عبد الله البخاري وعرفات البرمكي عملة واحدة لفتنة واحدة

[أبو حمزة محمد السوري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمه للعالمين محمد الصادق المصدوق وعلى آله وأصحابه الأخيار
أما بعد
فقد نُشر للمذعور عبد الله البخاري كلامٌ

والذي يسمع كلامه يعرف أنه مازال مذعورًا
ووالله ما جاء بشي جديد!! فلما أن تسمع كلامه تعرف أنه نسخة مطابقة لعرفات البرمكي!!
فما ندري من الذي علّم الثاني أهو أم عرفات؟!
ولعله هو المدرس و عرفات التلميذ
حتى نفس النغمات والأسلوب في طرح القضية
يا بخاري هذا الكلام الذي تردده قد رد عليه تمامًا
ردودًا علمية فما معك إلا افتراءات فقط والكذب
ومما تعجب أن هذا المذعور الفاتن المفتون
يردد إمام الثقلين ووو
مما قد علم الناس أن الشاعر تراجع عنه
فهذه دعايات إعلامية فقط
فما جئت بشي جديد وإنما هي أدوار تفتعل وقرون تتساقط الأول فالأول
فأبشروا يا أهل السنة أن القوم فارغون عن الحجة وما معهم إلا الباطل
وأعلموا أنهم إلى السقوط يومًا بعد يوم من فضل الله
وأننا في ردنا عليهم أصبحنا لا نتعب ولا يأخذ علينا وقتًا لأنهم ما جاؤوا بشيء جديد
فنأخذ من الرد على هذا ونضعه على هذا
كما يقال قص ولصق
فيا أيها المذعور أرفق بنفسك ولتعلم أن هذا الكذب لن ينفق إلا على مثلك وشاكلتك
وأن السلفيين في كل مكان قد تبصروا بباطلكم وغيكم وفتنتكم
والحمد لله رب العالمين

[أبو إبراهيم علي مثنى]

صدقت يا أبا حمزة
فالبخاري المذعور وعرفات البرمكي مصابان بنفس الداء (داء الكَلَب) والعياذ بالله،
فتسمع نفس النغمة وبنفس المستوى من الحقد والفجور.
نسأل الله السلامة والعافية

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

الحق أبلج فأغلظوا يا أهل السنة
على الباطل

[أبو عبد الله أحمد بن علي العواضي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام في هذه الشبكة المباركة

هذه سحاب القطرية تنشر الإرجاء لعلكم تتنبهون للرد عليهم ولأني لم أعرف أراسلكم كثيرا ولا خلفية عندي*


كيف ادخل لموضوع جديد أحببت إخباركم بهذا من هنا والله الموفق

وهذا رابط موضوع سحاب وفقكم الله

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=133745

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

الصراخ على قدر الألم هذا البخاري لم يستطع الرد على أهل السنة في شريطه الأول الذي قال فيه لاتنشروه لما طعن في العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ورماه بفكر الخوارج
فلما رد عليه أهل السنة وألقم حجرا يحاول الآن أن يظهر بصورة الناقد البصير وهو في الحقيقة الناقد الأعمى ومما قال في شريطه هذا أنه لما سمع اشرطة الشيخ يحيى في الرد على المأربي قال أنه أسوء ماسمع في حياته يعني بذلك بذاءة اللسان بزعمه وأقول لهذا المتبخر المتلقف لشبهات شبكة الأثري
فهل أشرطة الشيخ يحيى في الرد على المأربي أسوء من ضلال القرضاوي والزنداني وعمرو خالد والصوفية الذين يدعون إلى الإلحاد و و و...
وأقول حسبنا الله ونعم الوكيل
وهذا اعتراف من الشيخ ربيع في مسألة الأخطاء المنتقدة على أبي الحسن وأن أول من انتقده هم طلبة العلم اليمنين وعلى رأسهم الشيخ الناصح الأمين ولست أنت أيها المتبخر
فلينظر المنصف إلى الرسالة الأولى من الشيخ ربيع والأخطاء المنتقدة التي أرسلها الطلبة اليمنين

