تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وآله و صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد:
فهذا تفريغ للصوتيات التي نشرها أخونا الفاضل يونس خاوا في موضوع :
الأجوبة الحزبية ( التمييعية!!!) على الأسئلة المغربية
*******************************
حكم الدراسة في مدرسة اختلاطية تدرس العقيدة الأشعرية ..؟
المادة الصوتية من هنا
التفريغ :
السائل :...الصغار تتبع مناهج وزارة التربية والتعليم مع التركيز على اللغة العربية والقرآن الكريم ، بحيث يحفظ الطفل القرآن كاملا في مدة ثمان سنين ، وعند بلوغهم مستوى الإعدادي يدرسون العقيدة الأشعرية وغيرها من العقائد، علما أن القائمين عليها حزبيون مع وجود الإختلاط فيها ، هل يجوز تعليم أولادنا في تلك المدرسة مع عدم وجود بديل يكون أفضل ، أفيدونا ؟
الإجابة ممن لا يصلح للفتوى: هذه بلوى والواجب على مسؤولي التعليم علاج هذه المشكلة ، أعني : مشكلة الإختلاط فإنها بذرة فساد ، والعلماء على تحريم الإختلاط بين الجنسين ، لا سيما البالغون أو المراهقون من البنين والبنات ، أمّا تدريس العقيدة الأشعرية ، فيجب أنت أن تتعاهد ابنك وتبين الخلل في هذه العقيدة والفساد ــ نعم ــ وتعطيل الصفات أوتأويلها الفاسد ـ نعم ـ
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :
حكم التجنس بجنسية دولة حكومتها كافرة؟
المادة الصوتية من هنا
التفريغ :
السائل :هل يجوز للمسلم أن يتجنس بجنسية دولة حكومتها كافرة إذا كان ذلك لحاجة لأنّ هذه الجنسية تسهّل له الكثير من حوائجه ، وقد أصبح الناس في هذه العصور يتسابقون إلى الجنسية ويتفاخرون بها ؟
الجواب ممن لا يصلح للفتوى : الحمد لله وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أيّة جنسية سواءًا كانت بلادها مسلمة أو كافرة فلا فخر فيها بحدّ ذاتها وإن العزّة في الإسلام ، فمن كان مسلما على الحنيفية فهذا الذي يغبط وحقّ له أن يُغتبِط بذلك وأن يفرح وأن يستبشر ويسأل الله الزيادة من فضله والثبات على ما منّ به عليه من الإسلام والسنّة، فالأنساب ليس فيها فخر ، بل الفخر بالأنساب من أعمال الجاهلية كما قال صلى الله عليه وسلم : أربع في أمتي من أعمال الجاهلية لا يتركونهنّ وهم بها كفر ــ يعني كفر النعمة وليس الكفر المخرج من الملة ــ قال : الطعن في الأنساب والفخر بالأحساب والنياحة على الميت والاستسقاء بالأنواء " الحديث .
