مقطع صوتي :: مرجحات وآراء قرضاوي الجزائر :::

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

استمع لقرضاوي الجزائر ( فركوس ) واحكم بنفسك!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فهذا مقطع صوتي لفركوس الجزائري اقتطعته من ضمن الخزايا والرزايا والبلايا والطوام التي تكلّم بها هذا الرجل ردّا على أسئلةٍ طرحت عليه أثناء زيارته للعلمة ( سطيف ).

وهذا الجواب كان بمناسبة سؤال حول إقامة المناسبات الدينية!! والوطنية !!البدعية.
استمع لما ذهب إليه الرجل!!!

من هنا

وستنهال على قرضاوي الجزائر بعض الردود العلمية منها :
ردّ طيب على القول في عدم الإنكار أيام المناسبات البدعية لأخينا الفاضل / أبي عبد الله حسين الجيجلي ــ حفظه الله ــ
ومنها دقّات أخرى على رأس فركوس لأبي حاتم يوسف الجزائري حفظه الله

[علي بن رشيد العفري]

ضوابط ...
وقواعد ..
وتقيدات ...
لكنها تفتقر إلى أدلة من الكتاب والسنة

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

ضوابط ...
وقواعد ..
وتقيدات ...
لكنها تفتقر إلى أدلة من الكتاب والسنة

هكذا أغلب فتاوى فركوس يا أخانا الكريم

ومن فتاوى (فركوس ):
انعقاد الزواج عبر الهاتف أو ما يسمّى بالسكايب
ذكر هذا في جواب على سؤال وجه إليه فيما يخص المعاملات في البيوع
استمع أخي الكريم من هنا

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

ومن تلبيسات فركوس ، تلميحه أنّه رأى في منطقة العلمة ( سطيف ) خيراً كثيراً من حيث كثرة الإخوة المستقيمين وكثرة اللباس الشرعي ( الجلباب ) في شوارع هذه المدينة!!
من هنا
قلت : نعم ؛ قد تكون هذه المنطقة فيها خير أكثر بالنسبة لغيرها من المناطق الأخرى ، لكن ليس بالوصف الذي يذكره فركوس.
والظاهر أنّ الرجل لكثرة ما يشاهده من الإختلاط اليومي في الجامعات ( وفي العاصمة وما أدراك ما العاصمة ) صار يرجّح في غيرها من المناطق أنّ ظاهرها الإلتزام والحِشمة و ...!!
فماذا لو رأى فركوس دمّاج ؟!! أظنه سيخبرهم أنّ أهل دماج في عصر السلف الصالح!

[ساجد بن شريف المليباري]

جزاكم الله خيرا أحانا عبد الحكيم
وعندي استفسار بخصوص مسألة انعقاد الزواج عبر الهاتف مع الشروط
وكأني قرأت تفصيلا للشيخ يحيى في كتاب أحكام السفر بباب مستقل للمسألة أقصد باب عقد الزواج في السفر فتعرض للكلام حول القضية المكورة
ولكن ما عندي الكتاب حاليا حتى أراجع فيه فهل يوضح لنا أحد الإخوة المسألة بالنظر في الكتاب المذكور أو بسؤال أهل العلم إذا أمكن ذلك
والله الموفق

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم

جاري التحميل

[أبو حاتم عبد الكريم السوفي]

[quote=عبد الحكيم بن عباس الجيجلي;75226][center][b][size=6]ومن تلبيسات فركوس ، تلميحه أنّه رأى في منطقة العلمة ( سطيف ) خيراً كثيراً من حيث كثرة الإخوة المستقيمين وكثرة اللباس الشرعي ( الجلباب ) في شوارع هذه المدينة!! نقول:هل هؤلاء على إستقامة سلفية صحيحة أم هم على شاكلة مشايخ الجزائر،والذي نعلمه أن منطقة سطيف يكثر فيها المتعصبة لهؤلاء الناس وخصوصا فركوس.

[أبو يحيى فاروق بن أحمد الميلي]

جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم.
قال الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى: (والمفتي يعتبر موقّعًا عن الله عز وجل؛ لأن الناس لا يسألونه عن رأيه، ولكن يسألونه عن كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ فواجب عليه أن يتحرى الصواب، وأن يبتعد عن مجاراة المجتمع).اهـ
وصدق الشيخ أبا حاتم الجزائري لما قال: والمتتبع لفتاوى فركوس ومنهجه في الفتوى، يتبين له إعراضه عن كثير من النصوص والأدلة، واتّباعه للهوى وتحيُّنه فرصَ الخلاف، وتحصنَه وراء التقليد الأعمى وزلات بعض أهل العلم ليُدخِل بدعَه وانحرافاته تلبيساً منه ومكراً.

