الوصابي يُطيح بشعيرة الجهاد من الدعوة السلفية ويلغيه

[خالد بن محمد الغرباني]

الوصابي يُطيح بشعيرة الجهاد من الدعوة السلفية ويلغيه

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله

خرج علينا محمد بن عبد الوهاب الوصابي بكارثة جديدة ومصيبة عظيمة لم يسبقه أحد من العالمين، حيث نفى عن الدعوة السلفية التي هي دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شعيرة الجهاد، ونفى أن تكون دعوة جهاد والله المستعان
حيث قال هذا الجاهل :

الدّعوَةُ السّلفيّة اسمُهَا كما عرفتم دعوة، فيُؤخذ من اسمها أنّها دعوَة، وليست قتال ولا جهاد ولا مُقاوَمة وإنّما هِيَ دعوة، إذَن بقولنا دعوة خرج أن تكون جهادًا أو قتالاً أو مُقاومَة فهيَ تحمل هذا الاسم اسم "الدّعوَة".
المصدر :

وسحاب تنشر الباطل

[خالد بن محمد الغرباني]

وقال هذا المعتوه :
لكن المفهوم العامّ والأصل هُوَ ما سمعتم أنّها دعوَة لا مُقاومة ولا قتال ولا جهاد.

[أبو مجاهد فهدالوايلي]

ل كيف لو قال هذا الشيخ يحيى لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها لكن القوم قد اتفقوا بلسان الحال لا بلسان المقال على أن يتعاونوا فيما اتفقوا فيه ويعذر بعضهم بعضا فيما اختلفوا فيه

[أسامة بن حمدي بن عبدالباقى عبادة]

القوم عندهم تقية ولا تقية الاخوان كلام الوصابى واخوانه فى الجهاد ضد الحوثة مضطرب والان لما ظنو انهم تمكنو اظهرو عقيدتهم فى الجهادوغيره نسأل الله السلامة والعافية

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

لا حول ولا قوة إلا بالله
أمثال هذا (الوصابي) يكون ناصحاً وموجهاً فنشكو إلى الله من دعاة السوء
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ} [البقرة : 208]
قال العلامة السعدي - رحمه الله - في تفسيرها:
"هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا { فِي السِّلْمِ كَافَّةً } أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه، إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه، تركه، بل الواجب أن يكون الهوى، تبعا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه، من أفعال الخير، وما يعجز عنه، يلتزمه وينويه، فيدركه بنيته.اهــ
أليس يا محمدا الوصابي "من أعظم شرائع الدين" الجهاد في سبيل الله ؟؟!!
أليس من الجهاد في سبيل الله من الدين؟!!
وسئلت اللجنة الدائمة
- ما هي أصول الدعوة السلفية ومبادؤها؟
فأجابت : الدعوة السلفية هي: الدعوة إلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن، مع جهاد نفسه على العمل بما يدعو إليه.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اهـ ["فتاوى اللجنة الدائمة" (12 / 241) رقم ( 6265 )].

وقال الإمام الألباني-رحمه الله-:
(إن من نافلة القول أن نبين أن الدعوة السلفية إنما هي دعوة الإسلام الحق كما أنزله الله على خاتم رسله أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم فالله وحده سبحانه هو مؤسسها ومشرعها وليس لأحد من البشر كائنا من كان أن يدعيَ تأسيسها وتشريعها وحتى النبي الأكرم صلوات الله وسلامه عليه إنما كان دوره فيها التلقي الواعي الأمين والتبليغ الكامل الدقيق ولم يكن مسموحا له التصرف في شيئ من شرع الله تعالى ووحيه ولهذا فادِعاء إنسان مهما علا وسما تأسيس هذه الدعوة الإلهية المباركة إنما هو في الحقيقة خطأ جسيم وجرح بليغ هذا أن لم يكن شركا أكبر والعياذ بالله).
اهـ المراد من "التوسل أنواعه وأحكامه" ص(٩٩-١٠٠).
هكذا هي يا محمد الوصابي :"الدعوة السلفية هي دعوة الإسلام الحق كما أنزله الله على خاتم رسله أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم فالله وحده سبحانه هو مؤسسها ومشرعها "
أوليس مما أنزل الله بنبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم الجهاد في سبيل الله؟؟
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : "بُعِثْتُ بِالسَّيْفِ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ"
بل وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ فَقَالَ: إِيمانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ قِيلَ: ثُمَّ ماذا قَالَ: الْجِهادُ في سَبيلِ اللهِ. الحديث

