علي شعطان (الرازحي) يقول: (تستحقون ذلك يا أعداء الدعوة و يا أعداء العلماء)!!!! كتبه: أبو محمد مهيب الضالعي حفظه الله

[أبو حمزة محمد السوري]

(تستحقون ذلك يا أعداء الدعوة و يا أعداء العلماء)!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:

يقول الله تعالى: { لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى} [آل عمران: 111]
ويقول تعالى: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً} [المائدة: 13]
ويقول تعالى:{أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الزمر: 22]

فنعوذ بالله من قسوة القلوب ومن أذية المؤمنين وخاصة المجاهدين في سبيل رفع كلمة التوحيد الباذلين دماءهم وأرواحهم وأعراضهم، الذين أسهروا ليلهم وناموا على الصخور والأحجار فراشهم التراب ولحافهم السماء، تركوا ديارهم وأبناءهم وأموالهم من أجل الله ومن أجل نصرة إخوانهم المحاصرين في معقل الإسلام دار الحديث السلفية بدماج فعجبًا لك يامن تتهمهم بأنهم أعداء الدعوة وأعداء العلماء

أين أنت من قول الله تعالى: {وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا (112) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا } [النساء: 112، 113]

أنسيت أن أذية المؤمنين من كبائر الذنوب قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا } [الأحزاب: 58]

ومن أعمال المنافقين: قال تعالى { لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} [التوبة: 47]
أنسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم "وَمَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ، لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ، وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ» رواه الترمذي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما
فيا علي شعطان لقد تلقفت إثما ونطقت زورًا وتشدقت فجورًا بقولك لأحد النافرين في سبيل الله من أسود السنة وهو جريح يتحامل على نفسه من شدة جراحه وآلآمه من شظايا الهاونات التي عانقها برقبته ورأسه وأفقدته نور عينه : (تستحقون ذلك يا أعداء الدعوة ويا أعداء العلماء)!!!!
فبالله عليكم يا أمة محمد صلى الله عليه وسلم أهذا كلام يقوله رجل عرف السنة يوما من الدهر؟؟!!!فهل من بذل دمه لفك الحصار عن إخوانه من العلماء والدعاة من حفاظ الأثار ونقاد الأخبار وعن النساء والأطفال والعجائز الذين منعوا الطعام والشراب والدواء من قبل الرافضة الزنادقة أعداء القبلة والملة يسمى عدوًا للدعوة والعلماء؟؟!!

وعلي شعطان أيعد مناصرًا للدعوة؟؟!! وهو الذي لم يتحرك ضميره لنصرة المركز الذي تربى فيه في دماج ولا لقبيلته الذي ينتسب إليها في رازح

فيا علي شعطان أنت اقتنعت أن تكون نازحًا فابق نازحًا واترك الفضائح وأين خوفك من الله عند أن رأيت جرح أخينا

ألم يكن الأحرى بك أن تقول له اصبر فإنه يأتي يوم القيامة اللون لون الدم والريح ريح المسك.

ولكن نقول كل إناء بما فيه ينضح ، فنعوذ بالله من سبيل الزائغين والحاسدين ممن قعدت بهم مناهجهم وأعمالهم السيئة عن نصرة إخوانهم

فيا عباد الله أهكذا يعامل المسلم المسلم والمؤمن المؤمن وأين أنصار هذا الحزب المشئوم من قول النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ" عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ متفق عليه
وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى" عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه، رواه مسلم

أهكذا يُستقبل المجاهدون؟؟!!

ولكن كما قال تعالى:{وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [المائدة: 41]

ونوجه سؤالا واحدًا للقائمين على مركز معبر وهو:
متى يجب قتال الرافضة فأجيبونا بصراحة ودين وانصاف وعدم مجمجة ولا سياسة وجزاف وفقكم الله؟

