كلمة طيبة فيها بيان: [أن الحق منصور، وأن الباطل مدحور بإذن الله مهما جُيّشت له الجيوش] لشيخنا العلامة يحيى الحجوري

[أبو إبراهيم علي مثنى]

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة طيبة لشيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله
فيها بيان:
أن الحق منصور، وأن الباطل مدحور بإذن الله مهما جُيشت له الجيوش
وفيها: الرد على من طعن في الصحابي كعب بن مالك رضي الله عنه
مقتبسة من الدرس (24) من كتاب التوبة من صحيح الإمام مسلم رحمه الله

رابط تحميل الكلمة من الخزانة العلمية
رابط الدرس كاملا في موقع الشيخ حفظه الله

[حسين بن مسعود الجيجلي]

جزاك الله خيراً أخي أبا إبراهيم على ما تقوم به أنت و إخوانك الأفاضل

و كما قال المجاهد الصبور و الناصح الغيور حامل لواء الجرح والتعديل بحق
فضيلة الشيخ يحي بن علي الحجوري-في هذه الكلمة- :
((فإن الحق لن يخذله الله عزَّ وجلَّ بإذنه وقدرته ، و فضله ومنَّته ، و إنَّ الباطل مهما زمْجَرَ، ومهما قعقع ، ومهما هوَّل و جيَّش -فبعضه تهويل وتجييش- عدد سنين ، كله تهويل وتجييش -مثلاً- ، والله لن يحرِّك ساكناً و لن يقدِّم ولن يؤخِّر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى و لا يكون إلا ضرراً ونكبةً على صاحبه في دنياه وأخراه .)) اهـ .
صدق -وربِّي- الإمام الوادعي -رحمه الله- حيث وصفك بالناصح الأمين .
فالواقع أكبر شاهد ، و من قبلُ قد (شهد شاهد من أهلها)

فنحمد الله تعالى ؛ فأن الحق واحد غير قابل للتبعيض ، وأن أهل الأهواء هلاكهم –لمن تأمل جيدًا وتدبَّر- قَبِيض(1) جِدُّ قَبِيض .
------------
(1)قبيض: سريع.انظر "الصحاح"
* * * *
قال رؤبة :
أصبح اعداء تميم مرضى *** ماتوا جوىً و المفلتون جرضى
و حق أن يقال :

أصبح اعداء الحجوري مَرضى *** ماتوا جوىً و المفلتون جرضى

** حسبنا الله ونعم الوكيل**

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

ماشاء الله كلمة طيبة
وهي تحت التفريغ وبالله التوفيق

[علي بن رشيد العفري]

حفظ الله شيخنا ووالدنا يحيى بن علي الحجوري على هذا النصح الجميل
نريد منكم يا إخواني الأفاضل أن تستجيب لهذا النصح
فإن الأمر كما قال شيخنا أن الكلام الباطل إذا لم يضر الحق يعرض عنه ويصبر عليه { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً}
فهل أنتم مستجيبون ؟!!

[حسيب بن احمد الجبوري]

كلمة نفيسة قوية تدل على قوة الشيخ بتمسكه بالحق حفظ الله شيخنا

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

رابط تحميل الكلمة من الخزانة العلمية

التفريغ لهذه الكلمة



كل هذا من فوائد غزوة تبوك ومنها تركه قتل المنافقين وقد بلغه عنهم الكفر الصراح واحتج به من قال لا يقتل الزنديق إذا أظهر التوبة لأنهم حلفوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ماقالوا وهذا إذا لم يكن إنكارا فهو توبة وإقلاع...له تتمة إلى قوله فالجواب الصحيح أن في ترك قتلهم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم مصلحة المنافقون أصحاب فتن وقلاقل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذية وما قتلهم حرصا على أن لا يقول الناس محمد يقتل أصحابه حرصا على الخير حتى لا يقولون محمد يقتل أصحابه فإن هذا يسبب تشوشا على الناس لا سيما حاديثو عهد بإسلام هذا هو المقصود أو يتخذ ذلك المنافقون سلما للتشويش بل والمشركون وسد ذرائع مثل ذلك مطلوب سد ذرائع الفتن تتضمن تأليف القلوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمع كلمته وجمع كلمة الناس عليه وهذه من الحكمة الصبر على أقوالهم المفضوحة وأفعالهم القبيحة أفعال المنافقين مفضوحة قبيحة والكلام إذا كان على يضر الخير والأذى إذا كان لا يضر الخير كما قال الله تعالى ::لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى:: الآية