وبعد كل هذا يأتينا محمد الوصابي الجاهل فيقول::
"الدّعوَةُ السّلفيّة اسمُهَا كما عرفتم دعوة، فيُؤخذ من اسمها أنّها دعوَة، وليست قتال ولا جهاد"

بئس ما قلت يا وصابي بئس ما قلت يا وصابي
نسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. آمين

[ساجد بن شريف المليباري]

يصدق فيه وأمثاله قول الشاعر
آه على دهر خؤون أهله لا يرون العلم للدين شعارا
طلبوا العلم بماضي عمرهم فحالهم أحسن إذ كانوا صغارا
ولما ملأ الشيب أذقانهم ملؤوا الدنيا ظلما وبوارا
نقول للوصابي هداه الله ورده إلى رشده ونفعه بنصح الناصحين إن المسلمين في مثل بلادنا التي نعيش فيها يوجد فيهم وإن كانوا قلة من لا يهاب أن يصرح بشعيرة الجهاد بل وقد أنكر بعض إخواننا طلاب العلم على الدعاة الإصلاحيين المتأثرين برشيد رضا الضال وأستاذه الزنديق محمد عبده نفيهم لجهاد الطلب وما هي إلا بضعة دقائق منذ أن تشاورنا في نشر مطوية نجمع فيه بوائق رشيد رضا ومنها تهميشه لقضية الجهاد حتى يحذره الناس! فإذا أنا أُفاجئ وأفجعُ بكلام الوصابي رده الله إلى رشده!!هذا عيب عليك يا شيخ محمد وعيب على أهل السنة في اليمن إن كنت مازلت محسوبا عليهم والله المستعان! **

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

تناقض الوصابي

ومما قاله الوصابي في هذا الشريط المظلم
دعوةُ أهل السُّنّة واحدَة في العالَم دعوةٌ واحدةٌ منهجٌ واحدٌ عقيدَةٌ واحدةٌ؛ ومن ذلك: الرُّجوع إلى أهل العِلم، فأهلُ العلم هُمُ الذينَ يُشرفون على هذه الدّعوَة ويُوجِّهونها، والله سبحانه يسّر بهذه الهواتف يتّصل بالعالِم السُّنّيّ السّلفيّ فيسأله ويستشيره ويجعلُ الله في ذلك الخير العظيم بالرّجوع إلى أهل العلم، يُحاول الشّخص أن لاَّ ينفرد عن إخوانِهِ، لا يُحاول أن يستقلّ بدعوى أنّه لا يحتاجُ إليهم! هذا من عملِ الشّيطان! قال الله:﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا﴾، والطّالب لا يقول: وأنا أرى، إذا قيل لك العالِم أفتى بكذا لا تقول: وأنا أرى! وأنا أرى كذا! الطّالِب المُؤدَّب المُتواضِع ما يقول هذا؛ لأنّه يعرف قدرَ نفسهِ أنّه طالِب ما هُو من أهل العلم.