رسالة الشيخ ربيع إلى أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي

بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة المكرم الشيخ/ أبي الحسن مصطفى بن إسماعيل المأربي وفقه الله وسدد خطاه. الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أما بعد: فأفيدكم بأنه قد قدم لي بعض الإخوة اليمنيين أوراقاً تضمنت بعض أقوالكم: 1- منها ما يدور حول الصحابة . 2- ومنها ما فيه دفاع عن سيد قطب والمغراوي . 3- ومنها ما فيه تجريح وذم لهؤلاء الإخوة ولغيرهم ممن يتكلم في أهل البدع. 4- ومنها ما تدعون إليه من تأصيل، ومن ذلك حمل المجمل على المفصل، والسير على منهج الموازنات. فعلقت عليها بتعليقات أبديت فيها ما أرى أنه حق، أرجو منكم تأملها ثم اعتبارها نصيحة لكم. هذا وقد أرسلت لكم ببحث فيه بيان أطوار سيد قطب في وحدة الوجود وآخر فيه مناقشة من بعض أهل العلم يناقش فيها بعض ما جاء في كتاب المغراوي الأخير المسمى( أهل الإفك والبهتان الصادون عن السنة والقرآن) أرجو تأملها ومحاولة الاستفادة منها. ثم إنَّ هدفي من هذه الأمور وغيرها مما بذلته وأبذله مما تعلمه ويعلمه غيرك حسم أسباب الاختلاف التي تؤدي إلى الافتراق المذموم والذي له عواقب وخيمة في الدنيا والآخرة. ومن أقوى أسباب حسم الاختلاف ثم الأخوة والائتلاف الصبر والحلم والاحتساب والرجوع إلى الحق ثم تبادل الاحترام من الأطراف كلها. وفقنا الله وإياكم والمسلمين لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ملاحظة:" أرجو المبادرة بموافاتي بما ترونه" كتبــه: أخوكم في الله /ربيع بن هادي عمير المدخلي

المصدر

http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=417&pid=1&bid=24
ولتذكير هذا مقال قديم لشيخ ربيع وهو في موقعه

المسائل التي نوقش أبو الحسن فيها في مأرب

المسائل التي نوقش أبو الحسن فيها في مأرب لما نوقش أبو الحسن في المسائل المأخوذة عليه وهي :1- قوله في الصحابة إنهم غثائية كما في شريط الفهم الصحيح قال نعم وأصر على كلامه ثم لما ذكر له سبب الهزيمـة في أول المعركـة وهي الإعجاب بالكثرة قال صدق الله، لكن الغثائية موجودة في غير حنين ثم ذكر غزوة أحد واستدل بقوله تعالى ] مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ[(1) ولما ضيق عليه في الكلام قال إن رأيتم أن هذا لا يليق بجناب الصحابة فأنا أتراجع(2).2- مدحه لسيد قطب ودفاعه عنه فقال الكلام المجمل يحمل على المفصل فأنا لي كلام في سيد قطب ولكن لا زلت أرى أن سيد قطب لا يرى وحدة الوجود وأيضاً لا زلت على كلامي فيه، ولم يتراجع عن شيء(3).3-نوقش لماذا لا تقبل أقوال العلماء في سيد قطب والمغراوي ؟ قال أنا لا أقلد أحداً قلنا له إن هذا ليس بتقليد وإنما هو من قبول قول العالم ... إلخ (4) . 4- نوقش في مسألة المفصل والمجمل (5) وقال ليس في المسألة إجماع وهذا الكلام ردده كثيراً في جلسته وقاله في دفاعه عن المغراوي . 5- نوقش في شدته على السلفيين ولم يتراجع عن ما قاله فيهم في كثير من أشرطته ولكنه يراوغ . 6-نوقش في منهج الموازنة الذي طبقه في جوابه عن سيد قطب والمغراوي وقال إن هذا ليس موازنة . هذه بعض النقاط التي نوقش فيها أبو الحسن ثم بعد ما خرجنا من مأرب هذا في شهر شعبان تكلم فينا أبو الحسن فقال هذا فكر جديد قالها لطلبته في مأرب وسمعها منه جماعة منهم فيصل المغربي الذي تركه وذهب إلى الحديدة إلى الشيخ الوصابي .ثم اتصل بعض الناس من الإمارات والمتصل اسمه عبدالرحمن عيشان بعبدالعزيز البرعي وسأله عنا فقال هؤلاء أصحاب فتنة ولما رجع محمد الإمام إلى معبر بعد الجلسة قال ما جلست مجلساً إلا ازددت بأبي الحسن بصيرة وارتفع في نظري قالها لطلبته في معبر وقال في رمضان في أبي الحسن أنه إمام. وتكلم أصحاب أبي الحسن فينا وقالوا حدادية ولم ينكروا على أبي الحسن إلا بعض الأمور الدنيوية كالسيارة والثوب والطيب وغيرها . فلما رأينا الكذب والتلبيس والبهتان قد حصل دافعنا عن أنفسنا وأخرجنا الأشرطة ليعلم الناس وطلبة العلم ماذا انتقد على أبي الحسن هذا باختصار الذي حصل .وهذه بعض الانتقادات على أبي الحسن . ________________________ ([1]) المقصود من هذه الآية تمييز المؤمنين من أصحاب رسول الله e الأطهار من المنافقين الخبثاء ومن الكفار. وليس في الصحابة العظماء النبلاء غثاء حاشاهم ثم حاشاهم من ذلك .([2]) الواقع أنَّ أبا الحسن لم يتراجع عن كلمة الغثائية وإنما تراجع عن كلمة انزلاق بعض الصحابة- على ضعف في التراجع- كما في الشريط(4) من أشرطة الجلسة بمأرب وهذا أمر عظيم.([3]) أسال الله أن يوفقه للتراجع إلى الحق في هذه القضية وترك الدفاع عن ضلالات سيد قطب كلها .([4]) ترك التقليد ليس معناه رفع راية المعارضة للعلماء ولو كانت بأيديهم الحجج والبراهين فقبول الحجة واجب على كل أحد وعلى رأسهم الصحابة وكبار أئمة العلم والدين وردُّ الحجج والبراهين الواضحة عناد ومكابرة لا تليقان بالمسلم مطلقاً فضلاً عمن ينتسب إلى المنهج السلفي. ولدى المشايخ الحجج والبراهين التي تدين الرجلين فلا يجوز مخالفتهم لأن ذلك يؤدي إلى الفتن والصراع بين السلفيين .([5]) القول بحمل المجمل على المفصل في ضلالات أهل الباطل يرده القرآن والسنة ومنهج السلف الصالح في نقد أهل البدع والضلال، وهذه كتب الجرح والتعديل وكتب العقائد مشحونة بذلك، فيقولون حتى في المحدث من أهل البدع قدري أو مرجئ أو شيعي أو خارجي، على حسب بدعته وحتى لو كان من أهل السنة ووقع في بدعة مثل القول بخلق القرآن أو التوقف، بدَّعوه. وانظر ترجمة يعقوب بن شيبة وغيره في السير وغيرها، وانظر ترجمة الكرابيسي والحارث المحاسبي وأمثالهم ممن كان محدثاً ومن أهل السنة ثم وقع في شيء مما ذكر.

