأنه لحصول لبس في أول الأمر ثم ظهر له الحق بعدم ثبوته على الشيخ أسامة العتيبي.
- أنني تثبت من بعض إخواننا السلفيين الذين يعرفون الشيخ أسامة العتيبي عن الأمر فنفوا نفياً جازماً وكذبوا الخبر لمعرفتهم بالشيخ العتيبي.
- أنني حصل بيني وبين الشيخ العتيبي اتصال فنفى هذا الكلام من أصله جزاه الله خيراً .
وعليه فلم يثبت هذا الأمر على الشيخ أسامة العتيبي وظهر أنه مجرد دعوى لا دليل عليها – ويعلم الله أنه لو ثبت على أحد السلفيين التعاون مع جمعية إحياء التراث مع علمه بحالهم وضلالاهم وحربهم للسلفية والسلفيين لحذرنا منه.
وإن كنت لا أفشي سراً أن شيخنا العلامة حامل راية الجرح والتعديل ربيع بن هادي عمير المدخلي كان بصيراً بأحوال من حوله من طلاب العلم مميزاً بينهم، فقد كان يقول عن أخينا الشيخ أبي عمر العتيبي هو سلفي خدم الدعوة السلفية وله مواقف مشرفة لا ينسى فضله.
وهنا أشكر شيخنا العلامة حامل راية الجرح والتعديل ربيع المدخلي حفظه الله تعالى الذي جمع بيني وبين أخي الشيخ أسامة العتيبي وألف بين قلوبنا بالحق.
وأشكر أخانا الشيخ أسامة العتيبي على رحابة صدره وتواضعه الجم وحرصه الشديد على مصلحة الدعوة السلفية والسلفيين .
وكتبه
حامداً مصلياً
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الخميس
30 رمضان 1431هـ
المهم مهما كانت القاعدة التي طبقت هنا فالعتيبي مغفل أو متهور
وهذا من لسان حامل لواء الجرح والتعديل الذي يتكلم بالعلم والحجج وأنه أدرى بالحزبيين من غيره
والله أعلم أيضا ماذا قال فيه معاذ الشمري
وليترقب العتيبي ما يكشف مخازيه ولعله يتصل مرة أخرى بالشيخ يحيى ليوقف الردود عنه
وما هاته الحملة المسعورة التي يشنها سالكا فيها مسلك التلبيس والخداع إلا بداية نهايته بإذن الله
وما هي إلا حركات الشاة المذبوحة
جاء الدور على العتيبي أهبل الأنترنت
فترقبوا ما يسركم ياأهل السنة
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
قال الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل العتيبي مغفل أو متهور
تعليق