وسمعتُم نصيحَة الشّيخ ربيع –جزاهُ اللهُ خيرًا- للحَجُوري لمّا قال لَهُ: يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب، النّصيحَة الأخيرَة التي كانَت في يوم الأربعاء 01 جمادى الأولى؛ يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب، كلامٌ طيِّبٌ
فالوصابي هنا يقول أن الشيخ يحيى طالب علم

الوصابي يقول أن الشيخ يحيى من العلماء المجتهدين
وهاكم الدليل


الرد على فتوى الشيخ العلامة الفوزان الذي أنزلها البعض على الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري

محمد بن عبدا لوهاب الوصابي



يقول السائل : ما قولكم فيما نشره بعض الناس من فتوى للشيخ الفوزان في رجل ثم نزل هذه الفتوى على الشيخ يحيى بن علي الحجوري والجواب والله الموفق للصواب : هذا الرجل الذي قدم السؤال للشيخ الفوزان الذي يظهر أنه من الحاقدين على الشيخ الحجوري حفظه الله وقدم سؤالاً مجملاً ومثل هذه المسائل ما يحتاج أن يقدم لها بهذا الإجمال في الدروس العامة وإنما يسأل الشيخ في مجلس هادئ ويسمى المسؤل عنه هذا كان هذا الذي ينبغي أن يفعله هذا من جهة من جهة أخرى الشيخ الفوزان فيما ظهر لي أنه تسرع في الإجابة لأنه قيل له ما تقولون في رجل قال : كذا ثم تراجع ثم قال : كذا فلما نصح تراجع ثم قال : كذا مسألة ثالثة فلما نصح تراجع فالسائل يعرف أنه قد تراجع والمجيب أيضا عرف أنه تراجع فما كان ينبغي للمجيب أن يقول هذا من أهل الزيغ من أهل الضلال وما يدرس عنده هذا ما هو خطأ تراجع ومن هو الذي لايخطيء من البشر والرسول يقول عليه الصلاة والسلام :( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) والبشر بشر ليسو بملائكة معصومين فأولئك الملائكة الذين قال الله فيهم :( لاَ يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤمَرُونَ ) أما البشر فهو معرض للخطأ ولهذا قال الله:( وَلَيسَ عَلِيكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأَتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكًُم ) فكون إنسان يخطئ فهو محل للخطأ إنما العيب الإصرار على الخطأ هو العيب فالسائل هداه الله قد عرف أن الشيخ تراجع وهذه رفعة له أنه يتراجع والمجيب أيضاً عرف من قول السائل أنه تراجع وكان على الشيخ الفوزان وفقه الله كان ينبغي له أن يقول جزاه الله خيراً وهذا الذي يجب على المسلم إذا أخطأ ثم تبين له الخطأ أن يبادر إلى الرجوع إلى الصواب وهذا الأخ يشكر على تراجعه ويحمله على محمل حسن لأنهم هم جزاهم الله خيراً عن الشائخ يقولون : احملوا الناس على محمل حسن فلم هنا لم يحمله على محمل حسن ؟ لم خرج عن القاعدة ؟ ثم أيضاً الإمام أحمد رحمة الله عليه كم له من روايات في المسألة كم ؟ إمام من أئمة أهل السنة والجماعة قال : كذا ثم قال : كذا روايتان ثلاث روايات أربع روايات عن أحمد مليئة كتب الفقه بهذا ليس فقط في الفقه حتى في العقائد عن أحمد أن من ترك الصلاة قد كفر وهنا في رواية ثانية عن أحمد أن من ترك الصلاة وترك الزكاة دخل الزكاة معها كفر، رواية ثالثة عن أحمد أن من ترك الصلاة وترك الزكاة وترك الصيام يكفر دخل الصوم , رواية رابعة بإدخال الحج أربع روايات ذكرها شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى لابن القاسم مسائل في العقيدة ومسائل في غيرها يجتهد أهل العلم في المسائل ثم يتبين لهم شيء آخر فهل يقال عن الإمام أحمد كما قال الفوزان عن الحجوري أن هذا متلاعب ما يجوز الشيخ الحجوري نفع الله به ونفع الله بدروسه وبدعوته , وعن الشافعي مذهبان مذهب بكامله ما هو رواية مشهور المذهب القديم والمذهب الجديد , قال في المذهب القديم :كذا وكذا .