• If this is your first visit, be sure to check out the FAQ by clicking the link above. You may have to register before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.

إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المفتي الخطير عبيد الجابري !!!! ,,,,,,ومرة أخرى يجوز فك السحر بالسحر والطلاسم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المفتي الخطير عبيد الجابري !!!! ,,,,,,ومرة أخرى يجوز فك السحر بالسحر والطلاسم

    ومرة أخرى يجوز فك السحر بالسحر
    من هنا بصوت المفتي الخطير


    هاكم التفريغ :
    إحدى السائلات أو أحد السائلين ، يقول بالنسبة للأسئلة التي سُئلت على سحر التصفيح ، إذا ذهبتُ إلى التي سحرتها سوف تفكه بسحرٍ أي طلاسم ، فهل هذا جائز؟
    الجواب:
    سبق الجوابُ مني في الأسئلة المغربية ، التفصيل في هذه المسألة ، وهي خاصة وليست قاعدة عامة ، أن كل من أعياه الأمر ولم يستفد من الرُقية ، يذهب إلى من سحره ، بل قُلتُ هناك ، ولعلي قلته في الحلقة الماضية لا أدري ، أنه يفك سحره ، إذا قُدرَ على الساحر يُلزم بفك سحره ويُسلم إلى ولي الأمر لِيُنفِذ فيه الحكم الشرعي ، لكن هذه المرأة كما ذكرت السائلة أنها تابت من سحرها ، ولهذا أقول لايجبُ تسليمها إلى ولي الأمر ، بل لا أرى تسليمها إلى ولي الأمر لأنها تائبة ،والتوبة تَجُبُ ما قبلها .

    السائل : لكن إذا كانت تائبة يا شيخ لكن الطريقة الوحيدة لفك السحر بطلاسم
    هو معروف أن الساحر لا يفك السحر إلا بسحر هذا شيء مُسَلم به ، وما أبداً الساحر لا يفك السحر إلا بسحرٍ مثله ، هذا شيء معروف ، وابن القيم – رحمه الله- ذكر في النُشرة هذا ، أن من أنواع النُشرة فكُ السحر بسحرٍ مثله ، وهذا بينه في أكثر من موطن وضمنها قبل عدة أسابيع في الأسئلة المغربية وهي تُبَث في سحاب .
    هذا أولاً ضرورة
    وثانياً : لمن أعياه السحر ولم يستفد من الرُقية أو لم يجد من يرقيه ايضاً أُضيف هنا
    والثالث : أنه يُسَلم إلى ولي الأمر
    هذا حكم عام ، لكن ساحرة المرأة هذه كما هو صريحُ سؤالها أنها قد تابت . نعم.
    اه هذيانه



  • #2
    إنا لله وإنا إليه راجعون
    أين الذين يكذبون ويقولون أن الجابري تراجع عن فتواه في فك السحر بالسحر؟؟!!!

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو عبدالله موسى البرعاوي الصومالي مشاهدة المشاركة
      إنا لله وإنا إليه راجعون
      أين الذين يكذبون ويقولون أن الجابري تراجع عن فتواه في فك السحر بالسحر؟؟!!!
      يا أخي بارك الله فيك الجماعة يسيرون على قاعدة (ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)

      تعليق


      • #4
        أخانا الفاضل
        عبيد الجابري لم يتراجع وإنما زاد أكدها لما طالبوه بالإيضاح
        وقد نقلت هذه الفتوى لأن أحد المرضى المتعصبة عندما ناقشته في تلك الفتوى قال أن عبيد قصد أن الساحر يفك السحر بحرقه أو أن يدلهم على مكانه
        وهذه الفتوى صريحة والله المستعان

        تعليق


        • #5
          هذا أقبح ما سمعت منه، فاللهم عجل بهلاكه يا رب العالمين، فإنه داعية ضلال، تحت لباس السنة. ولمن يسكت عنه بعد هذه عاملكم الله بما تستحقون.

