بيان الاتفاق بين تأصيلات فركوس وأبي الحسن والحلبي أهل البدعة والشقاق

[يوسف بن العيد الجزائري]

بيان الاتفاق
بين تأصيلات فركوس وأبي الحسن والحلبي
أهل البدعة والشقاق
كتبه
أبو حاتم يوسف بن العيد بن صالح العنابي الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إلهٰ إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:102].
﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:1].
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:70،71].
أما بعد:
فيقول الله تعالى في كتابه الكريم: (كَذَلِكَ مَآ أَتَى الذين مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَتَوَاصَوْاْ بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ) [الذاريات:52-53].
فبين الله عز وجل أن سبب تواطئ أهل الباطل على الباطل وعداوة أهل الحق ليس هو التواصي به، لاختلاف أزمنتهم وأمكنتهم، ولذلك أضرب بقوله: (أَتَوَاصَوْاْ بِهِ) عن تواصيهم بذلك إضراب إبطال، وبين بأن الذي جمعهم على ذلك هو مشابهة بعضهم لبعض في الطغيان، فقال: (بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ)؛ فهذا الموجب الذي جمعهم على عداوة الحق وأهله.
وقد أوضح تعالى هذا المعنى في سورة البقرة في قوله: (كَذَلِكَ قَالَ الذين مِن قَبْلِهِمْ مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ) [البقرة:118].
وهذا يدل على أن أهل الباطل إنما تتشابه تأصيلاتهم؛ لأن قلوب بعضهم تشبه قلوب بعض في الزيغ والانحراف، فتشابهت مقالاتهم في رد الحق لأجل تشابه قلوبهم. ( )
وبيّن تعالى ذلك أيضا في آيات كثيرة.
فقَالَ تَعَالَى: (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ).
وَقَالَ تعالى: (مَا يُقَالُ لَكَ إلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ).
وَقَالَ تعالى: (يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ).
وأخرج مسلم (2638) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف»، وجاء عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري (3336) معلقا، ووصله في «الأدب المفرد» (900).
وهذا الائتلاف عام، يشمل ائتلاف القلوب، والأقوال، والأبدان.
والبدعي لا بد أن يظهر ألفته لمن هم على شاكلته من أهل البدع والأهواء، وميله إليهم بالقول أو البدن، اللذين هما دليلان على تآلف القلوب.
كما أنه لا بد أن يظهر عداوته للحق وأهله بالقول، أو مباينة أهل الحق بالأبدان، اللذين هما دليلان على ما يكنه في قلبه من بغض وعداوة لأهل الحق.
ولذا قال بعض السلف: (يتكاتم أهل الأهواء كل الشيء إلا التآلف والصحبة) الإبانة الكبرى لابن بطة برقم (510) وغيره.
وقال الأوزاعي: (من ستر عنا بدعته لم تخفَ عنا ألفته) (الإبانة برقم420).
وعن يحيى بن سعيد القطان قال: لما قدم سفيان الثوري البصرة، جعل ينظر إلى أمر الربيع -يعني ابن صبيح- ، وقدره عند الناس، سأل : أي شيء مذهبه؟ قالوا : ما مذهبه إلا السنة، قال : من بطانته؟ قالوا : أهل القدر قال : هو قدري.
قال الإمام ابن بطة رحمه الله: رحمة الله على سفيان الثوري، لقد نطق بالحكمة فصدق، وقال بعلمٍ فوافق الكتاب والسنة، وما توجبه الحكمة ويدركه العيان، ويعرفه أهل البصيرة والبيان، قال الله عز وجل: (ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم). «الإبانة لابن بطة» (1/144).
وقال العلامة النجمي رحمه الله في رده على أبي الحسن ذاكرا بعض الأدلة على تبديعه: (وتواطئك مع المبتدعة حيث تمدحهم وتثني عليهم وتنسجم معهم، ولكنك تعادي السلفيين وتتكلم فيهم) الفتاوى الجلية (ص215).

................................

رابط تحميل الرسالة كاملة من الخزانة العلمية

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

عدت يا أبا حاتم والعود أحمد جزاك الله خيرا على هذا البيان والله هم يتخبطون ويتقلقلون أمام هذه الكتابات التي تفضحهم وتخزيهم وتكشف عوارهم .
والله هذا كان يجول في صدري لأنه خلهم أعني فركوسا .
ولا يخفى عليكم فقد حدثني من أثق به أنه حدث إتصال مباشر بالحلبي من الجزائر وسئل عن فركوس فزكاه الحلبي على طريقة أهل الزيغ وحثهم بأن ينهلوا من علمه ......علم الضرورات.