مذهب بكامله مسائل شتى وقال في المذهب الجديد : كذا وكذا , يسمونه مذهب ما يقولون رواية , عن أحمد وعن .... عن أحمد قولون رواية روايتان ثلاث روايات وعن أبي حنيفة وعن الإمام مالك يقولون :قولان ثلاث أقوال , وعن الشافعي مذهبان ينبغي احترام أهل العلم ... ينبغي احترام أهل العلم من أهل السنة والجماعة وكون العالم إذا أخطأ في مسألة عن اجتهاد ثم تراجع هذا لايزيده إلا رفعة كونه تراجع ما يزيده إلا رفعة أما هو يبحث بعد الحق فالمطلوب من الشيخ الفوزان أن يعيد النظر في هذه المسألة وأن يعلم أن أصحاب البدع و الأهواء طاروا بكلامه هذا فرحوا به وصاروا يصورونه في أوراق من أجل أن يردوا به على الشيخ الحجوري الذي قد تراجع فالإنسان إذا تراجع عن الخطأ ما يجوز أن يلام ولهذا لما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : في قصة موسى وآدم عليهما السلام ملما قال موسى لآدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته أكلت من الشجرة وأخرجتنا من الجنة وآدم قد تاب من هذه المعصية وتاب الله عليه لما رد عليه آدم ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ الرسول يقول : فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أيد قول آدم أيد قول آدم أن آدم لما أنه أنا تبت إلى الله قال الرسول :فحج آدم موسى يعني حاجه وقويت حجته على موسى لأنه ما يلام إلا كان مصراً على الذنب أما إنسان رجع فمن الخطأ أنه يلام فعلى الشيخ الفوزان أن يعيد النظر وعلينا أن نعلم أن العالم مهما بلغ علمه فإنه غير معصوم العالم قد يخطئ ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأفضل هذه الأمة بعد نبيها وهو أبوبكر الصديق رضي الله عنه قال :(أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً في تعبير الرؤيا ) متفق عليه أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً وقال :( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) وعلمنا الله أن نقول :( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخَذْنَا إن نَسِينَا أَو أَخْطَأنَا ) قال الله في الحديث القدسي :( قد فعلت ) فالعالم معرض للخطأ ولكن إذا أخطأ العالم بعد أن اجتهد فله أجر واحد أجر اجتهاده وخطأه معفوٌ عنه إذا كان عن اجتهاد لا عن هوى وإذا أصاب اجتهد فأصاب فله أجران أجر الاجتهاد وأجر إصابة الحق ونقول للذين ينشرون هذه الكلمات التي طاروا بها فرحاً :( وبال هذا راجع عليكم ) فالشيخ الحجوري وفقه الله قد نفع الله به ولا يزال في التعليم والتأليف والتحقيق وطلبة العلم بدماج والحمد لله على خير عظيم نفع الله بهذه الدار المباركة منذ عهد الشيخ مقبل رحمة الله عليه الذي أسسها في نشر علم الحديث وعلم السنة وعلم التوحيد والفقه والتفسير إلى غير ذلك من العلوم المفيدة والنافعة فنفع الله بهذه الدار وصار لها فروع صار لها فروع في اليمن من فضل الله وفي غير اليمن دور الحديث تعلم الناس الكتاب والسنة وكم الآن من حفاظ للقرآن من الرجال والنساء لايحصيهم إلا الله الفضل لله ثم للشيخ مقبل ولطلابه من بعده فهي دور مباركة ليس فيها بدع ولا حزبية ما فيها إلا الخير والعلم وهكذا في معبر وهكذا في مفرق حبيش وهكذا بقية المساجد لأهل السنة والجماعة في صنعاء في الحديدة في عدن في حضرموت في أماكن كثيرة يعلمون الناس الكتاب والسنة فجزاهم خير ووفقهم الله ونقول للذين يقفون ضد دعوة أهل السنة :( إنما تهلكون أنفسكم إنما تهلكون أنفسكم ) ونسأل الله التوفيق لنا ولكم ولجميع المسلمين . ا.هـ

