تويت
السائل :بارك الله فيك شيخنا يعني فيما يخص الدراسة بالجامعات أريد توضيحا هناك بعض الإخوة بالجزائر سمعوا فتواكم في هذا الموضوع يعني هناك من قال صالحة إلا للبلدان التي نجد فيها جامعات مختلطة وجامعات غير مختلطة؛اللي فيها اختلاط وهناك جامعات مافيها اختلاط وهناك من قال أنها صالحة لكل البلدان فأريد منكم توضيحا قي هذا الموضوع؟.
الشيخ:الذي أفهمه من هذا التفريق من ذاك البعض بأنه ينطلق في هذا التفريق من قاعدة معروفة وهي غير معروفة؟!!!!؛القاعدة هي التي تقول :الغاية تبرر الوسيلة.
فشرح قوله أن هذا العلم لا بد منه فإذا كان يوجد جامعة ليس فيها اختلاط فهذا هوالسبيل لتحصيل هذا العلم ؛أما إذا لم يكن مثل هذه الجامعة إلا الجامعة فيها اختلاط فالغاية تبرر الوسيلة الغاية هي تحصيل العلم والوسيلة هي هذه الجامعة التي فيها الاختلاط.
نحن نقول :هذه القاعدة ليست معروفة في الإسلام هذه القاعدة قاعدة الكفار,هم الذين نشروا هذه القاعدة بفعلهم وبثقافاتهم,الغاية تبرر الوسيلة؛الشرع لا يجيز الوسيلة التي ليست مباحة شرعا في سبيل تحصيل مصلحة شرعية,على العكس من ذالك الإسلام أحيانا يوقف الأخذ بالمصلحة دفعا للمفسدة,وهناك القضية بالعكس الغاية تبرر الوسيلة؛يعني أن تتخذ وسيلة في سبيل تحقيق مصلحة ،هنا يأتي في بالي الشعر القديم الذي لا أحفظ منه إلا الشطر الثاني لعل الإستاذ يمدنا بمحفوظاته أنا لا أحفظ ؛قوله ليت لم تزني ولم تتصدقي إيش ؟الشطر الاول ؟
مداخلة :أمطعمة الأيتام من كد فرجها ------ويل لك لا تزني ولا تتصدقي.
الشيخ:فهذه تزني من أجل ماذا؟،الغاية تتصدق،تغني وتبني مسجدبمالها المحرم ليس لهذا المال ذلك الأجر الذي تبغاه من وراء بناء المسجد.
فهذه قاعدة كافرة الغاية تيرر الوسيلة وأرجوا أن تفهموا هذا جيدا لأن كثير من الأحزاب الإسلامية تقوم تصرفاتها على هذه القاعدة الغاية تبرر الوسيلة ،يصل أحيانا الأمر ببعض هؤلاء الأحزاب أن يفتروا على غيرهم من المسلمين تحطيما لهم لأنهم لا ينضمون إلى حزبهم الغاية تبرر الوسيلة هذا ليس من الإسلام لا من قؤيب ولا من بعيد.
