تويت
[فضيحة (المُحْدِث!) علي شعطان في بلاد السودان]
بسم الله الرحمن الرحيم
أرسل قبل أيام مشايخُ الإبانة الأحمقَ علي شعطان (الرازحي) سفيراً لهم إلى بلاد السودان لإقامة دورة علمية!
طبعاً علي شعطان في السنين الأخيرة وبعد أن تنكر لدار الحديث بدماج وصار من المقربين لمشايخ الإبانة فنهل من منهجهم الواسع الأفيح! (طبعاً أفيح مع كل أهل البدع إلا مع أهل السنة في دماج).
عندنا في اليمن مثل متداول عند العامة (هديّة القرد حوّاني)، والحوّاني نوع من الزواحف.
وقد ظنّ من استدعاه أن هذا الرجل سيأتي ليقرر المنهج السلفي، ولمّا كان فاقد الشيء لا يعطيه، فوجئ أهل السودان بأصول وقواعد علي الرازحي في التعامل مع المخالفين، وطبعاً أتحفهم هذا المهرّج ببعض المواقف المسرحية والأمثلة الكوميدية.
أترككم إخواني مع هذا البيان بعنوان (اعتذار وتنبيه مهم) بين فيه صاحبه الكثير من العجائب عن علي شعطان ودورته في بلاد السودان.
للفائدة: صاحب هذا البيان (نزار بن هاشم) يُفترض أن يكون ممّن استدعوا علي الرازحي، لكن كما يقال: (انقلب السحر على الساحر)، وقد نشره في موقعه.
وهذا نص البيان:
بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذارٌ وتنبيهٌ مهمٌ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وصحبه أجمعين
أما بعد؛ فهذه بعض ملحوظاتٍ ومؤاخذات أُخِذَت على المدعو علي بن أحمد بن حسن الرازحي اليمني -أصلحه الله- أثناء زيارته السودان، منها ما هو مسجَّلٌ عليه بصوته ومنها ما قاله لبعض الإخوة السلفيين -وفقهم الله- ما حمَلَني على نُصح الإخوة بالبعد عن الرجل والتحذير منه لأنه بمسلكه هذا سيفسد الدعوة السلفية ويطمس معالمها مع التمييع والتشويش والتلبيس على شباب الأمة فمثله ينبغي ألا يتولى تدريس الشباب وتعليمهم لأنه غير راسخٍ في العلم وتخفى عليه بعض أصول الدعوة السلفية أو يعرفها ويحيد عنها لغرضٍ في نفسه لا يخفى على الله ربِّ العالمين. واللهَ أسأل أن يهدينا وإيَّاه للحق والصواب، وأعتذرُ كلَّ الاعتذار عن نفسي وسائر إخواني القائمين على موقع راية السلف بالسودان عن الإعلان له ولدورته لخفاء حاله على من استشرناه -وفقه الله- في أمره حيث زكَّاه لنا من حيث الجملة ((وما شهدنا إلا بما علمنا)) ونسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا وهو خير الراحمين.
(1) قال الرازحي -أصلحه الله-: أنتم الشباب الأساس تمشوا المساجد وتدرسوا الآن مثلاً ثلاثون أي شخص يدعو يأتي بواحد يصير العدد كم ستين الستون يضاعفوا الجهد يصير العدد كم يصير الناس كثير ولا تتكلموا في المنهج إلا بعد أن تطمئنوا للشخص تأخذوه بعيداً وتبينوا له المنهج!!![جلسة في الخرطوم]
(2) وقال: ولا يتلمس طالب العلم الأشياء التي تثير الخلافات مثل مسألة الحلبي ما في داعي لأنك تنتصر للحلبي هاهنا وتقيم راية ما لها أصل ما ينصر بها سنة ولا يقمع بها بدعة غلط رأي الشيخ فلان وأنا أرى الرأي الفلاني خلاص صار إخوانك على هذا أقول أنا معهم في هذا الباب بارك الله فيكم نقيم دعوتنا ونجمع كلمتنا والحمد لله ما عنده كتب نرجع إليها ولا قواعد ولا آثار وهكذا في الدعوة [الدرس الرابع في المصطلح].