كتبه
أبو محمد مهيب بن سيف الأحمدي
صنعاء السبت 23 رمضان 1433هجرية


أقول"أبو حمزة" : لقد التقينا اليوم أنا والأخ مهيب بالأخ الجريح شفاه الله في صنعاء وشرح لنا القصة وأبان أنه التقى مرة ثانية بعلي شعطان وقال له شعطان لماذا تنشر الذي يتكلمت به معك.
فعجبا لك يا علي تريد أن تتكلم بالباطل ولا تريد من الناس أن يعرفوا باطلك ولا أن يتناقلوه
فهذه طريقة المبطلين الجبناء

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

قاتل الله هذا الخبيث
إخواننا قدموا الغالي والنفيس
من أجل نصرة السنة وأهلها
وهذا الرويبض المدبر
يتكلم بمثل هذا الكلام القبيح
قاتله الله من خبيث

خبتم وخسرتم يا أذناب العدني الخبيث

ولله درُّ الشيخ العمودي حين سماه

(أشعب الطمّاع)

[حسين بن مسعود الجيجلي]

الله المستعان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله


قال الله تعالى:(كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا( 79 )وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا( 80 ) )) .

و قال سبحانه : (تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ).

و العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

لا إله إلاّ الله
هذا من أسوأ ما سمعت أذناي من أخبار الحزب العدني
(كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْإِنْ يَقُولُونَ إِلَّا ذِكذبًا)

*(تستحقون ذلك أنتم يا أعداء الدعوة و يا أعداء العلماء يا أصاحب الحزب الجديد)!!!!
يا جبناآآآآآآآء

[أبو إبراهيم علي مثنى]

يا أخوة، هذا الخسيس علي الرازحي أبان عما في نفسه من حقد دفين.
ولا شك أن صراخه على قدر ألمه، فها هو الآن يشعر بالضياع والمهانة، وهذا حال كل من تردّى وسقط في أوحال الحزبية المُنتنة.
نسأل الله السلامة والعافية

[أبو سُليم عبد الله بن علي الحجري]

قاتل الله حزب العدني وأذنابه
صك الله فاهك يا رازحي
قال الأخ نجيب الشرعبي حفظه الله:
وإن موعد الرحمن يقضي *** ويفصل بيننا يوم القيام

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

اللهم إنا نسأل بآسمائك الحسنى وصفاتك العليا
أن ترحم من مات من اهل السنة في قتالهم مع الرافضة.
وأن تشفي جرحاهم
ونسأل أن تنتقم من المخذلين الشامتين بهم

هداك الله ياهذا

أملته
أمي الفاضلة أم صالح الإندونيسية
حفظها الله وشفاها

[فتحي العلي]

قاتلك الله يا رازحي
ما الفرق بينك وبين الحوثيين
في هذه الطامة !!!!
بعت دينك بمثن بخس
قطع الله لسانك

[علي بن رشيد العفري]

مما كتبته في موضوعي المعنون ب خصال ينبغي أن نحذرها تجاه إخواننا المجاهدين في أرض الجهاد وثغر المسلمين بدماج الأبية

الخصلة السادسة
الكلام على المجاهدين وأذيتهم بكلام شديد مع الشح عليهم من نشر أخبارهم ونقلها للمسلمين حتى يكونوا على علم بما يدور فتجد بعضهم يصف أهل السنة في تلك الدار بأقبح الأوصاف ونبذهم بألقاب اخترعوها لقصد التنفير عنهم والتشويه لهم وهذا من خصال المنافقين أيضاً قال سبحانه وتعالى { فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ } [الأحزاب/19]
فعلي الرازحي اتصف بهذه الصفة الذميمة التي والله يخشى عليه منها فندعوه للتوبة والتحلل من هذه المظلمة العظيمة

[أحمد بن سعيد الجابري اليافعي]

الله المستعان يا أتباع الحزب الباغي المنكوب , إلى هذا الحد وصل بكم الحقد والحسد !!!
صدق الإمام العلامة مقبل بن هادي الوادعي _ رحمه الله _ حيث قال : بأن الحزبية مسَّاخة
وهكذا صدق ما قاله شيخنا الوالد يحيى بن علي الحجوري _ حفظه الله _ حيث قال : من تـحزّْب تـخرّْب
من هم أعداء العلماء ؟ ومن هم العلماء الذي يقصد هؤلاء ؟ ومنهم أعداء الدعوة ؟ أنتم والله يا حزبيون
قاتلك الله يا علي الرازحي وقطع الله دابرك , ما أشد جرئتكم على السُّنة وأهلها
ونسأل الله أن يفضحكم وينتقم منكم ويجعلكم عبرة للمعتبرين يا سفهاء .