لاضرر منه يعرض عنه قال تعالى:[خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ] (الأعراف:199

وقال الله تعالى ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كذلك يضرب الله الأمثال :: الآية

وقال الله تعالى
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَفَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

وقال الله تعالى قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآَيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
وهذا السير على ما دلة عليه الأدلة نافع جدا فإن الحق لن يخذله الله عزَّ وجلَّ بإذنه وقدرته ، و فضله ومنَّته ، و إنَّ الباطل مهما زمْجَرَ، ومهما قعقع ، ومهما هوَّل و جيَّش -فبعضه تهويل وتجييش- عدد سنين ، كله تهويل وتجييش -مثلاً- ، والله لن يحرِّك ساكناً و لن يقدِّم ولن يؤخِّر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى و لا يكون إلا ضرراً ونكبةً على صاحبه في دنياه وأخراه وهذه عقيدة تعلمناها واعتقدناها معشر أهل السنة جميعا وندين لله تعالى بها والباطل الذي هو ضعيف العلم والإيمان تهز الأقاويل والذي معتمد على الله تعالى وأنه هو الذي يرفع ويضر ويعز ويذل وينصر ويخذل والذي سبحانه وتعالى المعطي كما قال في الحديث إنما انا قاسم والله معطي وهو الدي سبحانه وتعالى له الخق والأمر أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ كل الهذيان سواء صدر من المنافقين او فاتنين أو حاسدين أو ماكرين والله ما يحرك فيه شعرة ولله الحمد وهذا كما تعلمون أن الخير علم وثبت عند الناس في أبنائهم ونسائهم وآهاليهم وعبادتهم ودعوتهم وعقيدتهم وعرفوه

عرفوا أن مضاد هذا الخير هو الذي أضر نفسه والله قبل ذلك سبحانه وتعالى بكل شيئ محيط فهذا هو هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ الآية

قال تعالى(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً) الآية

وقال تعالى فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَالآية هكذا يقول الله له عليه الصلاة والسلام هذه الأوامر أمام أولئك الذين كانوا نكبة على الإسلام ويحقرون دين الله تعالى ويوالون أعداء الله ويحقرون الحق وأهله ويوالون الباطل وأهله فلا أنفع من الإنشغال بالعلم والعبادة والطاعة والإنكباب على مايرضيه وذكره وشكره والإعراض عن التبجح بالنفس والعضلات والقوة والتجييش وأيظا لا أنفع من الحرص على سلامة المسلمين من الفتن والإختلافات والشر والأذى وعدم إيدار القلاقل في أوساطهم والله هذا نافع لمن أراد الله والدار الآخر ويبعث النبي وحده عليهم الصلاة والسلام ويقوم بما أمره وكلفه الله به وينصره وهو وحيد فريد بين أمم وجحافل منن الناس لا يردون ماهو عليه بل يتربصون به الدوائر ويردون قتله ويردون كل ذلك يفشل لله الأمر من قبل ومن بعد هذا بارك الله فيكم إلماحة على هذا المعنى من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع سواء المنافقين أو المشركين وبالأخص مع هذي ... طيب بقية لها تتمة بقي بفينا نقرأ فيها لما مررنا على زاد المعاد أياما لكن أخذنا نبذة منها تتمة ما قد مضى وهو حديث إفراده بالتصنيف مفيد والظاهر فيه والأفك الآتي فيه تأليف وهذا أيظا مثله ما يتركه العلماء من حيث أنه له أهمية وفوائد عظيمة يشتمل على التوبة ويشتمل على الصدق وكم في ذلك من أدلة ويشتمل على طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ويشتمل على الأخذ بالظاهر أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بظاهر ما قال ويشتمل الصبر على المنافقين وعلى آذاهم وأن الله فاضحهم وأن العاقبة للتقوى ويشتمل على الإيمان بالقدر فإن كعبا رضي الله عنه كان قد أعد عدته وجهز جهازه وقدر الله ذلك قد ذكروه في القدر ويشتمل على الغزو وأنه كان يغزو صلى الله عليه وسلم مع أصحابه في أول الأمر وتصبره على نصرة دين الله وعلى الغزو وعلى الحر والقر حتى إنه كان أبيض اللون ولشدة الحر والأتعاب يعني ماكان في بعض الأحوال على ذلك اللون الأبيض كما جاء في شمائله كانت به أدمة ويشتمل كذلك على الصبر لله ولربك فاصبر صبر على أمر الله حتى جاء الفرج وهو من آحاديث الفرج بعد الشدة الحديث يذكرونه من أجل آحاديث الفرج بعد الشدة وأحاديث سجود الشكر من أصحيها هذا أو اصحوها ...............