          تعليق


          • #6
            ودائما يا إخواننا
            ترقبوا الجديد من مخالفات وانحرافات عبيد
            ضحية الحزب الجديد

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو النعمان إسماعيل بن أحمد فتني مشاهدة المشاركة
              عبيد ضحية الحزب الجديد
              يا عبيد قد ضرك من غرك

              تعليق


              • #8
                الفوزان: فتوى "حل السحر بالسحر" تمكين للمفسدين في الأرض
                أكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن "حل السحر بالسحر" غير جائز وأن الفتوى التي أجازته ستفتح باباً للشر، وقال في رده على فتوى بعض من أجاز ذلك:
                تكرر النشر في بعض الصحف والبث في بعض الفضائيات ما أفتى به بعضهم من جواز حل السحر بسحر مثله. ولا شك أن هذه الفتوى تفتح على الناس باب شر كبير قد لا يتصوره ذلك المفتي، وهذه الفتوى مردودة بأمور أهمها أن السحر أعظم المحرمات بعد الشرك ومنها:
                أولاً: أنه لا يجوز التداوي بالحرام، والسحر كفر، والكفر أشد المحرمات والدليل على أنه كفر قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) وقوله تعالى عن الملكين: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) أي لا تتعلم السحر. وقوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) أي علم اليهود أن من استبدل السحر بالإيمان ما له نصيب في الجنة. وقوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) أي لو تركوا السحر لبقوا على إيمانهم ولحصلوا على ثواب الله وجنته فدل ذلك على أن الكفر يتنافى مع الإيمان وفي الحديث: (ومن سحر فقد أشرك).
                ثانياً: أن الساحر مفسد في الأرض. قال تعالى: (ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) وقال تعالى: (ولا يفلح الساحرون) (ولا يفلح الساحر حيث أتى) وفي الفتوى بجواز حل السحر بسحر مثله تمكين للسحرة أن يفسدوا في الأرض بحجة العلاج بحل السحر.
                ثالثاً: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (حد الساحر ضربه بالسيف) وقد نفذ هذا الحكم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كتب عمر رضي الله عنه إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال الراوي: (فقتلنا ثلاث سواحر). وقتلت أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها جارية لها سحرتها. وقتل جندب بن كعب رضي الله عنه ساحرا يلعب عند الخليفة يتظاهر أنه يقتل الشخص ثم يحييه فقتله جندب. وقال: إن كان صادقاً فليحي نفسه. ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء.
                رابعاً: وأما استدلال من أفتى بحل السحر بسحر مثله بأن هذا من باب الضرورة فنجيب عنه بأنه ليس هناك ضرورة للعلاج لأن هناك مما يباح من العلاجات ما يغني عنه والحمد لله وهو العلاج بالرقية الشرعية والأدوية المباحة المجربة مع التوكل على الله ودعائه والتضرع إليه فهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. ثم إن السحر كفر ولا يباح الكفر للضرورة وكذا استدلال ذلك المفتي بأن بعض العلماء أجاز حل السحر بسحر مثله نجيب عنه بأن أقوال العلماء إذا خالفت الدليل فإنه لا يجوز العمل بها وهذا القول مخالف للكتاب والسنة كما وضحنا فلا يجوز الأخذ به. قال الله تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً).
                وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: النشرة حل السحر عن المسحور. وهو نوعان:
                الأول: حل السحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور 1 .
                والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز.
                وقول العالم يستدل له ولا يستدل به وختاماً أقول: إنه إذا أفتي بالعلاج عند السحرة ليحلوا السحر كما يقول هذا المفتي فإن في هذا إتاحة للسحرة أن ينتشروا في بلاد التوحيد، بلاد الحرمين الشريفين مهبط الوحي ومهد الرسالة بعد أن طهر الله تلك البلاد منهم بدعوة التوحيد. وفي هذه الفتوى أيضاً فرصة للسحرة أن يسحروا الناس ثم يقولوا تعالوا نعالجكم من السحر. فعلاج السحر الحقيقي إنما هو بتطهير البلاد من السحرة بمنعهم من دخول البلاد وتنفيذ الحكم الشرعي فيمن وجد منهم بين المسلمين، بهذا يعالج السحر حقيقة. ولا يتم هذا إلا بالتعاون مع أهل الحسبة ورجال الأمن على مطاردتهم وهدم أوكارهم. وفق الله المسلمين حكاماً ومحكومين للعمل بكتابه وسنة نبيه وحماية العقيدة.