[أبو عبد الرحمن حمزة بن عبد القادر التيارتي]

علي الرازحي عدو لأهل السنة
علي الرازحي عدو لأهل السنة
علي الرازحي عدو لأهل السنة
الله أكبر؛ الله أكبر؛ الله أكبر؛ إنا لله وإنا لله وإنا إليه راجعون.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ..) أخرجه البخاري في صحيحه.
هذا في من آذى وليا يا رازحي أخزاك الله فكيف بمن يؤذي أولياء الله والشهداء الذين ضحوا في سبيل الله بكل غال ونفيس لكي ينعم أمثالك الجبناء في أرض اليمن إلى الله المشتكى ونسأل الله جلا في علاه في هذه الأيام المباركة أن ينتقم من الرازحي ويخزيه ويرينا فيه عجائب قدرته .
اللهم تب علينا وغفر لنا وثبتنا على الحق والسنة حتى نلقاك وإذا أردت بعبادك فتنة أن تقبضني وإخواني إليك غير مفتونين.
وإلى الله المشتكى فهو حسبنا ونعم الوكيل .

[أبو همام محمد بن باحسين الرباطي]

من تأمل في هؤلاء المخذلين المبطلين المفتونين تجد أن لهم صفة مشتركة وهي الجبن وهذا خير دليل على أنهم على غير السبيل وإلا لو كانوا على الصراط المستقيم لصرخوا بذلك جهارا نهارا فالحمد لله الذي فضحهم على ألسنتهم وبين باطلهم للقاصي والداني إلا من أعمى قلبه

[شوكاني بن محمد المكي الإندونيسي]

أين سيذهب هذا الجبان من دعاء الصالحين
وفي العشر الأواخر من رمضان
نسأل الله العافية وأن يتوفانا على السنة

[أبو محمد سعيد السعدي]

(تستحقون ذلك يا أعداء الدعوة ويا أعداء العلماء)!!!!

الله المستعان
قطع الله لسانك وأرغم فاهك يا رازحي
وعاملك الله بما تستحق
فالحرب بين أهل السنة والحوثيين حرب بين الإسلام والكفر ، وأنت تقول هذا الكلام الفارغ ، سبحان الله ، ما أشبه هذه الصفة بصفات المنافقين.
وقد ظهر ما كان في نفسه من حقد وحسد دفين ، وصدق شيخ الإسلام رحمه الله إذ قال كما في "مجموع الفتاوى"(20 / 9): وَكَمَائِنُ الْقُلُوبِ تَظْهَرُ عِنْدَ الْمِحَنِ .اهـ
ولنعم من قال:
ألا قل لمن ظل لي حاسداً *** أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على اللّه في فعله *** لأنك لم ترض لي ما وهب
ومن دناءة هذا الوقح وجبنه أنه مع تفوهه بهذا الكلام الذي تشمئز منه النفوس يعاتب الأخ بنشره لكلامه النتن!!!
ألم تسمع - يا شعطان - قول النبي صلى الله عليه وسلم:
" شر ما في رجل شح هالع و جبن خالع " .["الصحيحة" (560)]
وقوله: أعداء الدعوة وأعداء العلماء!!
من هم يا ترى هؤلاء العلماء ، أهم الأئمة الأربعة مثل ابن باز والعثيمين والألباني والوادعي ، أم مشايخ التخذيل؟؟؟!!! الذين هم أنفسهم أعداء الدعوة!!!
لا شك ولا ريب أنه الثاني ، ولكن الرازحي يستعمل كلاماً مجملاً من جنس كلام الحزبيين.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "النونية":
فعليك بالتفصيل والتمييز فالا *** طلاق والاجمال دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطا الـ *** ـأذهان والآراء كل زمان

مما كتبته في موضوعي المعنون ب خصال ينبغي أن نحذرها تجاه إخواننا المجاهدين في أرض الجهاد وثغر المسلمين بدماج الأبية

