تويت
الحمد لله على فضله وكرمه عظيم إحسانه وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرين
أما بعد:
فقد اطلعت على تعقيب للعتيبي يتقيأ فيه كعادته مبينا ما تنطوي عليه سريرته منذ زمن !!!
وقد قررت رغم قلة علمي وكثرة سفهه وطيشه أن أرد على تعقيبه بعجالة غير مخلة بالمقصود إن شاء الله , والله المستعان.
أما بعد:
فقد اطلعت على تعقيب للعتيبي يتقيأ فيه كعادته مبينا ما تنطوي عليه سريرته منذ زمن !!!
وقد قررت رغم قلة علمي وكثرة سفهه وطيشه أن أرد على تعقيبه بعجالة غير مخلة بالمقصود إن شاء الله , والله المستعان.
عقب العتيبي على قول أحدهم : صدر كتاب احكام الجمهورية قبل سنوات وانتشر في المكتبات السلفية واعتبر مرجع والان نرى الردود القوية لماذا لم تات الردود في حينها
أقول معلقا على قوله : أظن أن كاتب التعليق قصد الجمعة بدل الجمهورية ودعما لسؤاله أقول وكذلك صدر كلام الشيخ مقبل رحمه الله في أبي حنيفة فلماذا لم نر الردود عليه ؟؟ وكذلك قوله ببدعية الأذان الأول منذ زمن فلماذا ؟؟
ثم نضيف على ذلك أنه قد صدرت الردود القوية على كتاب منهاج السلف للحلبي الذي يؤصل قواعد خلفية تهدم أصولا من أصول الدين , وصدر كتاب الإبانة الذي يحمل نفس القواعد فلماذا لم نر ردودا عليه ؟
فأجيب على قولك والله أعلم أن قاعدة المعذرة والتعاون تطبق وأن الغرض ليس هو تصحيح الأخطاء والنقد البناء وإنما الإسقاط بحق كان أو باطل والله المستعان .
أين هم من فتاوى عبيد التي لو عمل إنسان بها لصار فاسقا , فتاوى بالعمل والتعاون مع البنوك الربوية , وجواز الإنتخابات والاختلاط وبيع المحرمات وووووووو والطعن في صحابي جليل ....؟
وقد رد العتيبي الأهبل على هذا السؤال بما يلي :
أولاً: من قال إن كتاب الجمعة للحجوري من المراجع في الباب؟!!
فلم أر عالماً أحال عليه
جوابا على سؤالك أيها المعتوه قال علامة اليمن الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في مقدمة كتاب أحكام الجمعة للشيخ يحيى حفظه الله :فقد اطَّلعت على كتاب «الْجُمعة» للشيخ يَحيى بن علي الْحَجوري؛ فوجدته كتابًا عظيمًا فيه فوائد تُشد لَها الرحال، مع الْحُكم على كل حديثٍ بِمَا يستحقه، واستيعاب الْمَوضوع؛ فهو كتاب كافٍ وافٍ فِي موضوعه، كيف لا يكون كذلك والشيخ يَحيى -حفظه الله- فِي غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله؟! وهو قوَّال بالْحَق لا يَخاف فِي الله لومة لائم........ ولَمَّا وصلنِي كتاب أخينا يَحيى؛ فلمحبتِي له أقرأ الكتاب وأنا مستلقٍ على قفاي لأمور يعلمها الله، ولولا أن عاجلنا السفر لأتْممت قراءة الكتاب من أجل الاستفادة منه.
فجزى الله أخانا الشيخ الفاضل الشيخ يَحيى خيرًا، وهنيئًا له لِمَا حباه الله من الصبر على البحث والتنقيب عن الفوائد الْحَديثية والفقهية، فهو كتاب أحاديث وأحكام، وكتاب جرح وتعديل مع ما فيه من الْمَسائل الفقهية الَّتِي تُشد لَها الرحال....)) اه كلامه, .
فلم أر عالماً أحال عليه
ماذا رأيت أنت أيها النكرة المخذول كي تنفي!!؟ فجمجمتك الصغيرة لا تتسع لهذا !!