                http://www.alwatan.com.sa/daily/2006.../culture02.htm

                أ
                نظروا إخواني وقارنوا بين فتوى الشيخ الفوزان العالم المحقق وبين فتوى عُبيد عبيد عبيد.....هيا يا بازمول ويا بخاري هاهو شيخكم يعود من جديد فما أنتم صانعون؟؟؟
                ---------------------------------------------------------------
                1 تفطنوا إخواني هنا بتر كلام العلامة بن القيم وذكر النوع الأول فقط أعني عُبيد!!!!!!!!
                التعديل الأخير تم بواسطة أبو اسحاق حبيب البيضي; الساعة 23-04-2013, 02:32 AM.

                تعليق


                • #9
                  ماذا سيقول الدكتور بازمول إذا سمع هذه الفتوى هل سيتخلى عن تعصبه لشيخه وينكرعليه هذه الفتوى أم سيبحث عن الأعذار أم سيقول كتاب العلوم وكل السلفيين أبرز السعاة للفرقة والإختلاف وتمزيق الصف السلفي

                  تعليق


                  • #10

                    لا حول و لا قوة إلا بالله


                    قال الشيخ صالح ال الشيخ في شرحه على فتح المجيد 2/ 309

                    بعض العلماء من أتباع المذاهب يرى جواز حل السحر بمثله إذا كان للضرورة كما قال فقهاء مذهب الامام أحمد في بعض كتبهم : "و يجوز حل سحر بمثله ضرورة"

                    و هذا القول ليس بصواب بل هو غلط لان الضرورة لا تكون جائزة ببذل الدين و التوحيد عوضا عنها. معروف أن الأصول الخمسة التي جاءت بها الشرائع أولها حفظ الدين و ما هو دونها مرتبة لا يبذل ما هو أعلى لتحصيل ما هو أدنى و ضرورة الحفاظ على النفس هذه لا شك أنها من الضروريات الخمس لكنها دون حفظ الدين مرتبة و لهذا لا يقدم ما هو أدنى على ما هو أعلى أو أن يبذل ما هو أعلى لتحصيل ما هو أدنى من الضروريات الخمس و الانفس لا يجوز حفظها بالشرك و هذا أن يموت و هو على التوحيد لا شك أنه خير له من أن يُعافَى و قد أتى بشرك بالله و السحر لا يكون إلا بشرك و الذي يأتي الساحر و يطلب منه حل السحر هذا معناه أنه رضي قوله و عمله و رضي أن يَعمَل به ذاك و رضي أن يُشرِك ذاك بالله لأجل منفعته و هذا غير جائز فإذا تحصَّل أن أكثر السحر وقوعا و أن أكثر السحر نشرا لا يكون إلا بالشرك الاكبر بالله عز و جل و عليه فلا يجوز أن يحل لا من جهة
                    الضرورة و لا من جهة غير الضرورة من باب أولى بسحر مثله بل يحل و ينشر بالرقى الشرعية!


                    قال العلامة الشيخ الفوزان حفظه الله في شرحه على نواقض الإسلام ص 150
                    "و أما حل السحر بسحر مثله فلا يجوز و هو علاج بما حرم الله بل علاج بالكفر و النبي صلى الله عليه و سلم يقول: تداووا و لا تداووا بحرام"
                    و السحر من أعظم المحرمات فكيف نعالج به المسحور و يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "إن الله لم يجعل
                    شفاءكم فيما حرم عليكم"!!! .



