هل أبو إسحاق الحويني و محمد حسان و محمد حسين يعقوب من أهل السنة و الجماعة؟ للشيخ أبي محمدعبد الحميد الحجوري الزعكري

[أبوحذيفة أحمد بن محمود السعدي]

يمكنكم تحميل من هنا حفظكم الله

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

بورك فيك أخي أبا حذيفة والله هؤلاء لا يخفى حالهم على مشائخنا وعلمانا من خلال تصرفاتهم بل لا يخفى حالهم على العامي الذي يبحث عن الحق والذي فطرته سليمة.
ذكرني هذا في أعوام مضت كان يريد القدوم إلى الجزائر أبو اسحاق الحوني وكان قد أتى قبله القرني وحسان وبالطبع في شرق الجزائر وكنت خلال تلك المدة التقيت بأحد الفراكسة وهو من العاصمة فسألته عن قدوم الحويني وكيف كان موقف السلفيين هناك في العاصمة فقال لي هكذا والله لو رأيت حي باب الواد وهو ممتلئ بالأخوة وكانوا قد سألوا فركوس عن مجيئه فقال لهم كل يدعوا في الساحة لكن على الداعية تجنب الإعلام أو هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟أي لا يتعرض للإعلام وهذا خلال أربع أعوام ونحن جلوس عند أحد الأخوة للعشاء انظروا إخواني ما استطاع أن يحذر من الحويني فنقول بالأحرى نحن ننظر في حال من يسكت على هؤلاء خصوصا وإن كان منهجه متميع وأفيح يسع كل الناس باختلاف توجهاتهم.
فجزى الله خيرا الشيخ عبد الحميد الحجوري وإخوانه في كشف عوار هؤلاء.

[أبو سعد معاذ حسون]

بارك الله في الشيخ عبد الحميد وحفظه
وهذا تفريغ الجواب:
السؤال:
هل أبو إسحاق الحويني و محمد حسان و محمد حسين يعقوب من أهل السنة و الجماعة؟


الجواب:
لا, لا, ولا كرامة هم ليسوا من أهل السنة و الجماعة هم من أهل البدعة و الضلالة , وعندهم تكفير و عندهم حب وولاء وبراء لمثل محمد إسماعيل المقدم أصحاب سلفية إسكندرية التكفيرية , و كذلك هم على هذا المبدأ . وأبو إسحاق كذلك من أصحاب جمعية إحياء التراث التي فرقت السلفيين ومعلوم كلام العلماء فيها حالا و قالا

[أبوحذيفة أحمد بن محمود السعدي]

جزاكم الله خيراً أبا إسحاق حبيب البيضي وأبا سعد معاذ حسون على مشاركاتكم وبارك الله فيكم

[فتحي العلي]

بارك الله فيكم
وقد حكم عليهم شيخنا الهلالي
بالبدعة منذ زمن بعيد
ومن المواقف التي تذكر
أن الحويني طلب لقاء شيخنا الهلالي
قبل قرابة خمس سنوات للتعزية بوفاة ابن شيخنا الهلالي {{مالك}} رحمه الله
فرفض شيخنا ذلك وقال {{حتى يرجع إلى السنة }}

[أبو عبد الباري عبد الوهاب الشخاب]

قال العلامة المحدث ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى جوابا عن سؤال حول الحويني :
’’ أنا من سنوات ما أجيب أريد أن أتريث في أمره أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات لكن كما هو ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين فهذا حاله هذا حاله الآن هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ويعاشرهم ويتلاحم معهم .’’

من شريط جلسة مع الأخوة الفلسطينيين

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

جزاكم الله خيراً أبا إسحاق حبيب البيضي وأبا سعد معاذ حسون على مشاركاتكم وبارك الله فيكم

وفيك بارك الله أخي ابا حذيفة

[محمد بن إبراهيم الماحي]

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله تعالى- :

.... نعم ، مثل عبد الرحمن عبد الخالق ، وأبي إسحاق الحويني ، فهذان يُعتبران من المبتدعة ، أينعم ، وكذا مثل أيضًا سَفَر ، وكذلك سلمان ، يُعتبران من المبتدعة ، وكذا أيضًا مجلّة "السنّة" التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة .

المصدر : شريط المجروحون

[محمد بن إبراهيم الماحي]

وهذا مقال للشيخ الفاضل أبي بكر بن ماهر بن عطية المصري يرد على كلمة لمحمد بن حسان ( الفتان ) قالها على قناة العربية ، ويصفه بالدجال


بعنوان


السهام السلفية في الرد على كلمات لدجال مصر محمد بن حسان على قناة العربية

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

يقول الشيخ يحي حفظه الله من المجروحين
القرضاوي من رؤوس الحزبيين وأخبثهم على الاسلام ويقول عن محمد حسين يعقوب يقول انا احبكم كلكم يحب الناس كلهم يعني حتى الزاغين وأخبرت انه في جمعية احياء التراث.
ويقول حفظه الله عن مصطفى العدوي يقول الاخوان المسلمون على ثغرة قال الشيخ يحي حفظه الله شهد عليه بذلك محمد جميدة وهذا القول منه غير صحيح والصواب ان الاخوان المسلمين وضعوا في الاسلام ثغرة بتحزبهم وجفاهم لأهل السنة وبعدهم عن العلم وعدم عنايتهم بالتوحيد وتقليدهم للكفارولم يسدوا ثغرة وقد كتب عنه ابو العينين جزأين في بيان كلام مصطفى العدوي في كبار علماء أهل السنة ....
ويقول في سفر الحوالي حزبي جلد ويقترح على أن الشيعة ينبغي ان تكون لهم مدرسة في السعودية تدرس فيها كتبهم وله أقوال وأفعال في نصرة الحزبية الممقوتة شرعا ويقول في سلمان العودة اخواني جلد يثني على جامعة الايمان واثنى على الانتخابات في اليمن يحاول الآن في وجودها هناك وهونظير ماقبله في التردي وأشد
قال الشيخ يحي حفظه الله هذا هو الحق في هؤلاء الناس وما أحسن ماقال ابن حزم رحمه الله دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا من مات من قولتي عندي له كفن
قال الشيخ يحي ماجلسنا هنا نحابي أحد جلسنا نذكر الحق ونحذر من الباطل وعند الله في ذاك جزاء قل موتوا بغيظكم هذا منهج سلفنا كما تقدم بيانه تريدون ان يثنى عليكم استقيموا والله لوكنتم مستقيمين ماذكركم أهل السنة الا بالخير ولكن لما تحزبتم مايجوز لنا السكوت على منكراتكم والتحزب لهذه الافكار بدعة والبدعة ضلالة فأنا انصحكم ان تنكسوا رؤوسكم حتى ترهقكم الذلة قال تعالى والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة وقال تعالى ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الأذلين ....
وقال في أبي اسحاق الحويني أخبرنا انه مع احياء التراث وكأني انظر غلى الشيخ رحمه الله يقول :ابو اسحاق يريد ان يأكل من الجانبين وقال بفهمه هكذا.

[أبو عبد الرحمن حمزة بن عبد القادر التيارتي]