فرغت هذه المادة من شريط الإجابة على أسئلة أهل يافع ليلة الجمعة الثلاثين من شهر

شوال لعام 1426 هجرية
تفريغ الأخ عبدالله بن محمد التميمي
والموضوع من هنا
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=2691
خلاصة
وسمعتُم نصيحَة الشّيخ ربيع –جزاهُ اللهُ خيرًا- للحَجُوري لمّا قال لَهُ: يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب، النّصيحَة الأخيرَة التي كانَت في يوم الأربعاء 01 جمادى الأولى؛ يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب، كلامٌ طيِّبٌ
فالوصابي هنا يقول أن الشيخ يحيى طالب علم ويلزمه بالتقليد
قوله [الشيخ الفوزان فيما ظهر لي أنه تسرع]
حكمه على الشيخ الفوزان بالتسرع من أجل الدفاع على الشيخ يحيى
قوله [وينبغي احترام أهل العلم ... ينبغي احترام أهل العلم من أهل السنة والجماعة وكون العالم إذا أخطأ في مسألة عن اجتهاد ثم تراجع هذا لايزيده إلا رفعة ]
إعترافه أن الشيخ يحيى من العلماء المجتهدين
فلماذا يريد أن يلزم الشيخ يحيى بالتقليد

وقوله وسمعتُم نصيحَة الشّيخ ربيع –جزاهُ اللهُ خيرًا- للحَجُوري لمّا قال لَهُ: يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب، النّصيحَة الأخيرَة التي كانَت في يوم الأربعاء 01 جمادى الأولى؛ يا يَحْيَى أنتَ لستَ بعالِم أنتَ طالِب،
فأقول كان على الوصابي أن يقول فعلى الشيخ ربيع !! أن يعيد النظر وعلينا أن نعلم أن العالم مهما بلغ علمه فإنه غير معصوم العالم قد يخطئ ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأفضل هذه الأمة بعد نبيها وهو أبوبكر الصديق رضي الله عنه قال :(أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً في تعبير الرؤيا ) متفق عليه أصبت بعضاً وأخطأت بعضاً وقال :( كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) وعلمنا الله أن نقول :( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخَذْنَا إن نَسِينَا أَو أَخْطَأنَا ) فالشيخ الحجوري وفقه الله قد نفع الله به ولا يزال في التعليم والتأليف والتحقيق وطلبة العلم بدماج والحمد لله على خير عظيم نفع الله بهذه الدار المباركة منذ عهد الشيخ مقبل رحمة الله عليه الذي أسسها في نشر علم الحديث وعلم السنة وعلم التوحيد والفقه والتفسير إلى غير ذلك من العلوم المفيدة والنافعة فنفع الله بهذه الدار وصار لها فروع صار لها فروع في اليمن من فضل الله وفي غير اليمن دور الحديث تعلم الناس الكتاب والسنة وكم الآن من حفاظ للقرآن من الرجال والنساء لايحصيهم إلا الله الفضل لله ثم للشيخ مقبل ولطلابه من بعده فهي دور مباركة ليس فيها بدع ولا حزبية ما فيها إلا الخير والعلم
والحمد لله رب العالمين



http://aloloom.net/upload/om/wesabi/...uri_fawzan.mp3
ومما قاله الوصابي في هذا الشريط المظلم
ومن كانَ منكُم مُوظّفا في الدّولة فيسيرُ بحسب توجيه الدّولَة وليس بحسب توجيه الدّعوَة، الدّعوةُ تُوجِّهه إلى الدّعوَة، والمُقاومة هُوَ عمل الدّولَة، وكونُهُ مُوظّفا في الجيش مثلاً هذا يعود إلى الدّولة إذا وجّهت الدّولة شيء فَهُوَ ضمن ذلك الجيش وذلك القطاع ويكون إذا تحرّك بشيء تحرّك باسم الدّولة لا باسم الدّعوَة.