(3) قال: الآن فتنة الحلبي صار الناس يضربون من خارج اليمن تونس سودان ليبيا الجزائر قليل، طيب الحلبي ما معه دعوة، دعوة ما في، معه طلاب؟! ما معه كتب مراجع حتى أختلف أنا وأنت في علي الحلبي وتعملِّي نصف ساعة الشيخ علي الحلبي قال في تطويح المصالح فلان قال في تطويح ما أدري أيش رجل ما معه دعوة التأثر شهرة لأنه من تلاميذ الشيخ الألباني هل تعرف له مرجعاً؟! هذا الكتاب مرجع لا بد أن تتبع تحقيقاته أي تبريراته أقول علي الحلبي قال الأصل في أي محقق أنا أو غيري الأصل في قول السلف تعليق قد تقبله أو ترده تصحيح وتضعيف قد توافقه أو تخالفه إن كان عندك قدرة وتقوم لك قضية علي الحلبي من فلان إلى فلان واتصالات وطلعت فراغ فراغ لا أنصح المتاثر بالحلبي أن ينتصر له ما أنصحه بهذا لأنه ما في شيء تنتصر به له لا تدريس لا دعوة لا مركز لا دعوة في الخارج أثر أقول أن هنالك مجرد قواعد اختلف فيها بدعه بعض أهل العلم والآخر سكت خلاص أنا ما أدخل في المزاحمة أنا طالب أيش القضية الحلبي سئلت عنه بدعه الشيخ ربيع فلان فلان لا الحمد لله مافي داعي أسأل عن الحجوري وعن زيد وعن عمر الحجوري في دعوة لذلك حصل خلاف أخذ ورد لأنه في دار الشيخ مقبل وفي كرسي الشيخ مقبل فأخذ صولات بالرغم أنه على باطل لكن الباطل يفضحه في اضمحلال مثل الآخر لا تشغل نفسك بما ليس من وراءه طائل وتترك طلب العلم الشرعي الذي أنت مفتقر إلى أدنى فائدة فيه طيب خلاص معانا نصف ساعة فلان قال وأنا قلت وأنت مفتقر إلى درس مسائل فقهية تدرسونها وتخرجون منها بخير وبركة وليس معنى هذا عدم الاهتمام بتعريف طريق البدع لا قلت لك تعرف ذلك بنفسك عرّفك العلماء ضاقت عليك المضايق نظرت لسير العلماء الربانيين الذين ما لهم حزبيات لا للجماعات ولا للجمعيات ولا إلى بلاوي ليس بالتقليل من باب الأخذ بخبر الثقة هذا معمول به في الشرع ]نفس المرجع[.
(4) قال: في كثير من الشباب في اليمن تركوا الدعوة بسبب الردود!!![مجلس في الخرطوم].
(5) قال: في اليمن يدخل الشباب أي مسجد يدعو حتى مساجد الشيعة يدخلوا ويدرسوا ندخل أي مسجد صوفية إخوان أنتم ادعوا أي شخص [المرجع السابق].
(6) قال: فتوى الشيخ ربيع الأخيرة حول الجمعيات نقلت لي بالمعنى وفهمت وأرى أن لا تنشغلو بمثل هذه الأمور وانشغلوا بالعلم [المرجع السابق].
(7) قال في القراءة الملحنة -التي يفعلها ويمطها ويحرك رأسه ويشير بيديه-: ليست من البدع وإذا اجتنبت في الخطب يكون ذلك جيداً [المرجع السابق].
(8) قال: منهج الشيخ مقبل إنه ما كان يتكلم في الذين انشقوا عن الدعوة السلفية إلا في مجالس خاصة لا يتكلم في المجالس العامة أنتم لا تتكلموا في أنصار السنة والجمعية في مجالس عامة حذروا من الإخوان والصوفية [مجلس في بورتسودان].
(9) قال: الشيخ نزار عاملها زي حلبة مصارعة ردود [مجلس في الخرطوم].