وقال صلى الله عليه وسلم : من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه"
فالنسب إنما هو للتمييز فقط ، فأنا مثلاً مشرقي وأنت مغربي ، هذا للتمييزـ نعم ـ ولا مانع أن ينتسب الإنسان إلى أصله ، ولا ينتسب إلى بلدٍ حصل على الجنسية منه إلا انتساب كفري ، فيقول : أنا مغربي أنا ليبي أنا سعودي أنا مثلا مصري ، أما الانتساب الأصلي فإلى أصوله ، الانتساب إذاً قطري وأصلي ، فالأصلي انتساب الرجل أو المرأة إلى القبيلة التي هو منها ، فلو كان في بريطانيا أو في أمريكا يقول فلان المغربي ، وإن كانت قبيلة يقول فلان كذا المغربي البريطاني يعني : قطراً وليس نسباً ، فإذا تقرر هذا فإن التجنس أو السعي في على الحصول على الجنسيات من البلاد الكافرة من إمريكا أو أوربا أو غيرها ـ نعم ـ فهذا له حالان :
الحال الأولى : أن يمكنه الاستغناء عن هذا التجنس وإنما أراده من كسب العيش الحلال والاستقرار يحصل بالإقامة الدائمة ، فهذا لا ننصحه بأخذ الجنسية ، بل نؤكّد عليه ونحرّض عليه نصيحة له ان يبقى على جنسيته التي كان هو منها، وقال صلى الله عليه وسلم : ومن يستغنى يغنه الله"
الحال الثانية : أن يضطر اضطرارا إلى التجنس في هذه البلد التي وفد إليها وأقام فيها لأمرٍ يرغمه على ذلك ، وهذا أرجو أن لا مانع منه بشرط أن يبغض الدستور الكافري ولا يحبه ولا يعقد عليه الولاء والبراء، وقد بلغني بعضهم أنه إذا أراد التجنس بجنسية هذه الدولة كبريطانيا مثلا: أن يقسم على الولاء للملكة، الولاء للملكة ، وهذا في الحقيقة هذه كافرة لا توالى ، وإنما يقول: يقسم على أن يكون مخلصا في خدمة هذا البلد ، يستعمل المعاريض .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::
حكم الدراسة في مدرسة تعلم الموسيقى ورسم ذوات الأرواح ؟
المادة الصوتية منهنا
التفريغ :
السائل: ماحكم تدريس الأطفال الذين تبلغ أعمارهم سبع سنوات فما فوق في المدارس المختلطة التي يُدرِّسونهم فيها بعض المواد المخالفة للشرع مثل الموسيقى ورسم ذوات الأرواح ،مع العلم أنه لا توجد مدارس خاصة لا للبنين ولا للبنات ، ولا يتوفر لدينا كتاتيب تعلم العلم الشرعي مع أننا نجد الكثير من العلماء يفتون بعدم تدريسهم في هذه المدارس ، وهذا يعني أن الكثير من الأطفال يضيعون إذا لم يجدوا من يعلمهم، فهل نأثم على تدريسهم فيها وما هو البديل، أرجو التفصيل؟
الجواب ممن لا يصلح للفتوى: بسم الله والحمد لله وصلّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
صريح السؤال يتضمّن أولاً: تدريس أو تعليم البنين إلى جانب البنات في مدارس مختلطة وحول البنون أعمارهم سبع سنوات فما فوق وهذا سنّ التمييز، و الولد في هذه الحال يطَّلِع على ما يظهر من البنت ويدرك حركاتها.
ثانيا: أنّه ليس عندكم بديل يحلّ محلّ هذه المدارس المُختلطة ، فلا كتاتيب ولا مدارس ، فالذي أراه أنّ إدخالكم أبناءكم وبناتكم في المدارس المختلطة ضرورة، وهذا كما ذكرتم في سنّ السابعة فما فوق ، هذه ضرورة ، فلكم أن تدخلوا أبناءكم وبناتكم على وفق ماذكرت في المدارس المختلطة، فإذا وجد البديل إما في إنشاء مدارس خاصة لكلٍّ من البنين والبنات فافصلوا أبناءكم من هذه المدارس المختلطة وأدخلوهم في المدارس الخاصة، وأوصي من ينشئ مدارس خاصة في بلدكم خالية من الإختلاط ألاَّ يغالي في الرسوم، فنوصيه أن يراعي إخوانه وأن يخفّف عنهم لا سيما الفقراء ـ نعم ـ
السائل: جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
نفس السؤال ياشيخ بصيغةٍ أخرى، هل يجوز لنا تدريس أبناءنا الصغار الذين لم يبلغوا الست سنوات في الروض، أي : مؤسسات التعليم الأوَّلي المختلطة التي يعلمونهم فيها نطق الحروف والقراءة والكتابة وكذلك رسم ذوات الأرواح والأغاني ، علما أنه لا يوجد غيرها مع ندرة الكتاتيب القرآني .