فنعود الآن إلى ذلك البلد الذي لا يوجد فيه إلا الجامعة المختلطة ،ما هو هذا العلم المراد تحصيله هل هو فرض عين أم كفاية؟ لا شك أنه ليس فرض عين هناك،قد يدرسون على العكس من ذلك علما لا يجوز دراسته،كمثل دراسة القوانين والسياسة ونحو ذلك مما يخالفون فيها الشريعة الإسلامية في كثير من فروعها ،فحينما يقول ذلك القائل أن هذه الفتوى صحيحة إذا وجدت جامعتان أما إذا لم يوجد إلا جامعة واحدة نحن نعرف هذا وصدر من أخ لنا عزيز علينا في الكويت قبل المحنة الأخيرة وصرح تصريحا خطيرا جدا:بأنه لا يمكن أن تقوم للمسلمين قائمة إلا بإرتكاب بعض المحرمات وأنا أعتقد أن كل جماعة إسلامية تريد أن تحشر نفسها في العلم السياي الآن في الحكومات الإسلامية ستضطر إلى الوقوع في مثل هذه المخالفة يعني ارتكاب ما حرم الله على قاعدة الغاية تبرر الوسيلة هذا ليس من الإسلام فلذلك نحن تقول لو لم تقم قائمة هذه الجامعة القائمة على معصية الله عزو جل ماذا سيصيب المسلمين من الدمار والهلاك ؟.لا شيء بل العكس من ذلك حينما يتبنون حكم الإسلام سيضطرون أن يوجدوا جامعة قائمة على نظام الإسلام وأنتم تعلمون أن مسجدا ضرارا أنشئ لا يجوز الإقامة فيه والصلاة فبه وهو مسجد بعبادة الله وحده لا شريك له مع ذلك أنشئ ضرارا لهذا القصد لا يجوز ،يجب أن يهد أصله من أساسه ،فهذه الجامعة القائمة على الاختلاط الغير مشروع ماهو الفائدة العلمية التي ستقدما إلى الشباب المسلم.
أنا أعتقد أنه ليس هذا هو السبيل لتحصيل العلم ونحن نقول هذا الكلام لا ننسى أن الإسلام يأمر المسلمين أن يتعلموا كل علم نافع،كل علم نافع وليس هذا خاصا في العلم الشرعي بل أي علم فيزياء كيمياء فلك....إخ؛مما يكن أن يستفيده المسلمون وأن يقيموا حياتهم الحاضرة عليها .
هذا فرض كفائي لكن في سبيل تحقيق الفرض الكفائي لا يجوز أن يعرض المسلم نفسه لمخالفة شرعية.
هنا تحضرنا الكثير من الأمور التى يقع فيها الشباب المسلم والشابات المسلمات نحن نقول مثلا اليوم أن الطب انتشر وصار له تخصصات عديدة فى جوانب متعددة جدا وأن النساء بحاجة إلى طبيبات هذه حقيقة لابجهلها إنسان،وأنه لايجوز شرعا للمرأة المسلمة أن تعرض بدنها بسبب مرض ألم بها عند رجل طبيب فإذا يجب أن يكون عندنا طبيبات مسلمات لكن ما الطر يق؟،على قاعدة-الغاية تبرر الوسيلة-برى بعضهم ان نسمح لبناتنا لأخواتنا لنسائنا ان بدخلن هذه الجامعات المختلطة فى سبيل تحصيل هذا العلم لأنه فرض كفاية لابد منه نحن نقول:لأن هذا الإختلاط يعرض فتياتنا ونسائنا للفتنة،وبخاصة إذاكان نوع الطب يتطلب من المرأة أن يقترب وجهها من وجه الطبيب المعلم،نفسها من نفسه،هذه تعرض نفسها للفتنةوتقع هناك مشاكل أنتم لابد سمعتم شىء كثير أوالقليل منها.
ولذلك نحن نقول من كان مسلما ويغار على عرضه وعلى نسائه فلا يجوز له أن يقدم بنته أوأخته فضلا عن زوجته لتحصل هذا الفرض الكفائى،وكما قيل قديما:لكل ساقطة فى الحى لاقطة.
أنا أعتقد أنا المسلمين والمسلمات ليسوا كلهم بمثابة واحدة من الاهتمام بالأحكام الشرعية فلابد أن يوجد هناك من الشباب والشابات من لا يهتمون بالحرام والحلال وبخاصة إذا وجدوا بعض الأقوال التى تساعدهم على استحلال ما يقول آخرون بأنه غير حلال،فهذا النوع هو الذى سيكون كبش الفداء فلا ينبغى نحن أن نجعل نساءنا كبش الفداء،بالتالى لانجعل أنفسنا نحن كبش الفداء فى سبيل تحصيل ذلك العلم هو فرض كفائى وليس فرض عين،لأن الفرض الكفائى لايجوز تحصيله بارتكاب ماهو فرض عين اجتنابه،أى المحرمات،المحرم فرض اجتنابه فلا يجوز ارتكابه فى سبيل تحصيل ماذا؟ فرض كفائى.