الخصلة السادسة
الكلام على المجاهدين وأذيتهم بكلام شديد مع الشح عليهم من نشر أخبارهم ونقلها للمسلمين حتى يكونوا على علم بما يدور فتجد بعضهم يصف أهل السنة في تلك الدار بأقبح الأوصاف ونبذهم بألقاب اخترعوها لقصد التنفير عنهم والتشويه لهم وهذا من خصال المنافقين أيضاً قال سبحانه وتعالى { فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ } [الأحزاب/19]
فعلي الرازحي اتصف بهذه الصفة الذميمة التي والله يخشى عليه منها فندعوه للتوبة والتحلل من هذه المظلمة العظيمة

صدقت أخانا أبا عيسى ، فتدارك نفسك - يا هداك الله - بالتوبة قبل فوات الأوان.
وأيضاً التخذيل من صفات المنافقين - نسأل الله العافية - ويشهد لذلك ما يلي من الآيات:

الأية الأولى:
قال الله تعالى:{ وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَالْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166)وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِيسَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالا لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْلِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْمَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) الَّذِينَقَالُوا لإخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُواعَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168) }.
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره (2 / 160):
قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والحصينبن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، وغيرهم من علمائنا، كُلهم قد حدث قال: خَرَجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم -يعني حين خرج إلى أحد-في ألف رجل من أصحابه، حتى إذا كان بالشَّوط -بين أحد والمدينة-انحاز عنه عبد الله بن أبي ابن سلول بثلث الناس، وقال أطاعهم فخرج وعصاني، ووالله ما ندري علام نقتُل أنفسنا هاهنا أيها الناس، فرجع بمن اتبعه من الناس من قومه أهل النفاق وأهل الريب،واتبعهم عبد الله بن عَمرو بن حرام أخو بني سَلمة، يقول: يا قوم، أذكركم الله أنتخذلوا نبيكم وقومكم عندما حضر من عدوكم، قالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم ولكنا لا نرى أن يكون قتال. فلما استعصوا عليه وأبَوْا إلا الانصراف عنهم، قال: أبعدكم الله أعداء الله، فسيُغْنى الله عنكم. ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقال الإمام الطبري رحمه الله في تفسيره (7/ 378-379):
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال، حدثني محمد بن مسلمبن شهاب الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، والحصين بن عبد الرحمنبن عمرو بن سعد بن معاذ، وغيرهم من علمائنا، كلهم قد حدَّث قال: خرج رسول الله صلىالله عليه وسلم - يعني حين خرج إلى أحد - في ألف رجل من أصحابه، حتى إذا كانوا بالشوطبين أحد والمدينة، انخزل عنهم عبدالله بن أبيّ ابن سلول بثلث الناس وقال: أطاعهم فخرجوعصاني! والله ما ندري علامَ نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس!! فرجع بمن اتبعه من الناس من قومه من أهل النفاق وأهل الريْب، واتبعهم عبدالله بن عمرو بن حرام أخو بني سلمةيقول: يا قوم، أذكّركم الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عندما حضر من عدوّهم! فقالوا:لو نعلم أنكم تقاتلون ما أسلمناكم، ولكنا لا نرى أن يكون قتال! فلما استعصوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم، قال: أبعدَكم الله أعداء الله! فسيُغني الله عنكم! ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "الصارم المسلول" (1 / 41):
و أيضا فإن الله كما ذكر بعض الأقوال التي جعلهم بها من المنافقين وهو قوله تعالى : { ائذن لي و لا تفتني } قال في عقب ذلك { لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله و اليوم الآخر } إلى قوله : { إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر و ارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون } [ التوبة : 45 ] فجعل ذلك علامة مطردة على عدم الإيمان و على الريب مع أنه رغبة عن الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد استنفاره و إظهار من القاعد أنه معذور بالقعود و حاصله عدم إرادةالجهاد فلمزه و أذاه أولى أن يكون دليلا مطردا لأن الأول خذلان له و هذا محاربة له و هذا ظاهر.