(10) قال: في السودان إنتو ليش الدعوة عندكم ضعيفة لأنه الشيخ نزار كلامه كله ردود ردود كثيرة فلو جعل الشيخ الردود بسيطة وقليلة وعلقها إيش يصير الدعوة أقوى والناس أكثر [المرجع السابق].
(11) قال: أريد أن أقول للشيخ نزار ما يشتغل بالردود ويشتغل بالدعوة ويجمع الناس ويكون الرد عبارة عن سطر أو سطرين [المرجع السابق].
(12) قال: الشباب محتاجون لشخص يجمعهم في السودان للدعوة [المرجع السابق].
(13) وقال: إن من أسباب ضعف الدعوة في السودان أنكم لا تظهرون الدعوة السلفية حتى يرتبط بكم الناس [المرجع السابق].
(14) قوله: "إن الشيخ مقبل لم تطب نفسه أن يتكلم في مصطفى العدوي إلى أن مات"، وقال: "ليس إخوانياً لكنه عنده تأثرٌ بالإخوان" [جلسة خاصة في بورسودان].
(15) لما ألقى كلمة بمسجد تابع للجمعية فيه تدريس وإقراء للغلمان؛ قال: هؤلاء أصحاب دعوة (عندهم دعوة) لابد أنتم تنشطون [في مدينة بورسودان].
(16) قال: الآن إذا نظرنا إلى طرق بعض الغلاة أيش يفعلون ينظر إلى جانب كيف يتعامل مع أهل البدع إذا قدر الله عليك ومر شخص مبتدع وأنت تعتقد أنه مبتدع وأنت سني تعتقد أنه حزبي وأنت متمسك ومرّ على الناس سلَّم أنت تمد يدك سلام عليكم إذاً أنت مبتدع!! فإيش يفعل الأخ ليحفظ سنيته إذا أقبل المبتدع يهرب يهرب!!! هذا منهج سلف؟!! [شخص من الطلاب رفع يده للمداخلة] اصبر اصبر ليس منهج السلف بما أنك تبغضه تبغض بدعته هكذا إن جئت يحصلَّك قضية يحصلَّك أمر يعني طارئ إحراج كل شيء يؤثر على الدعوة لو فعلته وآخر يقول لو سلَّم عليه يعرض [أعرض الرازحي بوجهه وعبس] كيف هذا وهناك أطم من هذا عندنا في اليمن [ضحك الرازحي] جاء شخص أخ فاضل سني لكن الثاني يبدعه جاء يسلم فرفع له كذا [رفع الرازحي رجله فوق الدرج الذي أمامه] رفع له رجله هذا من أتباع الحجوري طيب رفع له رجله يعني سلِّم الآن هذا بارك الله فيكم يعني بين أمرين بين طائفة التمييع والتحزب وطائفة الغلاة والانحراف لا تتكلف إذا ورد الدليل بشيء دا عمل به إذا كان الأمر فيه سعة بسعته الأمر استعجم عليك ارجع للعلماء كيف يتعامل العلماء مع هذه القضية العلماء الربانيين الذين شهد لهم الأمة بالعلم مع قضية كذا مع مسألة كذا كذا [الدرس الرابع في المصطلح].
(17) قال في مجلس: أبو عبد الله منار عنده علم [ومنار ملاسي هذا قد طرده فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- من دماج لسوء منهجه وفساده والرازحي يعرف ذلك، وهو في شرق السودان (كسلا) يأوي مجموعةً من المنحرفين].
(18) قوله: "خلِّي منار يأتي نجلس معه" مع أنَّه يعرف حال منار. وقيل له: نتصل عليه؟ قال: "لا، خلُّوه يأتي" [مناقشة مع تكفيري].
(19) قال لأحد الإخوة بعد أن بين له أن إمام المسجد الذي سلم عليه منتمٍ لجماعة مختار بدري الحدادي الخارجي قال الرازحي: لو أخبرتني أنه إمام المسجد لأثنيت عليه!!! –زعماً منه لأجل مصلحة الدعوة السلفية بالسودان لأنها ضعيفة-.
