هذا يسأل يقول الذين يطعنون في الجرح والتعديل ويقولون إن زمن الجرح والتعديل هو زمن الصحابة أما اليوم فيعتبر كل ذلك غيبة

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

هذا يسأل يقول الذين يطعنون في الجرح والتعديل ويقولون إن زمن الجرح والتعديل هو زمن الصحابة أما اليوم فيعتبر كل ذلك غيبة كيف نرد عليهم ؟


الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

السؤال : هذا يسأل يقول الذين يطعنون في الجرح والتعديل ويقولون إن زمن الجرح والتعديل هو

زمن الصحابة أما اليوم فيعتبر كل ذلك غيبة كيف نرد عليهم ؟


الجواب : " الجرح والتعديل ما ظهر في زمن إنما ظهر بعد ذلك، زمن الصحابة زمن الصدق، ولكن

لما وقعت الفتن وركب الناس الصعب والذلول فقيل سموا لنا رجالكم فيعرف أهل السنة فيعرف حديثم

ويعرف أهل البدعة فيرد حديثهم، هذا من ناحية .
وأما من ناحية ثانية: وهي أن الجرح والتعديل قد

انتهى زمنه هذا كذب وقول على الله بغير علم ، فالجرح والتعديل لأجل الرواية انتهى صحيح ، دون

أسماء الرواة في الكتب ولا نزال أنا وأنت كطالب العلم وأهل العلم لانزال إلى الآن نغتاب أناسا

أصبحوا رمما، أصبحوا ترابا نغتابهم لماذا ؟ لله تبارك وتعالى، للحفاظ على دين الله هو في القرن

الثاني ونحن نقول عنه كذاب، هو في القرن الثالث ونحن نقول عنه دجال، هو في القرن الثاني ونحن

نقول عنه شديد الضعف وهكذا، نحن نقول هذا لحفظ دين الله تبارك وتعالى فهذا لا نزال نقوله إلى

الآن في رواة الحديث أما ما يتعلق بالبدع وأهلها فقد سمعتم كلام من ؟ النووي بين أدينا كتاب رياض

الصالحين إن كان في هذا المسجد فباستطاعتك أن تأتي به في باب ما يجوز من الغيبة ومن رأى

طالب علم يتردد على فقيه وخاف عليه حذره منه ، نعم فهذا ليس من الغيبة بل هذا من

النصيحة ". اهــ

---


المصدر : "من محاضرة التأصيل العلم الشرعي في دورة ابن القيم الجوزية الرابعة"
يوم الجمعة 20 \ 10 \30 هـ
 الدقيقة 97:00

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

جزاكم الله خيرا أخانا أبا عبيدة وحفظ الله الشيخ محمد بن هادي ؛أوما علمتم يا إخوان كذلك لبسوا بهذه الشبهة المزيفة على العوام وأتو بكلام للشيخ الوالد العلامة الفوزا ن وقالوا بأن الشيخ الفوزان يقول بأن هذا العلم دفن في التراب أي مع أهله الذين كانوا ينخلون الأسانيد ؟والشيخ الفوزان بدوره رد في كلام آخر لما سئل هل الردود تقسي القلوب فأجاب حفظه الله تعالى https://www.box.com/shared/fiis08jh8g
لكن أنت تعلم أخي السلفي المميز سلمنا الله وإياك من أهل الأهواء يتبعون المتشابه نسأل الله أن يحفظ علينا هذه النعمة

[أبو حذيفة عبد الله عبيدة الوهراني]

وأنت من أهل الجزاء

[سلمان فارس بن جعفر صادق الهندي]

سئل الشيخ سليم الهلالي ...

كيف نتعامل مع شخص الذي لا يقبل الجرح أو التبديع إلا إذا صدر من الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله بحجة أنه حامل لواء الجرح والتعديل ؟

طبعا علم الجرح والتعديل علم الإسلام ...علم ماضي إلى يوم القيامة ... و إذا كان انتهى الجرح والتعديل في الرواية فهو مستمر في أهل البدع والأهواء . و لذلك ذكر أهل العلم ... أهل البدع والأهواء في كتب الجرح والتعديل كما ذكر الذهبي :الفخر الرازي ....... في ميزان الاعتدال وهو ليس من أهل الرواية. إنما هو صاحب مذهب... بدعي .... كلامي ....
إذا هو يشمل أمرين .... يشمل للرواية ( وفد انتهى حصرها )
و يشمل الكلام ... القول في أهل البدع ... فكما أننا ندافع عن السنن سندا .... فنحن ندافع عن السنة متنا و فهما و تأويلا. فإذا علم الجرح باق مستمر إلى أن يقاتل آخر أمة الدجال. هذه نقطة .

النقطة الثانية :
حصر علم الجرح والتعديل في رجل واحد خطأ.
و هذا قرين من قال أن الجرح والتعديل انتهى . فهؤلاء أغلقوا بابه و هؤلاء حصرواه في شخص

الأمر الثالث :
أن الشيخ ربيع وفقه الله لما يحبه الله و يرضى لا يرضى بهذا الحصر ... و قوله و فعله و فتواه ...و ....واقعه خلاف ذلك . الجرح والتعديل يقبل من كل عالم عارف بأسبابه عارف بطرقه . ليس من أهل الأهواء ...و لا يقوله تحيلا أو انتقاما أو شماتة. إنما يقوله ذبا عن الدين ذبا عن السنة و إخلاصا لله و لرسوله .
و هذا علم مقبول ممن شهد له العلماء بأنه من أهله .
و لذلك حصره في شخص خطأ و إغلاقه خطأ و إدخال كل الناس فيه العلماء و غير العلماء والجهال والعوام فيه أيضا خطأ . فإذا لابد من أخذ هذا العلم بضوابطه و إرجاعه إلى أهله.

أخي بارك الله فيك
فمن جاءنا بجرح مبينة أسبابه معرفة بواقعه أخذنا به
و من جاءنا بتعديل و توثيق من العلماء العالمين العارفين به أيضا أخذنا به
و إن تعارض جرح و تعديل ... فعندنا طرق الترجيح بين الجرح والتعديل المكتوبة المنشورة التي ما وسع علماءنا في كتب الجرح والتعديل

--------
هذا مفرغ من مجموعة من الأسئلة
---------