::ري الظمآن في بيان حقيقة الفتان محمد سعيد رسلان:: لأبي عبد الله أبي بكر بن ماهر بن عطية بن جمعة المصري

[أبو عبد الله أسامة بن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه أشرطة مسجلة بصوت الشيخ أبي بكر بن ماهر بن جمعة المصري -حفظه الله- تم تسجيلها مع بعض إخواننا السنغاليين، بيَّن فيها طرفًا من حال محمد سعيد رسلان المصري
وقد سُجِلت في نهار يوم الخميس الموافق الثاني عشر من شهر جمادى الآخر لسنة ثلاث وثلاثين وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام، وقد سجلت على ثلاثة مقاطع
وهي الآن في الخزانة العلمية
على هذا الرابط

[فتحي العلي]

بارك الله فيكم وفي الشيخ

[محمد بن إبراهيم الماحي]

جزاك الله خيراً أخانا أسامة على رفع هذه الأشرطة
وأرجو منك أو من أحد إخواننا أن يتحفنا بالتفريغ

وشكر الله للشيخ المجاهد أبي بكر بن ماهر بن عطية -وفقه الله-

[أبو مساعد بطيح الوايلي]

جزاك الله خيراأخاناماهر حبذالو تتحفنا بشيئ من حال هذاالرجل

[أبو عبد الجواد حازم بن بركات]

شكر واجب علينا

جزىالله الشيخ أبا بكر خيرا على هذا الجهد العظيم
وأظن أن الأمر قد استبان للأخوة الذين يخفى عليهم حال هذا الرجل
وندعوا كل أخ سلفي يريد الحق ويريد ظهور هذه الدعوة السلفية
أن ينشر هذا البيان للناس .
فلقد فتن به كثير من الناس ممن لا يعرفون حاله أو يظنون به خيرا
.

[عبدالرحمن بن صالح بافرج]

جزاك الله خيراً أخانا أسامة على رفع هذه الأشرطة
وأرجو منك أو من أحد إخواننا أن يتحفنا بالتفريغ

وشكر الله للشيخ المجاهد أبي بكر بن ماهر بن عطية -وفقه الله-

..........................

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

جهد طيب مبارك من شيخ طيب القلب

اسأل الله ان يكتب له القبول عند السلفيين الخلص وان يهدى كل من يتعصب للرجال

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

تم النشر فى بعض المنتديات

من يستطع النشر ليعم الحق فليفعل

[أبو عبد الله محمد الخالدي]