(20) لما سئل عن أصل إنشاء الجمعيات وهل هو بدعة؟ قال: "أليست الجمعيات عندكم كلها حزبية؟ فلماذا تتكلمون في هذه المسألة" [جلسة خاصة في بورسودان].
(21) قال: درِّبوا أنفسكم على الخطابة والتدريس [جلسة خاصة في بورسودان]... إلخ
وستكون هنالك بحول الله تعليقات على هذه الملحوظات وغيرها لتنكشف الحقائق. واللهَ أسأل أن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يختم لنا بالصالحات.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
.................
3/ جمادى الأول/1434هـ
ــــــــــ
حمِّل من هنا بصيغة (وورد)
اعتذارٌ وتنبيهٌ مهمٌ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وصحبه أجمعين
أما بعد؛ فهذه بعض ملحوظاتٍ ومؤاخذات أُخِذَت على المدعو علي بن أحمد بن حسن الرازحي اليمني -أصلحه الله- أثناء زيارته السودان، منها ما هو مسجَّلٌ عليه بصوته ومنها ما قاله لبعض الإخوة السلفيين -وفقهم الله- ما حمَلَني على نُصح الإخوة بالبعد عن الرجل والتحذير منه لأنه بمسلكه هذا سيفسد الدعوة السلفية ويطمس معالمها مع التمييع والتشويش والتلبيس على شباب الأمة فمثله ينبغي ألا يتولى تدريس الشباب وتعليمهم لأنه غير راسخٍ في العلم وتخفى عليه بعض أصول الدعوة السلفية أو يعرفها ويحيد عنها لغرضٍ في نفسه لا يخفى على الله ربِّ العالمين. واللهَ أسأل أن يهدينا وإيَّاه للحق والصواب، وأعتذرُ كلَّ الاعتذار عن نفسي وسائر إخواني القائمين على موقع راية السلف بالسودان عن الإعلان له ولدورته لخفاء حاله على من استشرناه -وفقه الله- في أمره حيث زكَّاه لنا من حيث الجملة ((وما شهدنا إلا بما علمنا)) ونسأل الله أن يغفر لنا ويرحمنا وهو خير الراحمين.
(1) قال الرازحي -أصلحه الله-: أنتم الشباب الأساس تمشوا المساجد وتدرسوا الآن مثلاً ثلاثون أي شخص يدعو يأتي بواحد يصير العدد كم ستين الستون يضاعفوا الجهد يصير العدد كم يصير الناس كثير ولا تتكلموا في المنهج إلا بعد أن تطمئنوا للشخص تأخذوه بعيداً وتبينوا له المنهج!!![جلسة في الخرطوم]
(2) وقال: ولا يتلمس طالب العلم الأشياء التي تثير الخلافات مثل مسألة الحلبي ما في داعي لأنك تنتصر للحلبي هاهنا وتقيم راية ما لها أصل ما ينصر بها سنة ولا يقمع بها بدعة غلط رأي الشيخ فلان وأنا أرى الرأي الفلاني خلاص صار إخوانك على هذا أقول أنا معهم في هذا الباب بارك الله فيكم نقيم دعوتنا ونجمع كلمتنا والحمد لله ما عنده كتب نرجع إليها ولا قواعد ولا آثار وهكذا في الدعوة [الدرس الرابع في المصطلح].