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فاقول بارك الله فيك ياأخانا أبا حذيفة وزادك الله علما ورفعة وحفظ اللهمَّ لنا الشيخ عبد الحميد هكذا هم أهل السنَّة يصدعون بالحق إذا ما سُئلوا عن أهل الزيغ والضلال وهؤلاء لا يخفى ضلالهم على من أنار الله بصيرته ولما سمعت كلام الشيخ عبد الحميد تذكرت شيئا عجيبا فيما يتعلق بالحويني أذكر لما كنت في مدرسة رويبة القرآنية في الجزائر ومعلوم أنَّ خطيب المسجد التابع للمدرسة هو عمر حمرون وهو يقيم أيضا دروس أسبوعية في ذلك المسجد؛ المهم في ذلك الوقت كثُر القيل والقال عن تزكيته للحويني وأذكر أنّه طُرد طالب متعصب للحويني من تلك المدرسة وكان قد طُرد قبل ذلك ثمَّ ادعى بأنَّه تاب وفي المرة الثانية اتى به الشرفاوي وهو صاحب المدرسة والمسجد إلى المطعم أمام كل الطلبة وكنت حاضرا في ذلك اليوم فقال له الشرفاوي لما تدعي بأن حمرون هو من أفتاك بالسماع إلى الحويني؛ فقال نعم هو قال لي بأنه من أهل السنة المهم أنَّ الطالب طُرد مرة أُخرى وقبل أن يخرج قال الطالب: حمرون موجود فمن أراد أن يعرف صحة كلامي فليسأله؛ وفي يوم انتظرت عمر حمرون بعد انتهاء الدرس ولم أكن أحظر دروسه وكذلك غالب الطلبة لم يكونوا يحضرون له؛ فقلت له والله يشهد على ما أقول هل صحيح أنك قلت عن الحويني بأنّه من أهل السنَّة ؟ فقال: {أنا لست أهلا لأن أُزكي ولا أن اُسقط.}؛ هكذا كان جوابه في من ؟ في الحويني الذي عَرف ضلاله العوام فضلا عن من ينسِب نفسه للسلفية ومنهج السلف الصالح أسأل الله أن يُطهِّر منهج السلف من كل المميعين.
وإليكم إخواني الطامة الكبرى ففي المقابل لما سُئل عن الشيخ يحي حفظه الله هل قال لست أهلا للتعديل والتجريح؟ كلا بل قال: هذا قد بان حاله.كما قال لي أحد الإخوة وهو لا يزال في تلك المدرسة؛ فيصدُق عليه قول الشاعر :
أسدٌ علي وفي الحروب نعامةٌ.....فتخاء تنفر من صفير الصافرِ
فصار يُجرح أهل السنَّة الظاهرة سنِّيتهم؛ ويتورع عن تجريح أهل البدع الظاهرة بدعهم !!!! فبالله عليكم أيُّ منهج هذا ؟ ومع هذا إخواني في الله فلا أُخفي عليكم أنَّه يوجد في الجزائر من هو متصدر للدعوة ويثني على حمرون !!!! والله المستعان
وبما أنَّ أمرَه جهله بعض الذين يثنون عليه أو تجاهلوه الله أعلم بما في قلوب العباد؛ فلم يخفى بحمد الله على آخرين فهذا كلام أخينا الفاضل الشيخ أبي حاتم في حمرون:
{ والدعوة إلى الأخذ عن المجاهيل، سواء كانت دعوة قولية وأصحابها كثير، ومنهم المدعو عمر حمرون الجزائري، وقد سمعت له صوتية يدعو فيها إلى هذه الدعوة الجائرة: الدعوة إلى قراءة كتب أهل الأهواء والاستفادة مما فيها من الحق زعم! ناهيك عن ثنائه عن أبي إسحاق الحويني الثائر المنحرف، والطعن في الشيخ ربيع حفظه الله، فمثل هذا يجب الحذر منه، ومن الجلوس في حلقته، وله درس أسبوعي فيما أعلم في مدرسة تحفيظ القرآن برويبة، فنصيحتنا للقائمين عليها أن يبعدوه، هو وغيره ممن على شاكلته.} "الإرشادات السلفية في الأجوبة على الأسئلة الطربلسية"
هذا وأسأل الله أن يقينا شرَّ أنفسنا ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ويثبتني وإخواني على السنة إنَّه سميع مجيب والحمد لله ربِّ العلمين.

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

والله يا أخي حمزة هؤلاء دعوتهم بائرة وهم ضائعون كما قال الشيخ يحي حفظه بل محمد رحيل بحد ذاته وبماسمعته اذناي انه لما اراد ان يرد على لخضر ابي عبد المهيمن وهو من اتباع الحلبي اتصل بعمر حمرون وقال في خضم كلامه اعني رحيل يقول لي عن حمرون وان كانت عليه مؤاخذات؟؟؟؟ الا انه قال له اسألوا اهل جهتكم في الغرب لا يعرفه ؟ وهكذا لف ودوران زعم انه يريد ان لا يتقدم بين يدي دعاة الاختلاط عندنا وان سموا انفسهم دعاة اصلاح وهم يعلمون ثناء دعاتهم على الحزبيين كأمثال المغراوي وابي الفتن المصري من فركوس؟
أعود قلت فلماذا يستأذن رحيل حمرون وهو يعلم ان عليه مؤاخذات والغريب انه يستأذن في التحذير من رجل عند رجل عليه مؤاخذات ؟والله عجب عجيب بينما لم يتريث في تحذيره من الشيخ يحي وابي حاتم لكن القوم اذا ارادوا ان يفضحوا يحومون حول الحمى ولا يتريثون ؟
والله دعوتهم بائرة وهم ضائعون كما قال الشيخ يحي حفظه الله

[أبوحذيفة أحمد بن محمود السعدي]

فأقول بارك الله فيك ياأخانا أبا حذيفة وزادك الله علما ورفعة

وأنت أيضاً أخانا أبا عبد الرحمن حمزة التيارتي بارك الله فيك وزادك الله علماً وعملاًً.