[أبو سليمان سعيد الفرنسي]

بسم الله الرحمن الرحيم


************
بارك الله فيكم
**************

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

قال الشيخ أبو حاتم يوسف الجزائري حفظه الله:
((..وقَالَ العَلاَّمة النجمي رحمه الله في ردّه على أبي الحسن ذاكراً بعض الأدلّة على تبديعه :( وَتَواطُئك مع المُبتدعة حيثُ تَمْدحهُم وتَثني عليهم وتنسجِمُ معهم ، ولكنَّك تعادي السلفيين وتتكلَّمُ فيهم ) الفتاوى الجلية ( ص215)
وهذا ما تجِده جليا في منهج د. محمّد علي فركوس ، ونحن نُيّن ــ بتوفيق الله عزّ وجلّ ــ بالأدلَّة الواضحة، مدى التشابه الكبير بين تأصيلاته وتأصيلات أهل البدع والأهواء من أمثال أبي الحسن وعرعور والحلبي وأضرابهم من أهل الفرقة والشقاق، وسيره على طريقهم ومسلكهم، وجنايته على المنهج السلفي الصافي وأهله، كما هي سنّة الله تعالى في أهل الباطل، الأمر الذي يبيّن بأنّه من أهل الأهواء والبدع.اهـ ((بين تأصيلات فركوس وأبي الحسن والحلبي أهل البدعة والشقاق))


أسأل الله أن يعينك ياشيخ وَيُسدّدَ رَمْيك في الدفاع عن المنهج السلفي وبيان حال المُبطلين.

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

للرفع رفع الله قدر الناصحين

أسأل الله أن يبارك فيك وأن يحفظك

قال الإمام البربهاري رحمه الله في " شرح السنة ":

*وَاعْلَمْ أنَّ الخروجَ عن الطريق على وجهين: أمَّا أحدُهُما : فرجلٌ قد زلَّ عن الطريق , وهو لا يُريدُ إلا الخير ؛ فلا يُقْتَدَى بِزَلَّتِهِ فإنَّه هالكٌ , ورجلٌ عَانَدَ الحقَّ وخَالفَ من كان قبلَهُ من المتَّقين ؛ فهو ضالٌّ مُضِلٌّ , شيطانٌ مريدٌ في هذه الأمَّةِ حَقِيقٌ على من عَرَفَهُ أنْ يُحذِّرَ الناسَ منهُ , ويُبيِّنَ للناسِ قصَّتَهُ لئلَّا يقع في بدعتِهِ أحدٌ فيَهْلك*

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله معلقا على قول الإمام البربهاري رحمه الله

حَقِيقٌ على من عَرَفَهُ أنْ يُحذِّرَ الناسَ منهُ , ويُبيِّنَ للناسِ قصَّتَهُ لئلَّا يقع في بدعتِهِ أحدٌ فيَهْلك :
أي : هذا الذي خرج عن الحق متعمِّداً لا يجوز السكوت عنه ...بل يجب أن يُكشف أمره , ويُفضح خِزيه حتى يحذره الناس ...ولا يُقال : الناس أحرارٌ في الرأي , حريِّة الكلمة , احترام الرأي الآخر !
كما يدندنون به الآن , من احترام الرأي الآخر , فالمسألة ليست مسألة آراء , المسألة مسألة اتباع , نحن قد رسم الله لنا طريقا واضحاً , وقال لنا سيروا عليه حينما قال : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ}الأنعام:153 فأيُّ شخصٍ يأتينا ويريد منّا أن نخرج عن هذا الصراط فإنّنا :
أولاً:نرفُضُ قولَهُ .
وثانيا:نُبيِّنُ ونحذِّرُ الناسَ منه .
ولا يسعنا السكوت عنه , لأنّنا إذا سكتنا عنه اغترَّ به الناسُ ؛ لا سيِّما إذا كان صاحبَ فصاحةٍ ولسانٍ وقلمٍ وثقافةٍ , فإنّ الناسَ يغترّون به , ويقولون هذا مؤهلٌ , هذا من المفكرين , كما هو الحاصل الآن , فالمسألةخطيرةٌ جدًّا .
وهذا فيه وجوب الردِّ على المخالف , عكس ما يقوله أولئك يقولون : اتركوا الردود , دعوا الناس كلٌّ له رأيه واحترامه , وحرية الرأي وحرية الكلمة .
بهذا تهلك الأمّة ,السلف ما سكتوا عن أمثال هؤلاء ,بل فضحوهم وردُّوا عليهم,لعلمهم بخطرهم على الأمّة
نحن لا يسعنا أن نسكت عن شرِّهم , بل لابد من بيان ما أنزل الله , وإلا فإنّنا نكون كاتمين , من الذين قال الله فيهم:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ }البقرة :159, فلا يَقْتَصِرُ الأمر على المبتدع , بل يتناول الأمر من سكت عنه , فإنَّه يتناوله الذم والعقاب , لأنَّ الواجب البيان والتوضيح للناس , وهذه وظيفة الردود العلمية المتوفِّرة الآن في مكتبات المسلمين كلّها تذبُّ عن الصراط المستقيم , وتحذِّرُ من هؤلاء , فلا يروِّج هذه الفكرة – فكرة حرية الرأي وحرية الكلمة واحترام الرأي الآخر ...- إلا مضلِّلٌ كاتمٌ للحق .
نحن قَصَدْنَا الحقَّ , ما قَصَدْنَا نجرِّح الناس أو نتكلم في الناس , القصدُ هو بيان الحق , وهذه أمانةٌ حمّلها اللهُ العلماءَ , فلا يجوز السكوت عن أمثال هؤلاء
لكن مع الأسف لو يأتي عالمٌ يردُّ على أمثال هؤلاء قالوا :
هذا مُتسرعٌ إلى غير ذلك من الوساوس فهذا لا يُخذِّل أهلَ العلم أن يبيِّنوا للناس شرَّ دُعاة الضلال , لا يُخذِّلهم " اهــ