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

جزاكم الله خيرا أخانا عبد الحكيم
وعندي استفسار بخصوص مسألة انعقاد الزواج عبر الهاتف مع الشروط
وكأني قرأت تفصيلا للشيخ يحيى في كتاب أحكام السفر بباب مستقل للمسألة أقصد باب عقد الزواج في السفر فتعرض للكلام حول القضية المذكورة
ولكن ما عندي الكتاب حاليا حتى أراجع فيه فهل يوضح لنا أحد الإخوة المسألة بالنظر في الكتاب المذكور أو بسؤال أهل العلم إذا أمكن ذلك
والله الموفق

وأنت من أهل الجزاء أخي الفاضل ساجد

وإليك أخي نصّ كلام الشيخ يحي ــ حفظه الله :

عقد النكاح عن طريق الهاتف

أفتى بعض أهل العلم كما في ((فتاوى إسلامية)) (ج3 ص154): أنه لا ينبغي في عقود النكاح في الإيجاب والقبول والتوكيل على المحادثات الهاتفية تحقيقا لمقاصد الشريعة ومزيد عناية في حفظ الفروج والأعراض حتى لا يعبث أهل الأهواء ومن تحدثهم أنفسهم بالغش والخداع وذلك نظرا لما كثر في هذه الأيام من التغرير والخداع والمهارة في تقليد بعض الناس بعضا وإحكام محاكاة غيرهم في الأصوات حتى إن أحدهم يقوى على أن يمثل جماعة من الذكور والإناث صغارا وكبارا ويحاكيهم في أصواتهم ولغاتهم المختلفة. اهـ المراد.
وهذه وجهة نظرهم والذي يظهر أن هذه المسألة كمسألة الطلاق في السفر التي سنذكرها في باب الطلاق وأنه متى تؤكد يقينا أن هذا هو صوت ولي هذه المرأة المعقود عليه أو صوت الخاطب الذي يقول: قبلت، صح العقد لعدم وجود دليل على اشتراط المشافهة، وإن حصل أدنى شك في صوت أحدهما حرم العقد بالظن وعدم التيقن حتى لا يحصل شيء مما ذكروه، فلا يمنع ذلك مطلقا ولا يباح مطلقا، والله أعلم.اهـ ( ضياء السالكين للشيخ يحيى الحجوري ــ حفظه الله ــ صفحة 132)

ثمّ قارن أخي الكريم بين هذا وبين قول فركوس الآتي :

فتوى فركوس في جواز عقود الزواج عن طريق الهاتف أو الهاتف والشاشة(صوت وصورة):
نص كلامه مفرغ:

((...إذا نظر إليه من حيث عقود الزواج نجد أنه ينعقد الزواج ، فلو كان الولي مثلاً في بلد و يكون الحضور والشهود في بلدٍ آخر و يتكلم بحضرة الشهود مثلاً ، يقول الولي للزوج الموجود و هو يرى والآخر يرى و هو يقول زوجتك فلانة على كذا وكذا على مهرٍ مقدَّرٍ بكذا وكذا فقال : قبلت انعقد العقد .
و كذلك من نظائر هذه الصورة أن يقول الرجل مثلاً الذي هو مع زوجته يئس منها ونحو ذلك فطلقها بهذه الوسيلة فإن الطلاق يقع و كذلك الفسخ وغيره من الأمور، وكذلك إجراءات البيوع العادية و التوكيل ونحوها من الإجراءات تقع بالهاتف كما تقع بالهاتف والشاشة ، ولكن كما قلت بالهاتف والشاشة يعني أحسن من أن يكون بالهاتف لوحدهلأنه كما أن هذا مجلس عقد الزواج أو مجلس الفسخ أو مجلس طلاق او مجالس أخرى لأنها كلها تعد حضوراً لأنها حين يتكلم الرجل و الرجل الآخر في نفس الوقت و لكن يختلفان في البلد فالمجلس بالنسبة إليها هو مجلس واحد اجتمعا فيه جميعاً في مجلس العقد وغيره لكنه ليس كمجلس حضور الأبدان جميعاً فالأبدان ليس متفرقان واحد في بلد و الآخر في بلد ، ولكن جمعهما الصوت والصورة ، فهذا الإجتماع شبيه بالإجتماع الأصلي ولكن الفرق بينهما أن الأبدان يفترقان كلٌّ في دارٍ .
لهذا نقول إذا تعذَّرت طرق الإجتماع على محلٍ واحدٍ بدنياً لأسبابٍ أو قيودٍ يخشى من ورائها المفاسد و تعذَّر له إلاَّ بهذهِ الوسيلة فأرجوا أن تكون هذه الوسيلة صحيحة!!. ))اهـ كلامه .

فهناك فرق شاسع بين كلام الشيخ يحيى ــ حفظه الله ــ وبين كلام فركوس ــ هداه الله ــ
فالشيخ يحي ـ حفظه الله ذكر الخلاف في هذه المسألة ثمّ رجّح المسألة بإيراد تقييدات عليها بقوله :
(وإن حصل أدنى شك في صوت أحدهما حرم العقد بالظن وعدم التيقن حتى لا يحصل شيء مما ذكروه، فلا يمنع ذلك مطلقا ولا يباح مطلقا ... ) اهـ.
أمّا فركوس فأطلق الحكم بقوله :(يقول الولي للزوج الموجود و هو يرى والآخر يرى و هو يقول زوجتك فلانة على كذا وكذا على مهرٍ مقدَّرٍ بكذا وكذا فقال : قبلت انعقد العقد ) اهـ.
مع ترجيح فركوس لوجود الصورة مع الصوت وتفضيله ؛ واستحسانه لذلك، فانضاف إلى إطلاقه للحكم على الجواز استحسانه لوجود الصورة مع الصوت في قوله :
( ..ولكن كما قلت بالهاتف والشاشة يعني أحسن من أن يكون بالهاتف لوحده..) اهـ .
فانظر أخي إلى تقييدات الشيخ يحيى ــ حفظه الله ـــ وإلى تقييدات فركوس ــ هداه الله ــ
والله أعلم.

[ساجد بن شريف المليباري]

جزاك الله خيرا أخانا الكريم على التوضيح فوالله فرق كبير بين كلام الشيخ يحيى وبين كلام فركوس هداه اللهشكر الله سعيك يا أخانا عبد الحكيم وبارك الله في وقتكما أسرعك في نشر الخير وتلبية الطلب

[أبو حمزة محمد السوري]

جزى الله إخواننا الأثبات في الجزائر على نفاحهم عن السلفية وأهلها
وأبشرهم أن أهل الباطل في ذلة وهوان بفضل الله تعالى
فلا تبالوا بزوبعات المزوبعين
فالحق أبلج والباطل لجلج
وهل تظنون أن أهل الباطل ينصرون السلفية
كلا
وهم من حين إلى آخر يزدادون في التدهور وذهاب العلم
فأين كانوا وأين هم اليوم؟؟
الفرق واضحٌ ظاهرٌ بيّنٌ

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

جزاك الله خيرا أخي عبد الحكيم

[هلال بن عبد الحميد الميلي]

قال الشيخ المجاهد أبو حاتم سعيد دعاس يرحمه الله :

وبهذا نعلم أن فركوس صار من العابثين المتلاعبين بأحكام الشرع, وقواعده, و كلام أهل العلم, لغرض الانتصار لفتاويه النسوية الفاسدة, وغيرها, التي عرف بها, فحُقَّ أن يُلقَّب بـ(قرضاوي الجزائر).

المصدر : عبث فركوس بقواعد الاستدلال وثوابت المنهج المحروس

[عز الدين بن مصطفى الميلي]

ومن تلبيسات فركوس ، تلميحه أنّه رأى في منطقة العلمة ( سطيف ) خيراً كثيراً من حيث كثرة الإخوة المستقيمين وكثرة اللباس الشرعي ( الجلباب ) في شوارع هذه المدينة!!. اللحيةوالجلباب علامتان لكنهما ليستا قطعيتا الدلالة على استقامة الرجل و المراة و انتهاجهما بالمنهج القويم.والظاهر ان فركوس اصبح همه التجميع و التكديس لاسيم ان اهل العلمة من المستميتين في علي الحلبي.فالله المستعان.

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

قال الشيخ المجاهد أبو حاتم سعيد دعاس يرحمه الله :

وبهذا نعلم أن فركوس صار من العابثين المتلاعبين بأحكام الشرع, وقواعده, و كلام أهل العلم, لغرض الانتصار لفتاويه النسوية الفاسدة, وغيرها, التي عرف بها, فحُقَّ أن يُلقَّب بـ(قرضاوي الجزائر).

المصدر : عبث فركوس بقواعد الاستدلال وثوابت المنهج المحروس

جزاكم الله خيرا يا أهل السنة اكشفوا حال هؤلاء المميعة .