(3) قال: الآن فتنة الحلبي صار الناس يضربون من خارج اليمن تونس سودان ليبيا الجزائر قليل، طيب الحلبي ما معه دعوة، دعوة ما في، معه طلاب؟! ما معه كتب مراجع حتى أختلف أنا وأنت في علي الحلبي وتعملِّي نصف ساعة الشيخ علي الحلبي قال في تطويح المصالح فلان قال في تطويح ما أدري أيش رجل ما معه دعوة التأثر شهرة لأنه من تلاميذ الشيخ الألباني هل تعرف له مرجعاً؟! هذا الكتاب مرجع لا بد أن تتبع تحقيقاته أي تبريراته أقول علي الحلبي قال الأصل في أي محقق أنا أو غيري الأصل في قول السلف تعليق قد تقبله أو ترده تصحيح وتضعيف قد توافقه أو تخالفه إن كان عندك قدرة وتقوم لك قضية علي الحلبي من فلان إلى فلان واتصالات وطلعت فراغ فراغ لا أنصح المتاثر بالحلبي أن ينتصر له ما أنصحه بهذا لأنه ما في شيء تنتصر به له لا تدريس لا دعوة لا مركز لا دعوة في الخارج أثر أقول أن هنالك مجرد قواعد اختلف فيها بدعه بعض أهل العلم والآخر سكت خلاص أنا ما أدخل في المزاحمة أنا طالب أيش القضية الحلبي سئلت عنه بدعه الشيخ ربيع فلان فلان لا الحمد لله مافي داعي أسأل عن الحجوري وعن زيد وعن عمر الحجوري في دعوة لذلك حصل خلاف أخذ ورد لأنه في دار الشيخ مقبل وفي كرسي الشيخ مقبل فأخذ صولات بالرغم أنه على باطل لكن الباطل يفضحه في اضمحلال مثل الآخر لا تشغل نفسك بما ليس من وراءه طائل وتترك طلب العلم الشرعي الذي أنت مفتقر إلى أدنى فائدة فيه طيب خلاص معانا نصف ساعة فلان قال وأنا قلت وأنت مفتقر إلى درس مسائل فقهية تدرسونها وتخرجون منها بخير وبركة وليس معنى هذا عدم الاهتمام بتعريف طريق البدع لا قلت لك تعرف ذلك بنفسك عرّفك العلماء ضاقت عليك المضايق نظرت لسير العلماء الربانيين الذين ما لهم حزبيات لا للجماعات ولا للجمعيات ولا إلى بلاوي ليس بالتقليل من باب الأخذ بخبر الثقة هذا معمول به في الشرع ]نفس المرجع[.
(4) قال: في كثير من الشباب في اليمن تركوا الدعوة بسبب الردود!!![مجلس في الخرطوم].
(5) قال: في اليمن يدخل الشباب أي مسجد يدعو حتى مساجد الشيعة يدخلوا ويدرسوا ندخل أي مسجد صوفية إخوان أنتم ادعوا أي شخص [المرجع السابق].
(6) قال: فتوى الشيخ ربيع الأخيرة حول الجمعيات نقلت لي بالمعنى وفهمت وأرى أن لا تنشغلو بمثل هذه الأمور وانشغلوا بالعلم [المرجع السابق].
(7) قال في القراءة الملحنة -التي يفعلها ويمطها ويحرك رأسه ويشير بيديه-: ليست من البدع وإذا اجتنبت في الخطب يكون ذلك جيداً [المرجع السابق].
(8) قال: منهج الشيخ مقبل إنه ما كان يتكلم في الذين انشقوا عن الدعوة السلفية إلا في مجالس خاصة لا يتكلم في المجالس العامة أنتم لا تتكلموا في أنصار السنة والجمعية في مجالس عامة حذروا من الإخوان والصوفية [مجلس في بورتسودان].
(9) قال: الشيخ نزار عاملها زي حلبة مصارعة ردود [مجلس في الخرطوم].
(10) قال: في السودان إنتو ليش الدعوة عندكم ضعيفة لأنه الشيخ نزار كلامه كله ردود ردود كثيرة فلو جعل الشيخ الردود بسيطة وقليلة وعلقها إيش يصير الدعوة أقوى والناس أكثر [المرجع السابق].
(11) قال: أريد أن أقول للشيخ نزار ما يشتغل بالردود ويشتغل بالدعوة ويجمع الناس ويكون الرد عبارة عن سطر أو سطرين [المرجع السابق].
(12) قال: الشباب محتاجون لشخص يجمعهم في السودان للدعوة [المرجع السابق].
(13) وقال: إن من أسباب ضعف الدعوة في السودان أنكم لا تظهرون الدعوة السلفية حتى يرتبط بكم الناس [المرجع السابق].