[أبو محمد سعيد السعدي]

من أخطاء القطبي الحويني إبي إسحاق

جزاك الله خيراً أخانا أبا حذيفة وبارك فيك
***********
ومن أخطاء أبي إسحاق الحويني القطبي:
٭ الأول: تكفيره المصرّ على الكبيرة:
قال أبو إسحاق الحويني القطبي : (أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل، هذا مستحل، وهذا كفره ظاهر، كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح الاستحلال فيه، فلا شك في كفر مثل هذا الرجل) اهـ المصدر: آخر شريط "شروط العمل الصالح".
وقد لبس على الناس عندما جعل الإصرار على المعصية من الاستحلال مطلقاً, فالاستحلال أمر يرجع إلى الاعتقاد والقلب, وهو على نوعين:
النوع الأول: الاستحلال المكفر المخرج من الملة. وضابطه أن يقوم لدى الشخص العلم بأن هذا الشيء حرمه الله - تعالى -, ثم هو يعتقد أنه حلال.
النوع الثاني: الاستحلال غير المخرج من الملة, وهو الاستحلال العملي, بمعنى فعل المعصية, مع الاعتراف بكونها معصية, وأنه آثم, وأنه مستحق للعقوبة.
والاستحلال العملي لا يمنع وجوده في المؤمن, ولكنه والحال هذه لا يستحق اسم الإيمان المطلق إنما هو مؤمن فاسق. [انظر: الرد على كتب مشبوهة للشيخ محمد بازمول. ص( 136 )]
٭ الثاني:غلوه في الحاكمية فجعلها قسماً من أقسام التوحيد, وأنها من أخص خصائص توحيد الألوهية:
قال القطبي: (توحيد العبادة في مثل قوله تبارك وتعالى: ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ)) يقص الحق يعني: يقضيه. وفي الرواية الأخرى المتواترة -وهي قراءة حمزة، وأبي عمرو بن العلاء، والكسائي، وخَلَف-: ((يَقْضِي الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ))، ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ))، ((وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإليه تُرْجَعُونَ))، ((كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ))، ((وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ))، وقال تعالى: ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)).
فهذا هو توحيد العبادة، ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ))، توحيد الحاكمية، أخص خصائص توحيد الألوهية) اهـ المصدر: منتصف شريط "مذهب الشيطان ".
وقال الحويني القطبي أيضاً: ( فكم يا ترى للتجار مستشارين من أهل العلم، التجار الكبار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون، ويعطونهم رواتب عإلىة وثابتة،ويعطونهم نِسَبًا أيضًا، وأهل العلم استشارتهم مجانية، بلا مال، فهل يا ترى لكلتاجر كبير مستشار يقول له هذا حلال وهذا حرام ويَصْدُر عن فتواه؟ هذا من أدل الأدلة على أننا لا نوحد الله ﻷ توحيد الحاكمية، الذي هو أخص خصائص توحيد الإلهية) اهـ. المصدر: [منتصف شريط "مذهب الشيطان"].
وهذا القول قول محدث فإن العلماء أهل السنة ذكروا أن توحيد الحاكمية من ضمن توحيد الألوهية بإعتبار أو أنه من ضمن توحيد الربوبية بإعتبار آخر أما جعلوه قسماً مستقلاً أو منفرداً فيكون التوحيد أربعة أقسام فهذا ما يدندنه القطبيون كثيراً وهو قول محدث مبتدع:
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين :
السؤال: سئل حفظه الله عن هذه المسألة؟
فأجاب: (( بأن من يدعي أن هناك قسماً رابعاً للتوحيد تحت مسمى توحيد الحاكمية يعد مُبْتَدعاً، فهذا تقسيم مُبتدع صدر من جاهل لا يفقه من أمر العقيدة والدين شيئاً.
وذلك لأن الحاكمية تدخل في توحيد الربوبية من جهة أن الله يحكم بما يشاء ويدخل في توحيد الألوهية أن العبد عليه أن يتعبد الله بما حكم. فهو ليس خارجاًً عن أنواع التوحيد الثلاثة وهي: توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية وتوحيد الأسماء والصفات))[المسلمون عدد 639].
وسئل أيضاً ما نصه:
ما تقول - عفا الله عنكم - فيمن أضاف إلى التوحيد قسماًً رابعاًً سماه توحيد الحاكمية؟
فأجاب: (( نقول إنه ضال وجاهل لأن توحيد الحاكمية هو توحيد الله –عز وجل-فالحاكم هو الله-عز وجل- فإذا قلت التوحيد ثلاثة أنواع كما قال العلماء فإن توحيد الحاكمية داخل في الربوبية لأن توحيد الربوبية هو توحيد الحكم والخلق والتدبير لله –عز وجل- وهذا قول محدث منكر .. فهذا قول محدث مبتدع منكر ينكر على صاحبه ويقال له إن أردت الحكم فالحكم لله وحده، وهو داخل في توحيد الربوبية؛ لأن الرب هو الخالق المالك المدبر للأمور فهذه بدعة وضلالة)) اهـ.
[اللقاء المفتوح رقم (150) في 20 شوال/1417هـ وجه (أ)].
سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء :
السؤال: سماحة الشيخ ما حكم إفراد أنواع أخرى للتوحيد زيادة على المعروفة عند أهل العلم (الألوهية، والربوبية، والأسماء والصفات) ويقول: إنه يجوز الزيادة على هذه التقسيمات لأنها تقسيمات اجتهادية اصطلاحية فيفرد مثلاًً توحيد الحاكمية ويجعله توحيداًً خاصاًً غير توحيد الألوهية؟
الجواب: (( لا، هذا ما له أصل داخل في توحيد الألوهية، الأقسام بالاستقراء ثلاثة و ما عداها داخل فيها، فتوحيد الحاكمية وتوحيد العبادة شيء واحد فالحكم بشرع اللهِ من العبادة، من عبادة وطاعة الله مثل: أداء الصلاة من توحيد الله ، وأداء الزكاة، وأداء صوم رمضان، حج البيت كله من توحيد العبادة..)). نقلاً من [تحذير الآفاق من منهج الحويني أبي إسحاق].
وسئل فضيلة العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني :
السؤال: شيخنا بارك الله فيك ذكر علماء السلف رحمة الله عليهم أن التوحيد أنواع ثلاثة : الألوهية، الربوبية، الأسماء والصفات، فهل يصح أن نقول بأن هناك توحيداًً رابعاًً هو: توحيد الحاكمية أو توحيد الحكم؟
الجواب: (( الحاكمية فرع من فروع توحيد الألوهية والذين يدندنون بهذه الكلمة المحدثة في العصر الحاضر يتخذون سلاحاً ليس لتعلىم المسلمين التوحيد الذي جاء به الأنبياء والرسل كلهم، إنما هو سلاح سياسي..)). [جريدة المسلمون عدد (639) بتصرف يسير جداً.]
٭ الثالث: ثناؤه على أهل البدع في مصر المعروفين بالمنهج التكفيري: مثل سيد قطب-بشدة- ,و محمد عبد المقصود ,وفوزي سعيد ,وسيد العربي وغيرهم.
٭الرابع: قوله: لا يوجد سلطان شرعي في الأرض:
قال في منتصف شريط بعنوان " [نداء الغرباء - الجزءالأول]" :(( يا للغربة، لا يوجد سلطان يحمي حدود الله في الأرض، من سبَّ الله: سجن ستة أشهر، ولم ينفذ هذا القانون ساعة، ومن سبَّ الذات الملكية: يسجن في الحال! لا يوجد سلطان شرعي)). اهـ
وهذا يؤكد منهج التكفيري كما قال شيخه سيد قطب:(( إنه ليس على وجه الأرض إلىوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي). [الظلال ( ٤ / ٢١٢٢)]. وهذا عين منهج الخوارج العصر.
٭ الخامس: يمثل لأهل الكفر الصريح بشارب الخمر.
قال: (صار كثيرٌ من المفتين يستحسن البدع، لِمَايرى في مقابلها من الكفر الصريح، يعني رجل بيذكر الله مثلاً أو يعبده بطريقةمبتدَعة، يقولك: سيبه، مش غيره سهران في شارع الهرم بيشرب خمرة ؟! صاروا يقارنونأهل البدع بأهل الكفر، فرأوا أن أهل البدع على خير عظيم) اهـ. المصدر:[ آخر شريط نداء الغرباء - الجزءالثاني]
وهذا يؤكد منهج التكفيري.
٭ السادس: ثناؤه على عبد الحميد كشك الصوفي الإخواني قح.
٭السابع: أخذه على المنهج الهدام "الموازنة بين الحسنات والسيئات".
٭الثامن: دفاعه على سيد قطب دفاعاً بليغاً ولمزه على منتقديه من أهل العلم الكبار!!.. ) نقلاً بإختصار من:"تحذير أهل الآفاق من منهج الحويني أبي إسحاق" لأبي عبد الرحمن سعد بن فتحي الزعتري.