ثانياً: من قال لك إنه لم يأت النقد إلا الآن؟
نعم النقد منتشر في شبكة الأثري وشبكات المجاهيل منذ سنين عديدة , فأهل الباطل هذا ديدنهم النقد الباطل والتعلق بخيوط العنكبوت ونشر الشبهات.
فقد نبه أخونا الفاضل الشيخ عرفات على هذه السقطة منذ زمن طويل ، وكذلك نبه غيره، فحصل بتنبيههم الواجب الشرعي.
أيها الفاجر أنت وشيخك الكذاب عرفات, ألم يرسل لك أخونا الفاضل أبو أميمة عبد الصمد رده على ترهات وخزعبلات شيخك وما رددت عليه ؟
وكيف ترد وقد أرسل لك واحد من مريديك أسئلة تخص حذف موضوع فيه قواعد حزبية خلفية!!!
قواعد تكلم بها الوصابي فما بينتها !!
أما عرفات فهو كذاب مجازف أكثر من البتر والنسخ واللصق وقد رد عليه إخواننا الأفاضل وعلى شبهاته بما يشفي الغليل فلتراجع .
إضافة إلى أن السقطة ما هي إلا في جمجمتك الفارغة , فالحمد لله أثر إبن عمر صحيح لا غبار عليه كما بين ذلك الشيخ يوسف بن العيد الجزائري في رسالته هاته :((( بيان الغلط في تضعيف الشيخ ربيع لأثر ابن عمر رضي الله عنهما ))) ::: دراسة حديثية :::
ثالثاً: بعض العلماء لم يكن اطلع على كتاب الحجوري في الجمعة، ولم يقفوا على تلك السقطة، لكن لما ذُكِرت لهم، ورأوا تنبيه المشايخ عليها، ورأى استمرار الحجوري ومن معه في بغيهم وعدوانهم لا سيما مع وجود المجازفات في كتابة العفري الكذاب الجاهل رأى الشيخ العلامة ربيع المدخلي المساهمة في بيان ضلال من يتخذ تلك القضية سلماً للطعن في أهل السنة، وتسفيههم، ورميهم بالموبقات العظام .
أقول رمتني بدائها وانسلت , من اتخذ هذه القضية سلما للطعن في أهل السنة ؟ ومن استمر على بغيه وعدوانه على دار الحديث بدماج ؟ ولينظر المنصف إلى مجازفات هذا المهبول !!!
أما أن الشيخ ربيع ساهم وأنه صاحب الرسالة فنريد توثيقا أنه صاحب المقال.
فوالدنا الشيخ ربيع أرفع عند ظني من أن يكتب مقالا بهاته الهزالة العلمية مع ما فيه مجازفات وتحامل شديد على أخينا علي العفري الذي بين مسائل بأدلة , مقالا فيه أخطاء وتطبيق لقواعد المحدثين في غير محلها , مقالا إذا اعتمدنا ما فيه سيكون أكثر الأحاديث الصحيحة في عداد الضعيف , وما أريد أن أنقل من رسالة أبي حاتم ونترك المنصفين المريدين لاتباع الحق أن ينظروا فيها , أما صاحب الهوى فلا نملك له من الله شيئا, فالمخالفات التي في ذلك المقال تحتاج توبة من صاحبها , -عسى ألا يكون الشيخ ربيعا-
فمع قول الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله بهذا الخطأ لكن ما موقف الشيخ العلامة ربيع المدخلي منه؟
لقد اكتفى بتخطئته، وبيان أن الصواب في خلاف قوله..
هذا غير مسلم أيها المخذول !!!!!!! فهيهات هيهات
لكن العفري والعفريين وشياطين السموم الخلفية استغلوا القضية للتنقيص من علماء السنة، والطعن في السلفيين الذين نبهوا على خطأ الشيخ مقبل، وما وقع فيه الحجوري من سلسلة سقطات في باب الكلام في الصحابة رضي الله عنهم بخلاف ما يجب لهم من الحق
من تقصد بالمشائخ ؟؟؟ هل تقصد المجاهيل الذين يكتبون في الشبكات بالأسماء المستعارة –إن لم تكن أحدهم –
ومن سبق صاحب مقال الذب عن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه إلى تضعيف رواية هشام بن الغاز والحكم على مثل أحاديثه بالنكارة!!!!! – نحتاج توثيقا لصاحبه -.
