[إجابات الشيخ يحيى حفظه الله على أسئلة الأخوة من الأغواط الجزائرية] فيها الرد على بعض التأصيلات الفاسدة لمجيزي الاختلاط!

[أبو عبد الباري عبد الوهاب الشخاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أمــابعد:
فهاته إجابات مباركة من الشيخ يحيى حفظه الله وأمد في عمره على أسئلة الاخوة الجزائريين من محافظة الأغواط، وهي قديمة لكن لما فيها من الفوائد أحببنا أن نعيدها وفي الإعادة إفادة كما يقال.
نفعنا الله وإياكم بما فيها وجزى الله الشيخ يحيى خير الجزاء


رابط تحميل المادة من الخزانة العلمية

[أبو عبد الباري عبد الوهاب الشخاب]

تفريـــــــــــــــــــــــــــــغ المـــــــــــــــــادة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولاعدوان الا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين وأشهد ان لااله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أما بعد: فهاته مجموعة من الاسئلة من اخوانكم السلفيين بالجزائر محافظة أو مدينة الاغواط والتي تلقى على شيخنا ووالدنا حفظه الله تعالى في ليلة الثالث والعشرين ربيع الثاني نسأل الله أن يسدده في الاجابة عنها .

السؤال الاول:هناك شركة اتصالات تسمى جيزي لها رواج كبير وزبائن كثر مشتركين معها أكثر من غيرها من الشركات وهذا بسبب جودة الخدمات التي تقدمها للمشتركين والمتصلين وقد علم أن هاته الشركة لها يد طويلة في تدعيم وتمويل حركة التنصيرهذا وقد أصبح مشهورا عند الناس فما هو موقفنا الشرعي تجاه هاته الشركة وكيف نتعامل معها وفقكم الله

الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وأشهد أن لااله الا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا أما بعد: فشركة مثل هاته يعلم منها ويشهر عنها أنها تدعم التنصير مهما حصل منها من حسن التعامل في الظاهر مع الناس لايجوز التعامل معها والحال هذا فان التعامل معها مما يجعل الناس يسعون لحصول ثروتها وتكثير ثروتها وربما أيضا توثيق الناس بها وهذا تعاون على الاثم والعدوان وهذا غش للمسلمين وفيه ضرر بالمسلمين في دينهم كلما كثر مال هاته الشركة وكثر مروجوها وكثر دعاتها وكثر أيضا منطلق التنصير منها كان هذا ضررا على دين المسلمين يسبب لهم ماذا ..مما يوجب البعد عن التعامل معها في هذا ولاغيره بل يجب مقاطعتها والتحذير منها والحال هذا

[أبو عبد الباري عبد الوهاب الشخاب]

السؤال الثاني: شخص مسحور وممسوس اتهم شخصين بعد رقيته وبعد رقيته نطق الجني المتلبس به وأخبر عن هذا الساحر وهو معروف عند الناس بسحره وعن هذين الشخصين نفسيهما فهل يصدق هذا الجني
الجواب: الجن كذبة (( قل أعوذ برب الناس *ملك الناس *اله الناس *من شر الوسواس الخناس*الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة والناس)) ولهم شر يستعاذ من شرهم ومن شرهم الكذب ((وقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين*و أعوذ بك ربي أن يحظرون))قال النبي صلى الله عليه وسلم:الشيطان((صدقك وهو كذوب)) وأيضا لاندري بعدالتهم وما دام يعلم عدالتهم كيف يصدق منهم هذا القول وربما كانوا ساعين بالفتنة بين الناس وتصديقهم في ذلك مجرد تخمين ومجرد تصديق لمن الاصل فيه الكذب ولمن على الاقل أنه بغير تزكية وبغير علم بحاله الواجب البعد عن تصديقهم على أي حال.

السؤال الثالث: ماهو حكم خروج النساء الى هاته الحمامات البخارية

الجواب: هذا قد تكلم عليه الشيخ الألباني رحمه الله في آخر آداب الزفاف الحاصل من ذلك الكراهة ان حصل فساد وحصل تعرض لنظر الرجال الى النساء أو الى العورات أو الى كذا فهذا يحرم خروج النساء والحال هذا وان كان مستورا للنساء خاصة فانه قد كرهه جماعة من السلف كما في الترغيب والترهيب وكما في آداب الزفاف والكتب ألفت فيما يتعلق بالحمام حاصله ذلك وتقدم الجواب عليه فيما مضى

السؤال الرابع: هل من السنة التكبير عند سجود التلاوة وسجود الشكر جزاكم الله خيرا

الجواب: لانعلم سنة ثابتة في هذين الموضعين في سجود التلاوة ولافي سجود الشكر لانعلم سنة ثابتة في هذا وعلى عدم ثبوت شيء في ذلك يكون ليس من السنة