وقد دافع ياسين بن إبراهيم الصومالي القطبي أبا إسحاق الحويني - في نقاش دار بينه وبين أخينا أبي إسحاق عبد الناصر السعدي حفظه الله دفاعاً أعمى ، حتى قال بأن الشيخ ربيع والشيخ يحيى تكلما فيه بباطل وأخطأ في ذلك - فكيف يخفى ذلك على ياسين بن إبراهيم كل هذه الطوام وكل هذه العقائد الفاسد لأبي إسحاق الحوين أم أنهما توافقا فلإجل ذلك يدافع عنه ياسين ويطعن في العلماء مثل الشيخ ربيع الشيخ يحيى وألم يعلم المسكين أن هناك علماء غير الشيخ ربيع والشيخ يحيى تكلم على هذا الرجل وبيّن منهجه وبيّن أنه من القطبيين ومن هؤلاء العلماء :-
1-الشيخ العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي-رحمه الله-:
السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يعتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يدافع عن المتحزبين؟
الشيخ: الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة، مثل: (رياض الصالحين)، ومثل (بلوغ المرام)، ومثل (فتح المجيد شرح كتاب التوحيد)، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا فيالأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ (رياض الصالحين)، وقبله حفظ القرآن الكريم، وكذا حفظ (بلوغ المرام) إن استطاعوا، وحفظ (اللؤلؤ والمرجان فيمااتفق عليه الشيخان) أيضًا، فماذا؟
فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليسدليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحاق الحويني فهذان يُعتبران من المبتدعة، أي نعم، وكذا مثل أيضًا سَفَر، وكذلك سلمان، يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة (السنّة) التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة. اهـ. المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة.
2- العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي - حفظه الله -:
السؤال: ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟
الجواب: الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله. اهـ [من موقع سحاب السلفية].
3- الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -:
(( أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ( أي الحويني ) ، أريد أن أناقشه ، أرسلت لهم ناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ،فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ،ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم. اهـ من شريط [جلسة مع الإخوة الفلسطينيين].
4- الشيخ المحدث الناصح الأمين يحيى بن على الحجوري-حفظه الله-:
((أبو إسحاق الحويني أخبرنا أنه مع إحياء التراث وكأني أنظر إلى الشيخ-أي شيخ مقبل- رحمه الله الآن وهو يقول: أبو إسحاق يريد يأكل من الجانبين وقال بفمه هكذا)). شريط :"شرعية النصح والتحذير من دعاة الجهل والتغرير".
وقال حفظه الله كما في كتاب "فأذن مؤذن"رقم (53) ص(23):
تحقيقاته لا بأس بها ومنهجه به بأس ، وهو صار في جمعية إحياء التراث وعنده نزوة تكفيرية كما بلغنا عن بعض المصريين. [قاله ظهر الإثنين(15- 2- 1428)].اهـ
فها هم العلماء بينوا إنحراف هذا الرجل الذي يتألم له ياسين ويرمي العلماء أنهم تكلموا عليه بالباطل وأنهم مخطؤن فيا ترى هل يعتقد ياسين ما ذكرنا من المخالفات ولا يرى فيها بأساً ويتستر عن الناس !!.. أم أنه لا يعرف حاله وهذا بعيد جداً , ثم كيف يتجرأ على دفاعه ويخطأ العلماء وينافح عنه لأنه لو كان لا يعلم هذا لما قال أنهم مخئطؤن وكان من المفترض أن يقول بأي شيء تكلموا عليه هل هو حق أو باطل بأي شيء أصبح أبو إسحاق الحويني قطبياً وهكذا . وهذا يذلك أيها القارئ اللبيب أن ياسين قطبي متستر وأنه كاذب في إدعائه التوبة قديماً فلا تغتر به!!.اهـ المراد من ["التأكيد على حزبية البربراوي وأحمد عيد ومن نحا منحاهم أمثال ياسين بن إبراهيم الرعديد العنيد].بتصرف.