هذا الجواب على ما سألت.نعم.
مصدر سلسلة الهدى والنور رقم الشريط441
الشيخ:الذي أفهمه من هذا التفريق من ذاك البعض بأنه ينطلق في هذا التفريق من قاعدة معروفة وهي غير معروفة؟!!!!؛القاعدة هي التي تقول :الغاية تبرر الوسيلة.
فشرح قوله أن هذا العلم لا بد منه فإذا كان يوجد جامعة ليس فيها اختلاط فهذا هوالسبيل لتحصيل هذا العلم ؛أما إذا لم يكن مثل هذه الجامعة إلا الجامعة فيها اختلاط فالغاية تبرر الوسيلة الغاية هي تحصيل العلم والوسيلة هي هذه الجامعة التي فيها الاختلاط.
نحن نقول :هذه القاعدة ليست معروفة في الإسلام هذه القاعدة قاعدة الكفار,هم الذين نشروا هذه القاعدة بفعلهم وبثقافاتهم,الغاية تبرر الوسيلة؛الشرع لا يجيز الوسيلة التي ليست مباحة شرعا في سبيل تحصيل مصلحة شرعية,على العكس من ذالك الإسلام أحيانا يوقف الأخذ بالمصلحة دفعا للمفسدة,وهناك القضية بالعكس الغاية تبرر الوسيلة؛يعني أن تتخذ وسيلة في سبيل تحقيق مصلحة ،هنا يأتي في بالي الشعر القديم الذي لا أحفظ منه إلا الشطر الثاني لعل الإستاذ يمدنا بمحفوظاته أنا لا أحفظ ؛قوله ليت لم تزني ولم تتصدقي إيش ؟الشطر الاول ؟
مداخلة :أمطعمة الأيتام من كد فرجها ------ويل لك لا تزني ولا تتصدقي.
الشيخ:فهذه تزني من أجل ماذا؟،الغاية تتصدق،تغني وتبني مسجدبمالها المحرم ليس لهذا المال ذلك الأجر الذي تبغاه من وراء بناء المسجد.
فهذه قاعدة كافرة الغاية تيرر الوسيلة وأرجوا أن تفهموا هذا جيدا لأن كثير من الأحزاب الإسلامية تقوم تصرفاتها على هذه القاعدة الغاية تبرر الوسيلة ،يصل أحيانا الأمر ببعض هؤلاء الأحزاب أن يفتروا على غيرهم من المسلمين تحطيما لهم لأنهم لا ينضمون إلى حزبهم الغاية تبرر الوسيلة هذا ليس من الإسلام لا من قؤيب ولا من بعيد.
فنعود الآن إلى ذلك البلد الذي لا يوجد فيه إلا الجامعة المختلطة ،ما هو هذا العلم المراد تحصيله هل هو فرض عين أم كفاية؟ لا شك أنه ليس فرض عين هناك،قد يدرسون على العكس من ذلك علما لا يجوز دراسته،كمثل دراسة القوانين والسياسة ونحو ذلك مما يخالفون فيها الشريعة الإسلامية في كثير من فروعها ،فحينما يقول ذلك القائل أن هذه الفتوى صحيحة إذا وجدت جامعتان أما إذا لم يوجد إلا جامعة واحدة نحن نعرف هذا وصدر من أخ لنا عزيز علينا في الكويت قبل المحنة الأخيرة وصرح تصريحا خطيرا جدا:بأنه لا يمكن أن تقوم للمسلمين قائمة إلا بإرتكاب بعض المحرمات وأنا أعتقد أن كل جماعة إسلامية تريد أن تحشر نفسها في العلم السياي الآن في الحكومات الإسلامية ستضطر إلى الوقوع في مثل هذه المخالفة يعني ارتكاب ما حرم الله على قاعدة الغاية تبرر الوسيلة هذا ليس من الإسلام فلذلك نحن تقول لو لم تقم قائمة هذه الجامعة القائمة على معصية الله عزو جل ماذا سيصيب المسلمين من الدمار والهلاك ؟.لا شيء بل العكس من ذلك حينما يتبنون حكم الإسلام سيضطرون أن يوجدوا جامعة قائمة على نظام الإسلام وأنتم تعلمون أن مسجدا ضرارا أنشئ لا يجوز الإقامة فيه والصلاة فبه وهو مسجد بعبادة الله وحده لا شريك له مع ذلك أنشئ ضرارا لهذا القصد لا يجوز ،يجب أن يهد أصله من أساسه ،فهذه الجامعة القائمة على الاختلاط الغير مشروع ماهو الفائدة العلمية التي ستقدما إلى الشباب المسلم.