فرغه
شوكاني الإندونيسي

[أبو مالك صابر بن عبود اللحجي]

فلا أنفع من الإنشغال بالعلم والعبادة والطاعة والإنكباب على مايرضيه وذكره وشكره والإعراض عن التبجح بالنفس والعضلات والقوة والتجييش وأيظا لا أنفع من الحرص على سلامة المسلمين من الفتن والإختلافات والشر والأذى وعدم إيدار القلاقل في أوساطهم والله هذا نافع لمن أراد الله والدار الآخر

جزى الله خيراً شيخنا ووالدنا الصبور الوقور يحيى بن علي الحجوري أعزه الله ورفعه في الدارين على هذه الكلمة التي تتقاطر حكمة وأيم الله إنه كلام عالم بصير ومصلح كبير وماأجمل هذه الفقرة وكل كلامه جميل والتي هي مستبطة من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ)رواه مسلم من حديث أبي هريرة
فالله الله ياأهل السنة في العمل بهذه الوصية العظيمة وأبشروا وأملوا مايسركم.

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

صدق -وربِّي- الإمام الوادعي -رحمه الله- حيث وصفك بالناصح الأمين .
فالواقع أكبر شاهد ، و من قبلُ قد (شهد شاهد من أهلها)

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

و كما قال المجاهد الصبور و الناصح الغيور حامل لواء الجرح والتعديل بحق
فضيلة الشيخ يحي بن علي الحجوري-في هذه الكلمة- :
((فإن الحق لن يخذله الله عزَّ وجلَّ بإذنه وقدرته ، و فضله ومنَّته ، و إنَّ الباطل مهما زمْجَرَ، ومهما قعقع ، ومهما هوَّل و جيَّش -فبعضه تهويل وتجييش- عدد سنين ، كله تهويل وتجييش -مثلاً- ، والله لن يحرِّك ساكناً و لن يقدِّم ولن يؤخِّر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى و لا يكون إلا ضرراً ونكبةً على صاحبه في دنياه وأخراه .)) اهـ .
صدق -وربِّي- الإمام الوادعي -رحمه الله- حيث وصفك بالناصح الأمين .
فالواقع أكبر شاهد ، و من قبلُ قد (شهد شاهد من أهلها)

أصبح اعداء الحجوري مَرضى *** ماتوا جوىً و المفلتون جرضى

** حسبنا الله ونعم الوكيل**

قال العلامة يحيى الحجوري حفظه الله

أن الحق منصور، وأن الباطل مدحور بإذن الله مهما جُيشت له

[خالد فرج الشريف]

نسأل الله عزوجل أن يحفظك أيها الناصح الأمين

[أبو الخطاب فؤاد السنحاني]

إن قلتَ عشراً لم تسمع واحدة

بارك الله في شيخنا العلامة المجاهد يحيى بن علي الحجوري
يا أهل السنة
الصبر الصبر
الثبات الثبات
الحلم الحلم
فإننا والله نرى الأمور تنجلي وتتضح يوماً بعد يوم
ونذكر أنفسنا وإخواننا ومحبينا بهذا الأثر الجميل

((((لقد خاصم رجلٌ الأحنفَ بن قيس فقال للأحنف:
لئن قلت واحدة لتسمعنَّ عشراً .
فقال له الأحنف: لكنك
إن قلتَ عشراً لم تسمع واحدة)))).
[ السير للذهبي 4/93 ]

وطلاب دماج وعلمائها فحالهم كما قال القائل:

لهم المهابة والجلالة والنهى		وفضائل جلت عن الإحصاء
ومداد ما تجري به أقلامهم		أزكى وأفضل من دم الشهداء

من شعر أبي بكر بن دريد [جامع بيان العلم وفضله 1/151/رقم:155 ]

[أبو حمزة محمد السوري]

والله يا إخواني إننا نرى
أن الله يحفظ هذه الدعوة ويرعاها وينصرها
وأعداؤها كثير لا كثرهم الله
فيا أهل السنة
الصبر والثبات
فما أكثر الفتن
وما أكثر أصحابها