[أبو عبد الباري عبد الوهاب الشخاب]

السؤال الخامس:ما حكم أذان المؤذن الذي لايحسن الآذان بحيث يلحن فيه بل يحرف بعض ألفاظه حتى يخرجها عن معناها الصحيح وهل يشرع متابعته وترديد آذانه أم لا

الجواب: اذا كان يخرج الكلمات عن معانيها مثل حي على الصالاه ومثل حي على الفلاة يعني الصحراء أشهد أن محمدا راسلله أي رأسه لله الله أكبار وما الى ذلك مما هو من ألحان عوام الناس ومن لايحسن ذلك فانه لايجوز أن يؤذن والحال هذه ولايصح اذانه بمثل هاته الالفاظ بل يجب أن يتنحى عن الاذان ويترك غيره اذا كان لحنا لايغير المعنى فلابأس بذلك واذا أذن لايتابع على تلك الالفاظ فيقول حي على الصالاه فيقول حي على الصالاه لا يقول الانسان اذا سمع المؤذن يقول بالاذان الصحيح حي على الصلاة والله المستعان

السؤال السادس: ان مما أبتليت به بلادنا الجزائر هاته المدارس الاختلاطية حيث أن كل المدارس مختلطة من الطور الابتدائي الى الطور الجامعي حتى انك لاتكاد تجد مؤسسة تعليمية الا وهي اختلاطية رجالا مع النساء مع العلم أن هؤلاء في الغالب النسوة لايرتدين الحجاب الشرعي بل بعضهن يتبرجن تبرجا فاحشا والله المستعان وهذا كله من آثار الاستعمار الفرنسي الكافر والذي يزيد الطين بلة أن بعــض المشايخ والدعاة السلفيين في الجزائر يجوزون الدراسة في هاته المدارس وقد أغتر بهاته الفتوى كثير من الشباب السلفي حتى انك اذا أنكرت على بعض من يدرس في هذه الجامعات الاختلاطية من السلفيين يقولون الشيخ الفلاني والداعية الفلاني يدرس فيها هل أنت تعرف المصلحة والمفسدة أحسن منه ومما أحتجوا به أنه أوعلى جوازالاختلاط مايلي : أن الاختلاط ليس محرم لذاته وفي القاعدة الفقـــهية ما يحرم لغيره يباح عند الحاجة

رد الشبهة الاولى:هذا كلام غير صحيح أن الاختلاط ليس محرم لذاته الاختلاط قال النبي صلى الله عليه وسلم ((اياكم والدخول على النساء)) لانحتاج الى أصول تبعدنا عن الكتاب والسنة نعم تأصيلات تبعدنا عن الكتاب والسنة يجب على من كان يعني ماذا ..منصاعا للأدلة أن يأخذ بظواهرها وكفى نعم قال الله عز وجل ((واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )) وأدلة كثيرة في مثل هذا ما ينبغي التفلت عن مثل هاته الادلة الى قواعد متشعبة الى قواعد متشعبة نعم خير الهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم القواعد بحاجة أن تأصل على الادلة وليس الادلة ترجع وتحذف ويبقى على أصول ما ضبطها بعض الناس

السائل: ويقولون الرجل بحاجة الى الدراسة والى التكسب خلافا للمرأة فانها مأمورة بالمكوث بالبيت

رد الشبهة الثانية:يجب أن يفهم أن التكسب وأن الاعمال ينبغي أن تكون من الرزق الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم ((ان روح القدس قد نفث في روعي أنها لن تموت نفسا حتى تستوفي رزقها وأجلها فأتقوا الله وأجملوا في الطلب )) فنعم يبحث عن الرزق لكن من وجوهه الشرعية لامن وجوهه الممنوعة أو من وجوهه المشتبهة دع ما يريبك الى ما لايريبك قال النبي صلى الله عليه وسلم((ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد أستبرئ لدينه وعرضه))هذا على الأقل والا فان التدريس أو الدراسة في أماكن اختلاطية حرام وما كان من حرام فهو حرام راتب المدرس في المدرسة الاختلاطية راتب غير شرعي

السائل: ويقولون أن هذا الاختلاط كان سبب خروج المرأة من بيتها مخالفتها فلااثم على الرجل في هذه الحال انما الاثم على من خالف أصله القرار في البيت