                    حتى سمعت من بعض المشايخ أن باب النشرة من أسهل الأبواب في كتاب التوحيد حتى قال العلامة السعدي رحمه الله في القول السديد:

                    "ذكر المصنف كلام ابن القيم في التفصيل بين الجائز منه و الممنوع
                    و فيه كفاية!!
                    التعديل الأخير تم بواسطة مجيد مرويس جاود الافغاني; الساعة 23-04-2013, 02:24 AM.

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة أبو سعد معاذ حسون مشاهدة المشاركة
                      ماذا سيقول الدكتور بازمول إذا سمع هذه الفتوى هل سيتخلى عن تعصبه لشيخه وينكرعليه هذه الفتوى أم سيبحث عن الأعذار أم سيقول كتاب العلوم وكل السلفيين أبرز السعاة للفرقة والإختلاف وتمزيق الصف السلفي
                      يا أخانا أبا سعد الدكتووووووور مبرمج على الشيخ يحيى
                      وعينه عوراء
                      فيها مرض عمش العصبية

                      تعليق


                      • #12
                        جزاكم الله خيرا.
                        أرجو أن تفيدنا -عاجلا- بتاريخ الفتوى ومصدرها.

                        تعليق


                        • #13
                          الفتوى كانت يوم
                          الأحد 23/1/1433 هـ - 18/12/2011 م ...
                          منشورة على موقع ميراث الأنبياء

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة أبو سعد معاذ حسون مشاهدة المشاركة
                            ماذا سيقول الدكتور بازمول إذا سمع هذه الفتوى هل سيتخلى عن تعصبه لشيخه وينكرعليه هذه الفتوى أم سيبحث عن الأعذار أم سيقول كتاب العلوم وكل السلفيين أبرز السعاة للفرقة والإختلاف وتمزيق الصف السلفي
                            بارك الله فيكم لن يرد منهم أحد على الجابري ولا على الوصابي ولا على أصحاب الإبانة يعني جماعة عبد الرحمن العدني لأنهم يكتمون سر بعضهم البعض ,فلو ردوا مثلا على أخطاء الجابري ربما قابلهم بفضح أسرارهم وبفضح من زج به في هذه الفتنة ,وهكذا مع الوصابي وإلى آخر واحد منهم وهذه تعتبر تطبيق قاعدة البنا نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفا فيه .
                            فلو قال ما قال الجابري فلن يردوا على أخطاءه ولو جاء بالعجائب ولكن رجال السنة سترد عليهم بضاعتهم المزجات التي ولله الحمد والمنة أصبحت واضحة وضوح الشمس ,وهمهم أصبح مكشوف واضح وهو أن تصبح دماج تحت أيديهم لذا يريدون زرع البلبلة في أوساط الطلبة ولكن الحمد لله الشيخ الناصح الأمين كشف مخططهم ,فنقول لهم أربعوا على أنفسكم ولا تتعبوها فالدعوة ماضية في طريقها بفضل الله ولن يضرها فلان أو فلان

                            تعليق


                            • #15
                              لسنا مغفلين ولن نتغافل

                              ونحن لهم بالمرصاد، دماج دارنا وعزنا، نفتخر بها بين الناس، حتى لو قصرت أعمالنا عن الخير فنحن نتقرب إلى الله بحب تلك الدار لما فيها من صيانة لكتاب الله واتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك جهاد أعداء الله ورسوله والمؤمنين.
                              والشيخ يحيى الحجوري حفظه الله كما قال أبو العتاهية رحمه الله:
                              فسد الناس وصاروا إن رأوا....صالحا في الدين قالوا مبتدع
                              وأهل دماج حفظهم الله كما قال أبو العاتهية أيضا:
                              ما أحسن الشغل في تدبير منفعة....أهل الفراغ ذو خوض وإرجاف

                              تعليق

                              يعمل...
                              X