فاربأ بنفسك عن الدفاع عن تلك الشرذمة الباغية المفسدة ..
والله إنك وأمثالك من الشرذمة الباغية المفسدة
وبغيكم على دار الحديث بدماج وعلى أهل السنة لن يزيدكم إلا خسارا وعند الله نجتمع فلتأخذ معك حجتك
ثم نضيف على ذلك أنه قد صدرت الردود القوية على كتاب منهاج السلف للحلبي الذي يؤصل قواعد خلفية تهدم أصولا من أصول الدين , وصدر كتاب الإبانة الذي يحمل نفس القواعد فلماذا لم نر ردودا عليه ؟
فأجيب على قولك والله أعلم أن قاعدة المعذرة والتعاون تطبق وأن الغرض ليس هو تصحيح الأخطاء والنقد البناء وإنما الإسقاط بحق كان أو باطل والله المستعان .
أين هم من فتاوى عبيد التي لو عمل إنسان بها لصار فاسقا , فتاوى بالعمل والتعاون مع البنوك الربوية , وجواز الإنتخابات والاختلاط وبيع المحرمات وووووووو والطعن في صحابي جليل ....؟
وقد رد العتيبي الأهبل على هذا السؤال بما يلي :
أولاً: من قال إن كتاب الجمعة للحجوري من المراجع في الباب؟!!
فلم أر عالماً أحال عليه
جوابا على سؤالك أيها المعتوه قال علامة اليمن الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في مقدمة كتاب أحكام الجمعة للشيخ يحيى حفظه الله :فقد اطَّلعت على كتاب «الْجُمعة» للشيخ يَحيى بن علي الْحَجوري؛ فوجدته كتابًا عظيمًا فيه فوائد تُشد لَها الرحال، مع الْحُكم على كل حديثٍ بِمَا يستحقه، واستيعاب الْمَوضوع؛ فهو كتاب كافٍ وافٍ فِي موضوعه، كيف لا يكون كذلك والشيخ يَحيى -حفظه الله- فِي غاية من التحري والتقى والزهد والورع وخشية الله؟! وهو قوَّال بالْحَق لا يَخاف فِي الله لومة لائم........ ولَمَّا وصلنِي كتاب أخينا يَحيى؛ فلمحبتِي له أقرأ الكتاب وأنا مستلقٍ على قفاي لأمور يعلمها الله، ولولا أن عاجلنا السفر لأتْممت قراءة الكتاب من أجل الاستفادة منه.
فجزى الله أخانا الشيخ الفاضل الشيخ يَحيى خيرًا، وهنيئًا له لِمَا حباه الله من الصبر على البحث والتنقيب عن الفوائد الْحَديثية والفقهية، فهو كتاب أحاديث وأحكام، وكتاب جرح وتعديل مع ما فيه من الْمَسائل الفقهية الَّتِي تُشد لَها الرحال....)) اه كلامه, .
فلم أر عالماً أحال عليه
ماذا رأيت أنت أيها النكرة المخذول كي تنفي!!؟ فجمجمتك الصغيرة لا تتسع لهذا !!
ثانياً: من قال لك إنه لم يأت النقد إلا الآن؟
نعم النقد منتشر في شبكة الأثري وشبكات المجاهيل منذ سنين عديدة , فأهل الباطل هذا ديدنهم النقد الباطل والتعلق بخيوط العنكبوت ونشر الشبهات.
فقد نبه أخونا الفاضل الشيخ عرفات على هذه السقطة منذ زمن طويل ، وكذلك نبه غيره، فحصل بتنبيههم الواجب الشرعي.
أيها الفاجر أنت وشيخك الكذاب عرفات, ألم يرسل لك أخونا الفاضل أبو أميمة عبد الصمد رده على ترهات وخزعبلات شيخك وما رددت عليه ؟
وكيف ترد وقد أرسل لك واحد من مريديك أسئلة تخص حذف موضوع فيه قواعد حزبية خلفية!!!
قواعد تكلم بها الوصابي فما بينتها !!