رد الشبهة الثالثة: ما هو صحيح هذا لماذا تحمل المرأة ولايحمل وليها أيضا من الاثم كلكم راع ومسؤول عن رعيته فهي مسكينة تحتاج الى رعاية فاذا تركها وليها وفسح لها تكون هي آثمة وهو ماهو آثم هذا أيضا من التأصيل الباطل الذي لاتدعمه الادلة أي والله لاتدعمه الادلة أين مثل حديث مثل قول الله عز وجل ((يأيها الذين آمنوا قووا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)) فهو آثم وهي ان كانت بين لها وفهمت الحكم وتمردت على ذلك أيضا آثمة وكل من تعاون على ذلك آثم بقدر ما سعى فيه من هذا العمل المحرم .....حقا انها تأصيلات عجيبة

السائل: قالوا ان خشي الرجل على نفسه الوقوع في المحرم وجب عليه الابتعاد من هذا الاختلاط

رد الشبهة الرابعة: وهل يأمن على نفسه الوقوع في المحرم ثم أين الادلة التي تقدم ذكرها في البعد عن هذا الامر المحرم ثم أين سد الذرائع المحرمات والبعد عن الشبهات هل يأمن على نفسه من الوقوع في المحرم لا شك أن الاختلاط بالنساء عرضة للوقوع في المحرم وما نهى الله عز وجل عن ذلك وما نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك الا لهذا المعنى والا لماما نهى عن مخالطة المحارم مخالطة المحارم جائزة أن الانسان يدخل على محرمه في وقت ما يجوز فيه الدخول وما الى ذلك هذا كلام ماهو صحيح على أنه ان خاف على نفسه الوقوع في المحرم يتجنب من الذي لايخاف على نفسه سعيد بن المسيب يقول لوأئتمنت على أمرأة سوداء لما وجدت نفسي عليها أمينا والادلة التي فيها قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ممن يغض وهي عنده بجانبه أين غض البصر أين البعد عن المصافحة أين البعد عن مرض القلب الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم قال(( ألا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ))وهكذا لايجوز للانسان أن ينظر الا الى محرمه أو الى المرأة التي يريد أن يخطبها أو نظرة الفجأة كلام كلام كلام عجيب هذا التأصيل الله يهديهم هؤلاء الناس.. ياأخي اذا كانوا قد تورطوا وقد لجوا في هاته المعصية لايبررون معاصيهم بأقوال غير صحيحة يقولوا والله نحن وقعنا في هاته المعصية ونحن آسفون نسأل الله أن يتوب علينا أما أن يضلوا ويضلوا هذا حرام والله هذا مايجوز

السائل:ويقولون أن هذه ضرورة فاننا ان تركنا الدراسة في هذه الجامعات فان الاخوان المسلمين سيسيطرون على الجامعات وعلى المناصب وسيستغلونها ضد السلفيين وجزاكم الله خيرا

رد الشبهة الخامسة:وهذا كلام ماهو صحيح اذا تركنا الدراسة معهم نحن الآن تركنا الدراسة معهم متنا الحمد لله والله نحن بخير ونطلب العلم وكتبنا منشورة وأشرطتنا منشورة ونجد البركة في دعوتنا وفي علومنا وما حصل لنا أي ضرر هذا من التعللات من تسويلات الشيطان اتقوا الله يا أيها الناس ((ياأيها اللذين أمنوا لاتتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنـــكر))

((ولولافضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم))

السائل: قال اذا كان الرجال في مقدمة المدرج والنساء في المؤخرة فهذا يجوز قياسا على المسجد وأما الاختلاط عند البوابة وعند الدخول والخروج فهذا يجوز قياسا على السوق وغير ذلك من الاقــــوال والاستحسانات وفقكم الله

رد الشبهة السادسة:قياسات مصادمة للنصوص والقياس اذا صادم النص فهو فاسد هذه قاعدة لماذا ما أنتبه لها هؤلاء الاصوليون هداهم الله فعلا انه تأصيل بغير تأصيل تأصيل يحتاج الى تأصيل على الكتاب والسنة فهذه أدلة صادمت الادلة التي تقدم أو قياسات صادمت الادلة التي تقدم ذكرها نوصي أنفسنا واخواننا بتقوى الله عز وجل وبالتوبة اليه وبأن يصدق الانسان مع نفسه اصدق مع نفسك يا أخي تريد أن تنفع نفسك وتنفع المسلمين كن صادقا مع الادلة امضي الادلة في مواضعها وأنت بذلك تنفع نفسك وغيرك باذن الله عز وجل أما المغالطات والله تنقطع في الطريق ويندم الانسان في يوم يعض فيه على يديه ((و يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد اذ جاؤني وكان الشيطان للأنسان خذولا )) الى هنا بارك الله فيكم

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

جزاك الله خيرا وحفظ الله الشيخ يحيى وبارك فيه