[أبو محمد سعيد السعدي]

وهذا يذلك أيها القارئ اللبيب أن ياسين قطبي متستر وأنه كاذب في إدعائه التوبة قديماً فلا تغتر به!!.

ومن البراهين التي تقوى هذا الكلام وأنه قطبي متستر هذه الأخطاء التي ظهرت من ياسين ، والتي أبانها أخونا محمد بن عبد العزيز حفظه الله في رسالته القيمة:"الكشف السديد" ، فقال عنه:
هو مدير مدرسة الإحسان وإمام مسجد "السيد علي" حاله سيء جدًا, لأنه متأثر بأفكار القطبية حكم الشيخ ربيع عليه وعلى ذنبه محمد بن حسين بأنهما قطبيان.

• وياسين يعتقد تكفير الحاكم بغير ما أنزل الله بدون تفصيل, ولما سئل من أين لك هذا؟ قال: قرأتها في هامش صغير لإمام الحرم في كتاب.
  
• وثبت أنه شارك مع الحزبيين في مظاهرة.
  
• ويعتقد أن الأصل في الأمة الصومالية أنهم أهل بدع, فهو ينضح بهذه الأباطيل مما يدل على أنه متأثر بأفكار الخوارج وأفكار سيد قطب المبتدع وبدعة الحاكمية.
  
• وهو من حزب الاعتصام التكفيري الإخواني بدون خفاء, لكن يحاول أن يتستر في الدعوة السلفية
  
• ويجهر بأنه لا فرق بين السلفيين وحزب الإتحاد.
  
• ويحث على الدراسة عند إخوانه الحزبيين مثل درر وينصح كما يزعم الخروج مع جماعة التبليغ, وينزلون في مسجده بلا نكير.
  
• ويجهر بالدفاع عن الجمعيات ويظهر يتصور في المساجد وهو ينفذ مشاريعها ويقول ما رأينا من يقول إنها بلا بركة بل فيها بركة
  
• ويعتقد جواز التفجيرات وجواز إنشاء الجمعيات.
  
• ويتحسس جدًا من الردود على الحزبيين
  
• وقال: إن السروريين أفضل من السلفيين.
  
• وقال مرة: لماذا يُتكلم على هؤلاء المقاتلين في مقديشو –أي: المحاكم- ولا يتكلم على هذا الرئيس الذي يحكمنا, لأنه يحكم بالطاغوت!!!
  
• وقال مرة: أنزعوا الغلاف من كتاب ”جماعة واحدة لا جماعات“ زاعمًا أنه يترتب عليه فتن.
  
• ولما قيل له: اترك إبراهيم الأفغاني التكفيري وأمثاله من الحزبيين, قال: هؤلاء إخواني وهم الذين يصلون علي إذا متُّ.
  
• وقال بأن الشيخ يحيى يقود فكرة التبديع بلا ضوابط في العالم.
  
• ويدافع ياسين القطبي عن صاحبه أبي إسحاق الحويني القطبي التالف ولما أخبرأن الشيخ ربيعا حفظه الله تكلم فيه وحذر منه قال:الشيخ ربيع مخطئ في ذلك والشيخ يحيى تكلم فيه بباطل!!
  
• ومن فصائح هذا الرجل أن في بيته تلفازاً.