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

جزاكم الله خيرا
وحفظ الله الشيخ يحيى بن علي الحجوري

[علي بن رشيد العفري]

و كما قال المجاهد الصبور و الناصح الغيور حامل لواء الجرح والتعديل بحق
فضيلة الشيخ يحي بن علي الحجوري-في هذه الكلمة- :
((فإن الحق لن يخذله الله عزَّ وجلَّ بإذنه وقدرته ، و فضله ومنَّته ، و إنَّ الباطل مهما زمْجَرَ، ومهما قعقع ، ومهما هوَّل و جيَّش -فبعضه تهويل وتجييش- عدد سنين ، كله تهويل وتجييش -مثلاً- ، والله لن يحرِّك ساكناً و لن يقدِّم ولن يؤخِّر إلا بإذن الله سبحانه وتعالى و لا يكون إلا ضرراً ونكبةً على صاحبه في دنياه وأخراه .)) اهـ .

سبحان الله
جعل الله المهابة لشيخنا فإذا تكلم تراهم في حيص بيص
وتعجبني طريقة شيخنا يحيى فهو لا يبغي على أحد وإنما على ضوء ما دل عليه قول نبينا صلى الله عليه وسلم يقول : { لَا تَبْدَءُوهُمْ بِقِتَالِ وَإِنْ أكثبوكم فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ } أخرجه البخاري من حديث أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري ورحمة الله على شيخ الإسلام إذ يقول إثر ذكره لهذا الحديث : عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ وَلَمْ نَرْمِ إلَّا بَعْدَ أَنْ قَصَدُوا شَرَّنَا وَبَعْدَ أَنْ أكثبونا وَلِهَذَا نَفَعَ اللَّهُ بِذَلِكَ. اهـ [ مجموع الفتاوى 3/233]
فإذا كان تولولهم من كلام شيخنا وهو نصح في موضعه فكيف لو ..
وليعلم السفهاء جميعاً بأن شيخنا يحيى لا يتأرجح وكذلك طلابه وعلى الباغي تدور الدوائر
وليشبروا بما يسوؤهم ويغض مضاجعهم
وليعلموا بأن هذه دعوة فداها طلابه بأرواحهم الغالية ودمائهم الزكية ولا يعز عليهم الدفاع عنها بالمداد وقد دافعوا عنها بالمهج
فأربعوا على أنفسكم فليس ما تدندنون حوله إلا مجرد سراب يحسبه الظمآن ماءً
ونسأل أن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

سبحان الله
جعل الله المهابة لشيخنا فإذا تكلم تراهم في حيص بيص
وتعجبني طريقة شيخنا يحيى فهو لا يبغي على أحد وإنما على ضوء ما دل عليه قول نبينا صلى الله عليه وسلم يقول : { لَا تَبْدَءُوهُمْ بِقِتَالِ وَإِنْ أكثبوكم فَارْمُوهُمْ بِالنَّبْلِ } أخرجه البخاري من حديث أبي أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري ورحمة الله على شيخ الإسلام إذ يقول إثر ذكره لهذا الحديث : عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ وَلَمْ نَرْمِ إلَّا بَعْدَ أَنْ قَصَدُوا شَرَّنَا وَبَعْدَ أَنْ أكثبونا وَلِهَذَا نَفَعَ اللَّهُ بِذَلِكَ. اهـ [ مجموع الفتاوى 3/233]
فإذا كان تولولهم من كلام شيخنا وهو نصح في موضعه فكيف لو ..
وليعلم السفهاء جميعاً بأن شيخنا يحيى لا يتأرجح وكذلك طلابه وعلى الباغي تدور الدوائر
وليشبروا بما يسوؤهم ويغض مضاجعهم
وليعلموا بأن هذه دعوة فداها طلابه بأرواحهم الغالية ودمائهم الزكية ولا يعز عليهم الدفاع عنها بالمداد وقد دافعوا عنها بالمهج
فأربعوا على أنفسكم فليس ما تدندنون حوله إلا مجرد سراب يحسبه الظمآن ماءً
ونسأل أن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

وليعلموا بأن هذه دعوة فداها طلابه بأرواحهم الغالية ودمائهم الزكية ولا يعز عليهم الدفاع عنها بالمداد وقد دافعوا عنها بالمهج
فأربعوا على أنفسكم فليس ما تدندنون حوله إلا مجرد سراب يحسبه الظمآن ماءً
ونسأل أن يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن