(((هذا الدار أساس السلفية في اليمن))) كلمة للشيخ العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري (20 صفر 1434هـ)

[أبوحذيفة أحمد بن محمود السعدي]

كلمات قوية وحجج دامغة
هكذا عرفناك يا شيخ صدّعاً وقوالاً بالحق
فلله درك من شيخٍ

[علي بن رشيد العفري]

بارك الله في أخينا الفاضل عبد الحكيم وجزاه خيراً على جهوده
ومن باب التنبيه والتعاون أرجو أن يعدل في هذه المواضع بما يوافق كلام الشيخ :
والآن هو من أشرّ مُسلّطي ألسنتهم والسالكين بها على المؤمنين _ والصواب السالقين _
تكفير بالقوم وتبديع بالقوم ـــ تبديع بالقوم ــ _ والصواب بالكوم _

[أبو عبد الله محمد سيف السوداني]

جزاكم الله خيرا

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

::::::::::::::::::::::::::::::::::
مفرغ (((هذا الدار أساس السلفية في اليمن))) للشيخ العلامة المحدث يحيى بن علي الحجوري (بتاريخ 20 صفر 1434هـ)

السؤال الأخير ؛يقول : بِجوارنا رافضة يتظاهرون بأنّهم زيدية، فما حكم التعامل معهم ؟
الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله : التعامل مع هؤلاء في الحال الذي نحن وإيّاهم كما تَرَوْن في صُلح ، أنّنا لانبدأهم ولله الحمد ، لا من قبل ولا من بعد ، ومن اعتدى علينا أمر الله عزّ وجلّ أن يُعتدى عليه ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْعَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾[البقرة: 194] ، والخطاب للمُسلمين ، في هذا الوقت وفي غيره ، وبحمد الله أهل السنّة لا قلّة ولا ذلّة ،مع ما نأمله من نصر الله عزّ وجلّ لهم ، لا ينقُصهم شجاعة ولا ينقُصهم رجال ،فالرجال خير وعندهم توحيد وعندهم سنّة وعندهم خير ـ نسأل الله عزّ وجلّ أن يكون ذلك من أسباب نصر هذه الدعوة المباركة وتقدّمها للأمام وللخير وللهدى وإبعاد الفتن عنها [ آمين ] ، لهذا فإنّهم يَحسِبون حِسابهم هم ـ هم يحسِبون حسابهم ـ عدّة حروب صادموا بها ؛ فشلوا ،ولمّا صادموا أهل الحقّ وأهل الهدى بغياً وعَدْواً وظُلماً هزمهم الله﴿إِنَّالَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾[غافر:51]﴿وَلَيَنْصَرَنَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُه﴾[الحج:40]،لاشكّ أنّ ذلك بغيٌ ، الذي حصل منهم ، وقام أهل السنّة بالجهاد الشرعي الصحيح والواجب قياماً حسناً،وصبروا على ذلك وتركوا من وَرَاءهُم، وبعضهم ترك مسجده ، وبعضهم ترك ـ أيضاً ـأولاده وأهله ، وجاهدوا في سبيل الله ، منهم من اتخذه الله ، وذلك يُعتبر خيرٌ له لا سيما مع صدق النيّة ولله الحمد ، ومنهم من سلّمه الله وذلك لا يزال شرفاً له ،فالحمد لله نحن في خير ولله الحمد ، والله لا رافضة ضرّونا ولا مُخذّلون ضرّونا ، لا من خارج الصفّ ولا من داخل الصفّ ـ إزدادـ يعنى الرافضة الآن بعد أن حصلت حروبٌ وسالت دماءٌ وأزهقت أرواح بيننا وبينهم ،وفيهم أكثر ـ فيما نقل ـ ومع ذلك تمُرّ من عندهم تجِدالإنسان ما تجد منه ذلك يعني سوء القول في كثيرٍ من الأحوال من حينٍ إلى آخر يختلف أقوالهم وأفعالهم ـ تفضّلوا ..حياكم الله .. أمثال ذلك ـ وهؤلاء الذين هم من الداخل ـ الله المستعان ـ تتعجّب والله ،تتعجّب من ذلك الحال الذي هم فيه ـ نسأل الله الهداية للمُسلمين [ آمين ]ـ فإنّ الحال الذي هم فيه ـ يعني ـ حين تقرأ في سورة الأحزاب كأنّك ترى رأي العين ﴿قَدْيَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلايَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّقَلِيلاً (18) أَشِحَّةًعَلَيْكُمْ فَإِذَاجَاءالْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُأَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَاذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍحِدَادٍأَشِحَّةًعَلَى الْخَيْرِ﴾ [ 18 ـ 19الأحزاب ] ، طَبِّقوها يا طلاّب العلم يا دعاة على الواقع ، كيف ترون ؟ والله كأنّك تراها رأي العين ، أمام الأعداء ، أمام الزنادقة ، أمام البغاة ، هدوء وسكينة ولا شيئ من ذلك ،ولا شيئ ممّا يرضي الله سبحانه وتعالى ـــ أعني ـــ لاتصدّي لا ... لا محاضرات لا تحرّك ، لا للجنوب لا للشمال لا لشيئ ، ذهب الخوف وبعد ذلك ،والناس هدأو ويعبدون الله ويطلبون العلم ويقبلون على شأنهم ، سلّطوا ألسنتهم ﴿سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍحِدَادٍ﴾تربّص يا إخوان﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ﴾ـــــ هاه مَشْ كنّا مساعدين ومقاومين وفعلنا وفعلنا ﴿وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ﴾أي : انتصروا عليكم ﴿قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَ نَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ، منزلة بين المنزلتين ـــ هكذا ـــ ﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَل َاللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ثقتنا بالله عظيمة ، ثقوا بارك الله فيكم أنّ هذا السير الذي عليه هذا الخير ولله الحمد والمنّة وهذا الدار سيرٌ يُرضي الله ـــ إيْ والله ـــ ومن قال غير ذلك فقد افترى على الله الكذب والله يقول : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَايُفْلِحُونَ( 69 ) ﴾ [69 يونس ] ـأبداً ، ومن افترى الكذب لا يفلح ومن عدم فلاحه أنّ كلامه ينزل منزلة عدم القبول عند الصالحين، بل يصير عارٌ عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن عدم فلاحه عدم التوفيق والثبات على الأدلّة ، ومن عدم فلاحه أنّه ما يفلح أنّه يزداد سوءا وبغضاً للخير وقُربا من الباطل وأهل الأهواء وأهل التحزّب ـــ نعم ــ من حينٍ إلى آخر، ومن عدم فلاحه أيضاً أنّه تجده هزيلاً أمام الحجج ومُعانداً للحقّ ومُناصِراً للباطل ، ومن عدم فلاحه أنّك تجده يلجُّ من فتنةٍ إلى فتنة و معصيةٍ إلى معصية ، تارة مع التحريش الواضح الذي لا يخفى على من تأمّله ولا على أدنى ولا حتّى على عامّي ، يتنزّه عنه فسّاق النّاس ، يتنزّه عنه ضلاّل أهل الأهواء عن هذا التحريش ، تحريش كأنّه من جنودالشيطان ــ تحريش ـــ(إِنَّ الشَّيْطَانَ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ،وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ) [رواهمسلم من حديث جابر رضي الله عنه ]، تحريش بين العوام ـ تحريش بين الرجال بين النساء بين الدعاة بين العلماء ـــ حتّى بين العلماء ـــ نسأل الله العافية [ آمين] ، ـــ وهكذا ـــ مع التلبيس الذي تشبّه به من صفات اليهود ، قال الله : ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ( 71 ) ﴾[ 71 آل عمران ] ، تلبيس مفضوح مكذوب يضحك منه العقلاء،إضافةً إلى غير ذلك أيضاً من القول بلا علم ﴿وَأَنْ تَقُولُواعَلَى اللَّهِ مَالَاتَعْلَمُونَ(169)﴾[ 169 البقرة ] ، تقوّل بلاعلم وهو محرّم مقرون بالشرك مع الله سبحانه وتعالى ، وكم تعدّد من الأشياء والمخالفات التي يقع فيها هذا الذي لا يفلح بافترائه على الله الكذب﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَايُفْلِحُونَ( 116 ) ﴾[116 النحل ]، والله إنّها مُصيبة أن ترى الإنسان على خيرٍ وعلى عبادةٍ لله عزّوجلّ ثمّ لا ترى إلاّ والحسد قد قتله والحقد قد فتك به ،أمام أعداء الله أجبن من نعامة وأمام أولياء الله أسدٌ ضاري ، انظر هذا العجائب

أسدٌ عليّ وفي الحروب نعامةٌ فتخاء تهرب من صفير الصافرِ

هذا هوالحال ، فياأيها الناس أربعوا على أنفسكم ، دعوة صافية على خير ، اعرِفوا نعمةالله ، فمن عرف النعمة وكفرها وغيّرها وبدّلها غيّر الله به ، قال الله عزّ وجلّ :﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَابِأَنْفُسِهِمْ( 53 )﴾ [53 الأنفال ] ، قد يقول قائل : الناس نفرواعنهم الناس يعني ما احترموهم ، الناس ... ، دليل المسألة هذه الآية ، والله ماغيّر الله بكم إلاّ أنكم غيّرتم ، ما غيّر الله بك إلاّ أنّك غيّرت ـــ نعم ــ أعرف بعض الناس إذا خرج تعلن له المحاضرات قبل أن يخرج ربما بأسبوع أو أكثر ويوزّعون المحاضرات ويتنافسون عليهاعلى ما فيها من الهزل ـــ اللّسان اللّسان اللّسان ـــ هكذا ، والآن هو من أشرّ مُسلّطي ألسنتهم والسالقين بها على المؤمنين بغياً وعدواً وظلماً بلا برهانٍ ولا حجّة ، لا بكتابٍ يقول ولا بسنّة الرسول ،ضعيف الحصيلة ، ضعيف الإستقامة ، إن جاء في جانب التكفير فعنده غلوٌّ مُزري، يكفّر، يكفّر ، وجاء إلى الشيخ هنا ونصحه، قال له : لا تكفّر محمد بن سرور تراجع تراجع ، .... تراجع ، وهكذا يُغلي في جانب آخر ويرخوا في جانب آخر، في جانب أهل السنّة غلوّ مُهلك ـــ غلوّ مُهلك ــ كأنّ السلفية هو العلم هو والدين هو ـــ نعم ـــ وما خالفه النفاق وما خالفه الظلم وماخالفه البغي ، يا أخي هذا غلوّ ، غلوّ والله أنّه مايصدر إلاّ من كبار التكفيريين الخوارج ، تكفير بالكوم وتبديع بالكوم ـــ تبديع بالكوم ــ ومن المعلوم شرعاً إقامة الحجج بالتي يعجز عن أدناها هو أو غيره أن يقيموا على أهل السنّة حججاً نيّرة ـــ نعم ــ على ما يقولون من السلق بألسنةٍ حداد ممّا ذكره الله في سورة الأحزاب ، أعمال نفاقيّة ــ نفاقيّة ـــ أعمال نفاقيّة واضحة جليّة لا يشكّ فيها من عنده أدنى بصيرةٍ وعلم ، أمام الأعداء وأمام الزندقة وأمام الباطل ضعفٌ وانهزام ، وأمام الخير تصدّي وتحدّي وعضلات وهنجمة و إظهار للناس أنّه متألّم على دين الله ــ سبحان الله ـــ هذا أقول لإخواني أهل السنّة وفّقهم الله :

لا ضير أبداً ـــ لا ضير أبداً على الدعوة السلفية وعلى رجال السنّة ، هذا الدار أساس السلفية، هذا الدار أساس العلوم السنّية في هذه الديار في اليمن

هذا الدار المتنكّرون له قليلو المعروف ـــ قليلوا معروف ـــ هذا الدار المتنكّرون له بغير حجّة ـــ بغيرحجّة ـــ مهما كان ؛مهما كان ، من زمن الشيخ رحمه الله إلى الآن ، يقوم أناس يتنكرون وعلى أنّه خلاص وتقوى عضلاتهم وإذا بهم بُطحوا في الأرض ، من الله ؛ الله الذي أذلّهم، جمعيات صارت ، روافض قاموا، فتنة أبي الحسن ، فتنة فلان فتنة فلان ،فتنة هذا الحزب ومن قام معه ـــ طايحة ، كلّها طايحة ـــ بيننا وبينهم العلم ، بيننا وبينهم السنة ،بيننا وبينهم الحقّ ، بيننا وبينهم الوقوف بين يدي الله ، بيننا وبينهم التحاكم إلى الله سبحانه وتعالى ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ( 8 ) )﴾[ 8 التين ] ، فما معهم حجّة ، أعداءنا حسادنا مامعه محجّة ، لا من الخارج ولا من الداخل ،﴿هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق( 29 ) )﴾[ 29الجاثية] ،﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ( 6 ) ﴾[ 6 الجاثية ] ،﴿أَوَلَمْيَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَاعَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ( 51 )﴾ [ 51 العنكبوت ]، ثقوا أنّ من خالف الحقّ في هذه المسألة أو أدنى منها ، أنّ بقدر مخالفته لا يظنّ أنّه يُنصر، بل إنّه يُكسر ويُأْتىَ من حيث يظنّ أنّه سيرتفِع﴿قُل ِاللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِل ُّمَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ( 26 )﴾ [26 آل عمران ] ، والله يعزّ من أعزّ دينه وينصر مننصر دينه ويُذل من سعى في إذلال دينه من جانبٍ أو آخر ، في نفسه في أهله في غيره ـــ نعم ـــ غلوّ ، نحن نرى أنّ فيه غلوّ، غلوّ مُهلك ـــ نسأل الله العافية ـــ [آمين ]، قال النبي صلى الله عليه وسلم :( بِمِثْلَ هَذَا فَارْموٌا وإيّاكم والغُلوّ في الدين )،﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَاتَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَاتَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّاالْحَقَّ ﴾ [ 171 النساء ]، فالقول بغير حقّ جانب من الغلوّ ، هذاغلوّ غلوّ جداً ، تارة غلوّ في أشخاص وتارة تميّع في جانب آخر، جامع بين الغلوّ و التميّع
هذه نصيحة مجملة لإخواني السامعين ولمن يستفيد منها إن شاء الله ، أمّا بالنسبةلما نحن فيه :

_{لا رافضة ـــ بإذن الله عزّ وجلّ لهم ضررٌ علينا ، ولا مَن دونهم أبداً أبداً ، والفضل لله ﴿وَمَابِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِن اللَّهِ ثُمَّ إِذَامَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ﴾[ 53 النحل ]}

أَقْبلَ الله بقلوب المؤمنين على الخير وحبّ الخير وحب العلم وحب الهدى ، وعلى ما يرضيه ، كثيراً منهم أعرضوا عمّن يريد لهم الفتنة ومن يريد لهم الضياع ، انظروا مساجدهم يا إخوان ، انظروا إلى مساجد هؤلاء الذي يسمّى بحزب المعارضة ، انظروا مساجدهم ــــ فينها ـــ والله ضايعة إلاّالقليل ، ما مسكوهم وأصحاب أبي الحسن وكثيرا من الناس ـــ مسجداَ ـــ إلاّ تفالت ، لاتجِد فيه علماً نافعاً ،و لا دعوة صالحة ولا ولا ولا .... ، ومساجد أهل السنّة منعوشة ، مساجد أهل السنّة عامرة بالعلم ، بالتعليم ، بالسنة ، بالثبات عليها ، بالحثّ على ما يُرضي الله .

هذا الحِمَال لا حِمَال خَيْبَرَة......... هذا أَبرُّ ربّنا وأكْبَرَ


والحمد لله ربّ العالمين

::::::::::::
جزى الله خيراً أخانا الفاضل أبا عيسى ــ وفّقه الله ــ على التنبيه
والشكر موصول لأخينا الفاضل أحمد الجابري ـ وفّقه الله ــ
:::::::::::

[فؤاد بن أحمد الحكمي]

ما شاء الله، اللهم بارك وتفضَّل وأنعِم.
كلام رزين مُدلَّل من عالم ربَّاني ناصحٍ أمين؛ يُكتب بماء الذهب.
اللهم احفظ عبدك الشيخ يحيى وثبتْه على دينك القويم وصراطك المستقيم حتى يلقاك
وسائر عبادك أهل التوحيد والسنة
وارزقهم الصدق والإخلاص والاتباع في القول والعمل
إنك سميع عليم وعلى كل شيء قدير.