المصدر


http://www.rabee.net/show_book.aspx?id=418&pid=1&bid=24
ولننظر إلى سذاجة الإمام والبرعي والدليل قول الشيخ ربيع فيهم
قال البرعي في الناصحين أن هؤلاء أصحاب فتن وقول محمد الملقب بالإمام قال ما جلست مجلساً إلا ازددت بأبي الحسن بصيرة وارتفع في نظري قالها لطلبته في معبر وقال في رمضان في أبي الحسن أنه إمام.
ونلاحظ عدة ملاحظات منها إن الشيخ ربيع في أول الأمر لم ينتقد أبا الحسن المأربي إلا بما انتقده به الناصح الأمين وطلبة العلم *
الثاني أن الأخطاء المنتقدة التي كانت في الرسالة الأولى هي التي نوقشت في الإجتماع الذي حصل في مأرب بين البرعي والإمام والمأربي .
فأين كنت أيها المتبخر نترك الجواب لإخواننا .

[أحمد بن محمد الشبراوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوتي الكرام في هذه الشبكة المباركة

هذه سحاب القطرية تنشر الإرجاء لعلكم تتنبهون للرد عليهم ولأني لم أعرف أراسلكم كثيرا ولا خلفية عندي*


كيف ادخل لموضوع جديد أحببت إخباركم بهذا من هنا والله الموفق

وهذا رابط موضوع سحاب وفقكم الله

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=133745

يأخي بارك الله فيك أين الإرجاء في هذا المقال؟
وأنا لا أدافع عن سحاب القطرية فهي فجروها واضح فاضح وهذا يبشر بمزيد سقوط للقوم
وتذكروا أن هذه الثورة تشبه حركة الشاة المذبوحة فإنها تكون أشد ما يكون من الحركة بعد ذبحها مباشرة ثم بعدها .....تموت
ولكن ما تبين لي أين الإرجاء في هذا المقال بارك الله فيك؟

[أبوعبدالله مقصود الكردي]

الشيخ يحيى و الإمام مقبل ....!!!!

جزاكم الله خیرا.... یا إخوان قصد كل هؤلاء هو دعوة الشيخ المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، الشيخ يحيى و طلابه ودارالحديث شيئ ، لكن قصدهم هو الشيخ الإمام مقبل ودعوته ، والذي يمثل دعوة الشيخ مقبل كالشيخ مقبل هو الشيخ يحيى....هدفهم الشيخ مقبل وهدم دعوته و منهجه و طريقته ، كما رأينا من بعضهم يشتمون الشيخ مقبل و يتهمون بالجهيماني...!!!!؟؟؟؟ نعوذبالله من الضلال و الجهل