أما عرفات فهو كذاب مجازف أكثر من البتر والنسخ واللصق وقد رد عليه إخواننا الأفاضل وعلى شبهاته بما يشفي الغليل فلتراجع .
إضافة إلى أن السقطة ما هي إلا في جمجمتك الفارغة , فالحمد لله أثر إبن عمر صحيح لا غبار عليه كما بين ذلك الشيخ يوسف بن العيد الجزائري في رسالته هاته :((( بيان الغلط في تضعيف الشيخ ربيع لأثر ابن عمر رضي الله عنهما ))) ::: دراسة حديثية :::
ثالثاً: بعض العلماء لم يكن اطلع على كتاب الحجوري في الجمعة، ولم يقفوا على تلك السقطة، لكن لما ذُكِرت لهم، ورأوا تنبيه المشايخ عليها، ورأى استمرار الحجوري ومن معه في بغيهم وعدوانهم لا سيما مع وجود المجازفات في كتابة العفري الكذاب الجاهل رأى الشيخ العلامة ربيع المدخلي المساهمة في بيان ضلال من يتخذ تلك القضية سلماً للطعن في أهل السنة، وتسفيههم، ورميهم بالموبقات العظام .
أقول رمتني بدائها وانسلت , من اتخذ هذه القضية سلما للطعن في أهل السنة ؟ ومن استمر على بغيه وعدوانه على دار الحديث بدماج ؟ ولينظر المنصف إلى مجازفات هذا المهبول !!!
أما أن الشيخ ربيع ساهم وأنه صاحب الرسالة فنريد توثيقا أنه صاحب المقال.
فوالدنا الشيخ ربيع أرفع عند ظني من أن يكتب مقالا بهاته الهزالة العلمية مع ما فيه مجازفات وتحامل شديد على أخينا علي العفري الذي بين مسائل بأدلة , مقالا فيه أخطاء وتطبيق لقواعد المحدثين في غير محلها , مقالا إذا اعتمدنا ما فيه سيكون أكثر الأحاديث الصحيحة في عداد الضعيف , وما أريد أن أنقل من رسالة أبي حاتم ونترك المنصفين المريدين لاتباع الحق أن ينظروا فيها , أما صاحب الهوى فلا نملك له من الله شيئا, فالمخالفات التي في ذلك المقال تحتاج توبة من صاحبها , -عسى ألا يكون الشيخ ربيعا-
فمع قول الشيخ العلامة مقبل الوادعي رحمه الله بهذا الخطأ لكن ما موقف الشيخ العلامة ربيع المدخلي منه؟
لقد اكتفى بتخطئته، وبيان أن الصواب في خلاف قوله..
هذا غير مسلم أيها المخذول !!!!!!! فهيهات هيهات
لكن العفري والعفريين وشياطين السموم الخلفية استغلوا القضية للتنقيص من علماء السنة، والطعن في السلفيين الذين نبهوا على خطأ الشيخ مقبل، وما وقع فيه الحجوري من سلسلة سقطات في باب الكلام في الصحابة رضي الله عنهم بخلاف ما يجب لهم من الحق
من تقصد بالمشائخ ؟؟؟ هل تقصد المجاهيل الذين يكتبون في الشبكات بالأسماء المستعارة –إن لم تكن أحدهم –
ومن سبق صاحب مقال الذب عن الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه إلى تضعيف رواية هشام بن الغاز والحكم على مثل أحاديثه بالنكارة!!!!! – نحتاج توثيقا لصاحبه -.
فاربأ بنفسك عن الدفاع عن تلك الشرذمة الباغية المفسدة ..
والله إنك وأمثالك من الشرذمة الباغية المفسدة
وبغيكم على دار الحديث بدماج وعلى أهل السنة لن يزيدكم إلا خسارا وعند الله نجتمع فلتأخذ معك حجتك
هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد
والحمد لله رب العالمين
كتبه أبو عبد الرحمن يونس خاوا
وفقه الله وأعانه على طاعته
والحمد لله رب العالمين
كتبه أبو عبد الرحمن يونس خاوا
وفقه الله وأعانه على طاعته
تعليق