(14) قوله: "إن الشيخ مقبل لم تطب نفسه أن يتكلم في مصطفى العدوي إلى أن مات"، وقال: "ليس إخوانياً لكنه عنده تأثرٌ بالإخوان" [جلسة خاصة في بورسودان].
(15) لما ألقى كلمة بمسجد تابع للجمعية فيه تدريس وإقراء للغلمان؛ قال: هؤلاء أصحاب دعوة (عندهم دعوة) لابد أنتم تنشطون [في مدينة بورسودان].
(16) قال: الآن إذا نظرنا إلى طرق بعض الغلاة أيش يفعلون ينظر إلى جانب كيف يتعامل مع أهل البدع إذا قدر الله عليك ومر شخص مبتدع وأنت تعتقد أنه مبتدع وأنت سني تعتقد أنه حزبي وأنت متمسك ومرّ على الناس سلَّم أنت تمد يدك سلام عليكم إذاً أنت مبتدع!! فإيش يفعل الأخ ليحفظ سنيته إذا أقبل المبتدع يهرب يهرب!!! هذا منهج سلف؟!! [شخص من الطلاب رفع يده للمداخلة] اصبر اصبر ليس منهج السلف بما أنك تبغضه تبغض بدعته هكذا إن جئت يحصلَّك قضية يحصلَّك أمر يعني طارئ إحراج كل شيء يؤثر على الدعوة لو فعلته وآخر يقول لو سلَّم عليه يعرض [أعرض الرازحي بوجهه وعبس] كيف هذا وهناك أطم من هذا عندنا في اليمن [ضحك الرازحي] جاء شخص أخ فاضل سني لكن الثاني يبدعه جاء يسلم فرفع له كذا [رفع الرازحي رجله فوق الدرج الذي أمامه] رفع له رجله هذا من أتباع الحجوري طيب رفع له رجله يعني سلِّم الآن هذا بارك الله فيكم يعني بين أمرين بين طائفة التمييع والتحزب وطائفة الغلاة والانحراف لا تتكلف إذا ورد الدليل بشيء دا عمل به إذا كان الأمر فيه سعة بسعته الأمر استعجم عليك ارجع للعلماء كيف يتعامل العلماء مع هذه القضية العلماء الربانيين الذين شهد لهم الأمة بالعلم مع قضية كذا مع مسألة كذا كذا [الدرس الرابع في المصطلح].
(17) قال في مجلس: أبو عبد الله منار عنده علم [ومنار ملاسي هذا قد طرده فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- من دماج لسوء منهجه وفساده والرازحي يعرف ذلك، وهو في شرق السودان (كسلا) يأوي مجموعةً من المنحرفين].
(18) قوله: "خلِّي منار يأتي نجلس معه" مع أنَّه يعرف حال منار. وقيل له: نتصل عليه؟ قال: "لا، خلُّوه يأتي" [مناقشة مع تكفيري].
(19) قال لأحد الإخوة بعد أن بين له أن إمام المسجد الذي سلم عليه منتمٍ لجماعة مختار بدري الحدادي الخارجي قال الرازحي: لو أخبرتني أنه إمام المسجد لأثنيت عليه!!! –زعماً منه لأجل مصلحة الدعوة السلفية بالسودان لأنها ضعيفة-.
(20) لما سئل عن أصل إنشاء الجمعيات وهل هو بدعة؟ قال: "أليست الجمعيات عندكم كلها حزبية؟ فلماذا تتكلمون في هذه المسألة" [جلسة خاصة في بورسودان].
(21) قال: درِّبوا أنفسكم على الخطابة والتدريس [جلسة خاصة في بورسودان]... إلخ
وستكون هنالك بحول الله تعليقات على هذه الملحوظات وغيرها لتنكشف الحقائق. واللهَ أسأل أن يعصمنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يختم لنا بالصالحات.
كتبه
نزار بن هاشم العباس
خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
.................
3/ جمادى الأول/1434هـ
ــــــــــ
حمِّل من هنا بصيغة (وورد)
تعليق