[خالد بن محمد الغرباني]

الآن عرفنا ماذا يقصد الوصابي بقوله :
الدعوة السلفية دعوة سلمية.
وظهر لنا لماذا لم يفت بالجهاد ضد الرافضة

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

الآن عرفنا ماذا يقصد الوصابي بقوله :
الدعوة السلفية دعوة سلمية.
وظهر لنا لماذا لم يفت بالجهاد ضد الرافضة

هل سيقوم أحد- ممن ملأ الأرض صراخا على الشيخ يحيى- منكرا على الوصابي أم مادام أنه معنا فلا انكار حتى إذا حصل خلاف رأينا الملازم والردود والغيرة السلفية! !!!!السياسية ؟؟؟؟

[أبو إسحاق محمد عوض الشبوي]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ما بال هذا الوصابي كثر تخبطه !!
وما بال أصحاب الشبكات التي تدعي السلفية تبلدت أحاسيسهم حتى صاروا ينشرون مثل هذه الترهات !!
والله يا إخوان الامر عجيب نسأل الله الثبات .

[فهمي بن داود العامري]

الوصابي يُطيح بشعيرة الجهاد من الدعوة السلفية ويلغيه

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بالله

خرج علينا محمد بن عبد الوهاب الوصابي بكارثة جديدة ومصيبة عظيمة لم يسبقه أحد من العالمين، حيث نفى عن الدعوة السلفية التي هي دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شعيرة الجهاد، ونفى أن تكون دعوة جهاد والله المستعان
حيث قال هذا الجاهل :

الدّعوَةُ السّلفيّة اسمُهَا كما عرفتم دعوة، فيُؤخذ من اسمها أنّها دعوَة، وليست قتال ولا جهاد ولا مُقاوَمة وإنّما هِيَ دعوة، إذَن بقولنا دعوة خرج أن تكون جهادًا أو قتالاً أو مُقاومَة فهيَ تحمل هذا الاسم اسم "الدّعوَة".
المصدر :

وسحاب تنشر الباطل

و من عجائب تناقضات الوصابي أنه عندما أراد التخذيل عن جهاد الرافضة في أرض كتاف قال لصاحبه عبد الرحمن العدني :

لا تسمحوا لطلابكم بالذهاب ؛ أنتم في خير ، أنتم في جهاد !!!

[فائز بن سالم الجدح]

أين قول النبي صلى الله عليه وسلم
:((رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ))

[أبو الربيع سعيد بن خليفة وهابي]

أين قول النبي صلى الله عليه وسلم
:((رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله ))

ليس ذلك في الدعوة السلفية ؛ قاله العلافة الوصابي !
الدعوة دعوة ، وليست هي إلا دعوة واسمها دعوة فيؤخذ من اسمها أنها دعوة !
=
فلسفة وصابية

[خالد بن محمد الغرباني]

الإطاحة بشيء من الدين وهدمه يعتبر من الكفر .

ولذا أتمنى من إخواني في الله القريبين من الشيخ ربيع أن يعرضوا كلام الوصابي عليه ، ولا أظنه يتأخر وفقه الله في الحكم على هذا القول بالكفر .

وانظر أخي السلفي كيف القوم ينشرون كلام الوصابي الذي ينكره كل سلفي بل كل مسلم، بل لو رآه مبتدع! لأنكره ، لأن الجهاد ذروة سنام الإسلام.

ولم أجمع الأدلة في ذلك لأنه الأمر معلوم ومشهور ، ومع هذا فقد كتب الشيخ محمد باجمال في الموضوع ورده على الوصابي بالأدلة تذكيرا للعميان في شبكة سخاب لعلهم يتذكرون ، ولكن قلوبهم عمياء عن الحق.
وانظر هنا :
((( الوصابي وهدمه لشعيرة الجهاد ! ))) كتبه: الشيخ الفاضل أبو عبد الله محمد باجمال حفظه الله