تبصرة النفوس بضلالات العيد شريفي ومحمد علي فركوس وبيان حال كلية الخروبة/لأم حاتم الجزائرية/بتقديم الناصح الأمين

[يوسف بن العيد الجزائري]

تبصرة النفوس
بضلالات العيد شريفي
و محمد علي فركوس

وبيان حقيقة كلية الخروبة الأشعرية الاختلاطية

(الجزء الأول)

كتبته
أم حاتم بنت علي بن سعيد الجزائرية

تقديم
الشيخ العلامة الناصح الأمين أبي عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري
حفظه الله تعالى

رابط تحميل الرسالة من الخزانة العلمية

[أبو عمر أيوب الكردي]

بارك الله فيكم الشيخ الفاضل, أسأل الله العظيم أن يحفظكم وأن يبارك فيكم...

[فائز بن سالم الجدح]

جزاك الله خيرًا
... يا إخوان هؤلاء علماء .....
بعض الحزبيين عندنا في اليمن أحسن منهم
ومن أوجه الشبه بين قرضاوي الجزائر ويوسف القرضاوي
1 - يدعيان الى سبل الشيطان وإلى نزع صيانة المرأة - الاختلاط من خطوات الشيطان -
2 - القرضاوي له بنت تدرس الكيمياء الحيوية في الخارج والأخرى الكيمياء الـ.....
وفركوس له بنت تدرس في جامعة الخروبة الإختلاطية
والله التحذير منهم فيه خير عظيم
فنسأل الله أن يوفق إخواننا السلفيين أهل الجزائر إلى المواصلة في كشف فجور وضلال هؤلاء
يحبون النظر إلى النساء فيبيحون الإختلاط

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

جزاكم الله خيراً ، ونفع بكم الإسلام والمسلمين ،وخاب وخرس أقوام عرفوا حدود ماأنزل الله تعالى ثم انتهكوها.

[انمار ليث الجميلي]

الرابط لا يعمل. معي شيخنا ما دام الكلام مباشر فيحتاج إلى رابط مباشر

[يوسف بن العيد الجزائري]

تم إصلاح الرابط، والحمد لله.

[حسيب بن احمد الجبوري]

جزاك الله خير شيخنا وبارك الله لك في أهلك ومالك وأظن بعد هذه الرسالة أن مكر الفراكسه سيزيد وشرهم سيثور كف الله عنك الأعادي ياحامل راية السلفية في الجزائر بلامنازع نحسبك والله حسيبك

[خالد فرج الشريف]

جزاكم الله خيرا

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

جزاكم الله خيراً

[حسن بن سعيد القحطاني ]

جزاكم الله خيراً

[يوسف بن العيد الجزائري]

وأنتم، جزاكم الله خيرا.

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

بارك الله في جهودكم وجزاكم الله خيرا.

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

2 - القرضاوي له بنت تدرس الكيمياء الحيوية في الخارج والأخرى الكيمياء الـ.....
وفركوس له بنت تدرس في جامعة الخروبة الإختلاطية

قال فركوس في تأصيلاته الفاسدة
وإنما يطلب ذلك للمرأة, التي خالفت أصلها, فهي آثمة من جهة مخالفتها للنصوص الآمرة بالمكوث في البيت, ومن جهة تبرجها وسفورها وعريها, تلك هي الفتنة المضرة بالرجال والأمم والدين, وله انتياب أماكن العمل من غير إثم استدل الشيخ فركوس –وفقه الله- على ما أصَّله من تحمَل المرأة إثم الاختلاط لخروجها عن الأصل, دون الرجل, لعدم خروجه عن الأصل بدليلين. (الأول): قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾. (الثاني): حديث: «إياكم والدخول على النساء». فقال رجل: يارسول الله: أفرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت». فدل مجموع النصين –عنده- على أن الأصل في المرأة البقاء في بيتها بنص الآية, وأن الحديث يدل على أن الرجل هو المنهي عن الدخول عليها في قرارها, فأما إن كانت هي التي خرجت من قرارها, فلا شيء عليه, ولا يلزمه ترك الاختلاط بها في محال العمل والدراسة, ونحوهما!!, وهذا هو محل الزلل والخطأ. المصدر من درء البلاء لشيخ دعاس رحمه الله
لعل فركوس يبحث لبنته على تأصيل آخر لعله يخرجها من الإثم والله المستعان

[أبو همام محمد بن باحسين الرباطي]

جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم مزيدا مزيدا يا أهل السنة

[أبو سعد معاذ حسون]

قال فركوس في تأصيلاته الفاسدة
وإنما يطلب ذلك للمرأة, التي خالفت أصلها, فهي آثمة من جهة مخالفتها للنصوص الآمرة بالمكوث في البيت, ومن جهة تبرجها وسفورها وعريها, تلك هي الفتنة المضرة بالرجال والأمم والدين, وله انتياب أماكن العمل من غير إثم استدل الشيخ فركوس –وفقه الله- على ما أصَّله من تحمَل المرأة إثم الاختلاط لخروجها عن الأصل, دون الرجل, لعدم خروجه عن الأصل بدليلين. (الأول): قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾. (الثاني): حديث: «إياكم والدخول على النساء». فقال رجل: يارسول الله: أفرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت». فدل مجموع النصين –عنده- على أن الأصل في المرأة البقاء في بيتها بنص الآية, وأن الحديث يدل على أن الرجل هو المنهي عن الدخول عليها في قرارها, فأما إن كانت هي التي خرجت من قرارها, فلا شيء عليه, ولا يلزمه ترك الاختلاط بها في محال العمل والدراسة, ونحوهما!!, وهذا هو محل الزلل والخطأ. المصدر من درء البلاء لشيخ دعاس رحمه الله
لعل فركوس يبحث لبنته على تأصيل آخر لعله يخرجها من الإثم والله المستعان

صدقت يا أبا عبد الله فهذا ما عرف عليه يخالف الدليل ويبدأ يأصل ويقعد!!