من لا يصلح للفتوى : إجابة هذا السؤال في إجابة الأوّل مع أنّ من دون الخامسة والسادسة صغار، وإنّما المحذور الذي تضمنه هذا السؤال وسابقه ، المخالفات ، كتعليم الأغاني والموسيقى ، فإن كان الجهة المختصّة توجبها إيجاباً ، فالذي لا ينجح فيها لا يتخرّج ، الذي لا ينجح فيها لا يتخرّج،فهذه ضرورة وإن كانت ليست إلزامية ـ نعم ـ فلا تمكِّنوا أبناءكم من أن يتعلّموا صور ذوات الأرواح ولا الموسيقى والأغاني ، الأصل في هذا التحريم ،نعم .
السائل : وإذا لم يوجد غير الأرواض إلاّ بهذه الصورة؟
من لا يصلح للفتوى : هو هذا ضرورة، تكون ضرورة ـ نعم.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::
التلفاز والدشّ مفيدان ويمكن بيعهما !!
المادة الصوتية من هنا
التفريغ :
السائل :توفّي والدي رحمه الله وخلّف تلفازين وجهاز دُشٍّ في البيت ، بعض إخواننا هداهم الله يستعملون هذه الأجهزة في مشاهدة الأفلام والاستماع للأغاني ، هل على والدي وزرٌ من ذلك ، ونصيحة توجيه لهؤلاء الإخوة؟
الجواب ممن لا يصلح للفتوى: أولاً: نحن لا ندري عن حال والدهم رحمه الله وحال والده كيف كانت ، فقد يكون اشترى هذا الجهاز للاستفادة من أشياء يعني مفيدة كالأخبار والبرامج الدينية والبرامج العلمية كالوثائق التاريخية ـ نعم ـ لا ندري عن حاله، لكن هم يجب عليهم ترك هذا، والأولى أن يبيعوا هذا الجهاز فإن لن يبيعوه قصروا على الاستخدامات النافعة المُفيدة ،نعم؟
السائل: نصيحة لهم ياشيخ ؟
من لا يصلح للفتوى : هذه نصيحة، هذا من برهم لأبيهم إذا فعلوا هذا ، وهو إما التحرّس ببيعه أو التحكّم في استعماله، وقصره على ما يفيد، ما هو مفيد ونافع كما سلف .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::
حكم دراسة النحو في مكان مختلط بالحزبيين ؟
المادة الصوتية من هنا
التفريغ :
السائل: بعض إخواننا يدرس علم النحو في مكانٍ مختلط بالحزبيين، علماً أن الشيخ الذي يدرّسه عقيدته طيبة وليس له ولاء ولا براء، فنصحه بعض إخوانهم بترك الدراسة في هذا المكان؟
الجواب ممن لا يصلح للفتوى: أولاً:قوله لا ولاء ولا براء هذا خطأ، فيجب أن يكون عند السلفي ولاء للسلفيين وبراءٌ من غيرهم من أهل المبتدعة ، لا سيما الدعاة إليها والمُكشِّرون بالحقد والعداوة لأهل السنة، يجب أن يتبرّأ منهم.
ثانياً: كونه يحضر درسه في النحو بعض الحزبيين هذا لا يمنع إخوانه أن يدرسوا عنده، الدرس له هو ، فأنا الذي أرى أن يكون إخوانه حوله حتى تقوى بهم شوكته ويشتدّ أزره ـ نعم ـ ولا يُبقونه في الميدان وحده.
السائل: ولكن ؛شيخ يعني الأخوان الذين يدرسون في هذا المكان، وليس الشيخ؟
من لا يصلح للفتوى: حتى الإخوة ، أنا أقول ينبغي لهم أن يكونوا حوله إخواننا السلفيون، ينبغي أن يكونوا حوله لأن الدرس لهم هم ، ولا يستطيع أن يطرد ويقول فلان لا يجلس عندي ، ربما فسر تفسيرا سيئا من بعض السلطات أو شيء، يعني : هم يقتربون منه ، السلفيون يقتربون منه ويحيطون به ويبقون معه ـ نعم ـ النصيحة هنا بعدم حضور مجلسه هذا يعني خطأ، لأنّ السلفي أحيانا يضعف ، فإذا انفضّ إخوانه عنه يجد الغربة والوحشة، فلربما لان مع المبتدعة أو بعض المبتدعة.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::
يتبع إن شاء الله
تعليق