أنا أعتقد أنه ليس هذا هو السبيل لتحصيل العلم ونحن نقول هذا الكلام لا ننسى أن الإسلام يأمر المسلمين أن يتعلموا كل علم نافع،كل علم نافع وليس هذا خاصا في العلم الشرعي بل أي علم فيزياء كيمياء فلك....إخ؛مما يكن أن يستفيده المسلمون وأن يقيموا حياتهم الحاضرة عليها .
هذا فرض كفائي لكن في سبيل تحقيق الفرض الكفائي لا يجوز أن يعرض المسلم نفسه لمخالفة شرعية.
هنا تحضرنا الكثير من الأمور التى يقع فيها الشباب المسلم والشابات المسلمات نحن نقول مثلا اليوم أن الطب انتشر وصار له تخصصات عديدة فى جوانب متعددة جدا وأن النساء بحاجة إلى طبيبات هذه حقيقة لابجهلها إنسان،وأنه لايجوز شرعا للمرأة المسلمة أن تعرض بدنها بسبب مرض ألم بها عند رجل طبيب فإذا يجب أن يكون عندنا طبيبات مسلمات لكن ما الطر يق؟،على قاعدة-الغاية تبرر الوسيلة-برى بعضهم ان نسمح لبناتنا لأخواتنا لنسائنا ان بدخلن هذه الجامعات المختلطة فى سبيل تحصيل هذا العلم لأنه فرض كفاية لابد منه نحن نقول:لأن هذا الإختلاط يعرض فتياتنا ونسائنا للفتنة،وبخاصة إذاكان نوع الطب يتطلب من المرأة أن يقترب وجهها من وجه الطبيب المعلم،نفسها من نفسه،هذه تعرض نفسها للفتنةوتقع هناك مشاكل أنتم لابد سمعتم شىء كثير أوالقليل منها.
ولذلك نحن نقول من كان مسلما ويغار على عرضه وعلى نسائه فلا يجوز له أن يقدم بنته أوأخته فضلا عن زوجته لتحصل هذا الفرض الكفائى،وكما قيل قديما:لكل ساقطة فى الحى لاقطة.
أنا أعتقد أنا المسلمين والمسلمات ليسوا كلهم بمثابة واحدة من الاهتمام بالأحكام الشرعية فلابد أن يوجد هناك من الشباب والشابات من لا يهتمون بالحرام والحلال وبخاصة إذا وجدوا بعض الأقوال التى تساعدهم على استحلال ما يقول آخرون بأنه غير حلال،فهذا النوع هو الذى سيكون كبش الفداء فلا ينبغى نحن أن نجعل نساءنا كبش الفداء،بالتالى لانجعل أنفسنا نحن كبش الفداء فى سبيل تحصيل ذلك العلم هو فرض كفائى وليس فرض عين،لأن الفرض الكفائى لايجوز تحصيله بارتكاب ماهو فرض عين اجتنابه،أى المحرمات،المحرم فرض اجتنابه فلا يجوز ارتكابه فى سبيل تحصيل ماذا؟ فرض كفائى.
هذا الجواب على ما سألت.نعم.
مصدر سلسلة الهدى والنور رقم الشريط441