[ابو عمرو بشير الصبيحي]

وابردها على الكبد

وابردها على الكبد كلام يثلج الصدر مرصوص مدعم بالحجج تقبله النفوس من أول وهله
الحق حلو وهو المر*****والحق لايتركه الحر
جوهرة الحق لها زينه*****يحسدها الياقوت والدر
فالحق زينته ملازمة له والباطل دمامته ملازمة له
فالله أسأل ان يعين الشيخ على كثرة مهامه إنه على كل شئ قدير

[حسن عبيد الفضلي]

وابردها على الكبد كلام يثلج الصدر مرصوص مدعم بالحجج تقبله النفوس من أول وهله
الحق حلو وهو المر*****والحق لايتركه الحر
جوهرة الحق لها زينه*****يحسدها الياقوت والدر
فالحق زينته ملازمة له والباطل دمامته ملازمة له
فالله أسأل ان يعين الشيخ على كثرة مهامه إنه على كل شئ قدير

و الله لا أبالغ اذا قلت أن كل الفتن التي مرت بالشيخ حفظه و خاصة عدوان الرافضة أظهرت بشكل جلي أننا أمام عالم قائد محنك محارب قلما يوجد له نظير، بل هذا ما تحتاجه الأمه في هذا الزمان، عالم رباني يسوسها بشرع الله سبحانه و تعالى. و الله اننا نزداد له حبا في الله كل ما تكلم و نطق بالحق.

[أبو حسان مروان العشيري]

وإن رغمت أنوف من أناس***فقل يارب لا ترغم سواها
الدار سلفية سنية على الخير منذ ان أسسها الشيخ مقبل رحمه الله إلى اليوم، و ازداد الخير في زمن خليفته الشيخ يحيى حفظه الله، وازداد الصفاء و النقاء، و الحمد لله رب العالمين.

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

قال الأخ الفاضل حسن عبيد الفضلي وفّقه الله :
و الله لا أبالغ اذا قلت أن كل الفتن التي مرت بالشيخ حفظه و خاصة عدوان الرافضة أظهرت بشكل جلي أننا أمام عالم قائد محنك محارب قلما يوجد له نظير، بل هذا ما تحتاجه الأمه في هذا الزمان، عالم رباني يسوسها بشرع الله سبحانه و تعالى. و الله اننا نزداد له حبا في الله كل ما تكلم و نطق بالحق اهـ.
كلام جميل ــ والله ــ كأنك تعبّر عن ما في خاطرنا
جزاك الله خيرا أخي

[أبوحذيفة أحمد بن محمود السعدي]

قال الأخ الفاضل حسن عبيد الفضلي وفّقه الله :
و الله لا أبالغ اذا قلت أن كل الفتن التي مرت بالشيخ حفظه و خاصة عدوان الرافضة أظهرت بشكل جلي أننا أمام عالم قائد محنك محارب قلما يوجد له نظير، بل هذا ما تحتاجه الأمه في هذا الزمان، عالم رباني يسوسها بشرع الله سبحانه و تعالى. و الله اننا نزداد له حبا في الله كل ما تكلم و نطق بالحق اهـ.
كلام جميل ــ والله ــ كأنك تعبّر عن ما في خاطرنا
جزاك الله خيرا أخي

صدقت والله أخانا أبا عبدالرحمن الجيجلي كأنه يعبّر عن ما في خاطرنا
فجزاه الله خيراً

[أبو محمد عبدالكريم الحسني]