إتحاف القاري بالتعليقات على شرح السنة للبربهاري "(1/113-115)

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

بارك الله فيكم ؛أظن أن الشيخ الفوزان حفظه الله لا يعلم أن هناك من يسمى بفركوس وإلا لدقه كذلك دقات ،والشيخ الفوزان حفظه الله تعالى هم يتزلفون بما يعجبهم ويخدمهم من كلامه ألا ترون ما يحصل في البيضاء وسحاب المميعتان جامعة الاختلاط والجمعيات.

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

يرفع في وجوه الحزبيين والمميعين وأصحاب الكذب والتلبيسات والطعانين والمذبذبــــــــين و......

[حسيب بن احمد الجبوري]

رد مؤصل وبيان مسدد حفظك الله شيخنا ورد عنك كيد الفراكسه

[حسين بن مسعود الجيجلي]

جزاك الله خيراً أيها الشيخ الفاضل .

فقد أبليت -و الله - بلاءً حسنًا في فضح هذا الرجل ومن على شاكلته .

أسأل الله سبحانه أن يكتب لك الأجر و المثوبة ، ويعجِّل بشفائك .
آمــين .

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

يرفع في وجوه الحزبيين والمميعين وأصحاب الكذب والتلبيسات والطعانين والمذبذبــــــــين و......

والله صدقت أبا حذيفة أصحاب اللهو،واللعب؛ منهم من يشاهد ما يسمى بكأس إفريقيا لكرة القدم هذه الأيام أصحاب التلفزيون والدشوش؛ والله أعرف منهم ولست أتكلم من فراغ ،والله المستعان .

[فريد أبو عبد الرحمن البرجي]

يرفع في وجوه الحزبيين والمميعين وأصحاب الكذب والتلبيسات والطعانين والمذبذبــــــــين و......

أسأل الله أن يعينك ياشيخ وَيُسدّدَ رَمْيك في الدفاع عن المنهج السلفي وبيان حال المُبطلين.

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

جزى الله الشيخ أباحاتم خيراًعلى هذا البيان
نسأل الله فضح المخذلين الجاهلين
نصيحة قيمة وثمينة من الشيخ أباحاتم حفظه الله فأكرم به من شيخ فاضل ناصح
يا فركوس عندنا علماء سينسفون شبهاتك ويفضحون تميعك ويظهرون جهلك
نسأل الله الثبات على الحق حتى نلقاه إنه ولي ذلك والقادر عليه

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

نصيحة قيمة وثمينة من الشيخ أبا حاتم حفظه الله فأكرم به من شيخ فاضل ناصح.
(( اللهم انصره على من بغى عليه اللهم عافه اللهم ادفع عنه البلاء اللهم ...اللهم ...في دعاء كثير.)).

[فريد أبو عبد الرحمن البرجي]

يرفع في وجوه الحزبيين والمميعين وأصحاب الكذب والتلبيسات والطعانين والمذبذبــــــــين و......

أسدٌ عليّ وفي الحروبِ نعامة ٌ ** خرقاءُ تهربُ من صفير ِ الصافر

من يهُن يسهل الهوانُ ** عليهِ مالجرح ٍ بميتٍ إيلامُ

الناس في غفلة عما يرادبهم ** كأنهم غنم في حوش جزارُ

والمستجير بعمرو عند كربته ** كالمستجير من الرمضاء بالنار

ناديت لو أسمعت حيّا ** ولكن لاحياة لمن تنادي

[فريد أبو عبد الرحمن البرجي]

وهذه القصيدة الجميلة ، كثيرا ماكان يقولها شيخنا يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في رده للمدعوا ( الإمام)
، كانت من اختيار أخونا أبوحذيفة الوهراني فجزاه الله خيرا.

قال الله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [سورة الحشر]