الآية الثانية:
قال الله تعالى:[الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قَالُوا أَلَمْنَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْعَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا].[النساء ]
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره(2 / 436):
[قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ] أي: ساعدناكم في الباطن، وما ألوناهم خبالا وتخذيلا حتى انتصرتم عليهم.
الآية الثالثة:
وقال تعالى:[ قُلْ لَنْيَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًالَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا (16) قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَاللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَلَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (17) قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُالْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَاوَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا] [الأحزاب16-18]
قال الإمام السعدي رحمه الله في تفسيره (1 / 660):
فَلْيَمْتَثِلُوا طاعة المنفرد بالأمور كلها، الذي نفذت مشيئته، ومضىقدره، ولم ينفع مع ترك ولايته ونصرته، وَلِيٌّ ولا ناصر..ثم توَّعد تعالى المخذلين المعوقين، وتهددهم فقال: { قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ } عن الخروج، لمن [لم] (3) يخرجوا { وَالْقَائِلِينَ لإخْوَانِهِمْ } الذين خرجوا: [ ص 661 ] { هَلُمَّ إِلَيْنَا } أي: ارجعوا، كما تقدممن قولهم: { يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا }وهم مع تعويقهم وتخذيلهم { وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ } أي: القتال والجهاد بأنفسهم { إِلا قَلِيلا } فهم أشد الناس حرصًا على التخلف، لعدم الداعي لذلك،من الإيمان والصبر، ووجود المقتضى للجبن، من النفاق، وعدم الإيمان.اهـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
وكفى بالعبد عمى وخذلاناً أن يرى عساكر الإيمان وجنود السنة والقرآن وقد لبسوا للحرب لأمته وأعدواله عدته وأخذوا مصافهم ووقفوا مواقفهم وقد حمى الوطيس ودارت رحى الحرب واشتدالقتال وتنادت الأقران النزال النزال وهو في الملجأ والمغارات والمدخل مع الخوالف كمين وإذا ساعد القدر وعزم على الخروج قعد فوق التل مع الناظرين ينظر لمن الدائر ليكون إليهم من المتحيزين ثم يأتيهم وهو يقسم بالله جهد أيمانه أني معكم وكنت أتمنى أن تكونوا أنتم الغالبين.("النونية"/1/ص8/شرح الهراس) نقلاً من التجلية ص(167).
ولهذا الصنيع أصل في القرآن في صفات المنافقين حيث قال الله تعالى:[ الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِقَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا] [النساء 141]
ويليق أن يقال لهم:تطلب مشاركة الغانمين وما شهدت الحرب تحل الغنيمة لمن شهدالوقعة.("بدائع الفوائد"/3/726) نقلا من التجلية ص(167).
وينطبق وصف الإمام ابن القيم رحمه الله تماماً بالرازحي - نسأل الله العافية -
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في من لم يتعاون على محاربة بعض المبتدعة:
كما في "مجموع الفتاوى" (2 / 132):
بَلْ تَجِبُ عُقُوبَةُ كُلِّ مَنْ عَرَفَ حَالَهُمْ وَلَمْ يُعَاوِنْ عَلَى الْقِيَامِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ الْقِيَامَ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنْ أَعْظَمِ الْوَاجِبَاتِ.اهـ
فكيف بمن لم يعاون على محاربة الزنادقة الرافضة ، أليس هو أولى بالعقوبة!!! والله المستعان.
وختاماً أسأل الله أن يخذل من خذل عن نصرة السلفيين ، ويجعله عبرة لمن اعتبر.

كما أسأله أن يعامل بالرازحي بما هو أهله.
****************
اللهم لا تشمت بنا عدواً حاسداً اللهم إنا نعوذ بك من غلبة الدين و غلبة العدو و شماتة الأعداء " .["الصحيحة"(1540 و 1541)]

[أمين جعبل الضالعي]

لعل رواسب الماضي لازالت عالقة فيه هذاء السفيه جاء الى الضالع في أواخر شعبان ليلقي نتنه وقيئه في مسجد الفر قة والضلال < الفرقان > ويقول عن الجهاد أنه ليس من الجهاد بشىء