لقد صار حال شيخنا يحي مع أعدائه وأعداؤه معه كحال الإمام ابن الوزير .
فقد ذكر العلامة ابن الوزير في الروض الباسم: هذا وإني لما تمسكت بعروة السنن الوثيقة وسلكت سنن الطريقة العتيقة، تناولتني الألسنة البذية من أعداء السنة النبوية ونسبوني إلى دعوى في العلم كبيرة وأمور غير ذلك كثيرة؛ حرصا على ألا يتبع ما دعوت إليه من العمل بسنة سيد المرسلين والخلفاء الراشدين والسلف الصالحين. فصبرت على الأذى، وعلمت أن الناس ما زالوا هكذا.
ما سلم الله من بريته ** ولا نبي الهدى، فكيف أنا! ^[6]
إلا أنه لما اتسع الكلام وطال، واتسع مجال القيل والقال، جاءتني رسالة محبرة، واعتراضات محررة، مشتملة على الزواجر والعظات، والتنبيه بالكلم الموقظات، زعم صاحبها أنه من الناصحين المحبين، وأنه أدى به ما عليه لي من حق الأقربين، وأهلا بمن أهدى إلي النصيحة، فقد جاء الترغيب إلى ذلك في الأحاديث الصحيحة، وليس بضائر إن شاء الله ما يعرض في ذلك من الجدال، مهما وزن بميزان الاعتدال، لأنه حينئذ يدخل في السنن، ويتناوله أمر: {وجادلهم بالتي هي أحسن} وقد أجاد من قال وأحسن:
وجدال أهل العلم ليس بضائر ** ما بين غالبهم إلى المغلوب
بيد أنها لم تضع تاج المرح والاختيال، وتستعمل ميزان العدل في الاستدلال، بل خلطها من سيما المختالين بشوب، ومالت من التعنت في الحجاج إلى صوب، فجاءتني تمشي الخطراء، وتميس في محافل الخطراء، مفضوضة لم تختم، مشهورة لم تكتم. متبرجة قد كشفت حجابها، وطرحت نقابها، وطافت على الأكابر، وطاشت إلى الأصاغر، حتى مضت أيدي الابتذال نضارتها، وافتضت أفكار الرجال بكارتها، وإن خير النصائح الخفي، وخير النصاح الحفي، وخير الكتاب المختوم، وخير العتاب المكتوم.
ثم إني تأملت فصولها وتدبرت أصولها، فوجدتها مشتملة على القدح تارة فيما نقل عني من الكلام، وتارة في كثير من قواعد العلماء الأعلام، وتارة في سنة رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام. فرأيت ما يخصني غير جدير بصرف العناية إليه، ولا كبير يستحق الإقبال بالجواب عليه. وأما ما يختص بالسنن النبوية والقواعد الإسلامية، مثل قدحه في صحة الرجوع إلى الآيات القرآنية والأخبار النبوية والآثار الصحابية ونحو ذلك من القواعد الأصولية، فإني رأيت القدح فيها ليس أمرا هينا، والذب عنها لازما متعينا.اهـ

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

وأما ما يختص بالسنن النبوية والقواعد الإسلامية، مثل قدحه في صحة الرجوع إلى الآيات القرآنية والأخبار النبوية والآثار الصحابية ونحو ذلك من القواعد الأصولية، فإني رأيت القدح فيها ليس أمرا هينا، والذب عنها لازما متعينا.اهـ

الله أكبر

جزاك الله خيراً ياشيخ أبا محمد على هذا النقل الرائع لهذا العلم من أعلام الدعوة السلفية

أمّا القوم ــ أصحاب الحزب الجديد ــ فالعكس عندهم بالتمام ، فما يختصّ بالسنن النبويّة والقواعد الإسلامية مثل القدح في صحة الرجوع إلى الآيات القرآنية ــ في الولاء والبراء ــ والأخبار النبوية والآثار الصحابية ونحو ذلك من القواعد الأصولية ــــ ومن ذلك التميّز عن المُبطلين، ومنها نصرة المؤمنين على الروافض أعداء الدين ـــ ، فإنّهم يرون التساهل فيها أمرا هينا ـــ بل من دافع عن هذا فهم محروم من اللّين والرحمة بالمؤمنين كما صرّح بهذا كبيرهم ووالدهم !!!! ـــ والذبّ عن هذه الأمور ـــ تدخل تحت باب :لا يلزمونا ولا نلزمهم!!!! ــ وأنّ كلّ هذا ليس بلازمٍ متعيّن !!!!

والله المستعان