يا حبذا لو تفرغوا لنا هذه المادة

نرجو من الاخوة تفريغ المادة ونسأل الله أن يرد رسلان الي الحق ردا جميلا

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

هذا جهد المقل تفريغ تفريغ رى الظماّن الجزء الاول

فكأنهم ارادوا ان يحافظوا على الاتباع فتلونوا كالحرباء؛ بلون اخر ولبسوا ثيابا اخر باسم السلفيه ؛ نعم فقديما ؛ ادعى السلفيه الحوينى وبن حسان وفلان وفلان ؛ واليوم من امثال هؤلاء من الذين يدعون السلفيه العدنى وكذلك الوصابى وكذلك البرعى وكذلك محمد بن عبد الله الامام وكذلك بن رسلان ومحمود لطفى عامر ؛ وغيرهم كثير غير ان هؤلاء من اشهر القوم والا فنظراءهم كثيرون ؛ نعم فالحوينى وبن حسان كانا يدعيان السلفيه ولبسا لها ثوبا فلما فضحا وفضح اتباعهم تزى هؤلاء بزى جديد فهؤلاء الادعياء هم الادعياء الجدد ؛ وكنا قريبا نقول هؤلاء ادعياء السلفيه من هؤلاء الحوينى وبن يعقوب وفلان وفلان اليوم عادت الحرباء الى تغير جلدها ولونها على حسب المحيط الذى تعيش فيه ؛ الحرباء اذا ارتقت على شجره خضراء اخضر جلدها واذا مشت فى وسط هذا التراب اغبر لونها وهكذا يتغير لونها بتغير المكان الذى تعيش فيه فالان لبسوا ثوبا جديدا باسم السلفيه وشعارهم الطعن فى اهل السنه ووصفهم بالحداديه اليوم تعرف المبتدع بطعنه فى اهل السنه بالحداديه وهذا معروف قديما كان اهل البدع يلمزون اهل السنه بالانباذ والالقاب التى هى اهل بمن طال باهل البدع بها عند يد اهل السنه ؛ فهم الان يصفون با لحداديه لا هم اولى بالحداديه لان الذى يصف السنى بالحداديه هو الغالى فى التجريح ؛ وليس السنى الذى وصف المخالف وبين مخالفات المخالف مثل هذا السنى لا يوصف بانه حدادى ؛ الذى يصف السنى الذى يطعن فى المخالف ؛ لبيان مخالفاته هذا هو الحدادى ؛ فابن رسلان على هذه الشاكله فلا يشتغل بابن رسلان ؛ بن رسلان يريدون ان يجعلوا منه رأسا كما جعلوا من بن حسان والحوينى وكثير ؛ وهو وان كان راسا الا انه رأسا فى ماذا ؟ على غير جاده منهج السلف وفى ادعاء السلفيه مجرد ادعاء نعم لا تكاد تجد لابن رسلان ردا الا على من رد عليه ؛ لا تجد لابن رسلان ردا الا من رد على بن رسلان اقولها لا تكاد تجد ردا لابن رسلان الا من رد على بن رسلان فاذا به يسلخه سلخا ؛ واهل السنه لا يتوقف ردهم على فلان او فلان لان فلان رد على اهل السنه اهل السنه يبتدأون الكلام ابتداء كالرد على الاخوان المسلمين والتبليغيين وعلى الجهاديين وعلى الرافضه والزيديه وغيرهم لا ينتظرون من هؤلاء ان يتكلموا فى اهل السنه حتى يرد عليهم اهل السنه ؛ اهل السنه يبدأون او يبتدأون الردود لان هذا واجب عليهم بشرع الله عز وجل اما هذا فلا تكاد تجد له ردا الا على من رد عليه او تكلم فيه مما يخدش اخلاصه وهذا له علاقه بالاخلاص ؛ نعم فهو ايضا مخدوش فى اخلاصه لانه لا تكاد تجد له ردا الا على من رد عليه و كأن الامر امر نفسى وشخصى بينه وبين مخالفيه والا فا لمخالفون لاهل السنه كثر ؛ فأين ردوده على من لم يرد عليه اهل السنه ؛ الان نرد على البرعى ولا نعلم ان البرعى رد علينا نرد على العدنى ولا نعلم ان العدنى رد علينا ؛ رددنا على الامام ولا نعلم ان الامام رد علينا نرد على الاخوان المسلمين ولا نعلم ان الاخوان المسلمين يردون علينا يعنى على سبيل التعيين والا فهم فى الجمله يفعلون فى اهل السنه فاهل السنه يتكلمون فى المخالف ابتداء لان الله اوجب عليهم البيان ولا يجوز لاهل السنه ان يكتموا البينات يجب عليهم ان يخرجوا من عهده الكتمان فأهل السنه يفعلون هذا اما اهل الاهواء كما قال الله فى المشركين ( وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ )

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

يتابع التفريغ

يتابع التفريغ ان شاء الله لو لاحظتم بعض الكلمات تلتصق ببعضها وهذا ليس منى انما هو بسبب ضغط لبعض الاحرف ليشمل المحتوى كاملا فنرجوا المعذره بعد اذن الشيخ ابو عبد الله ابو بكر ماهر

[أبو عبد الله محمد الخالدي]

جزاك الله خيراً علي هذا التفريغ
نريد أن نعرف أكثر وأكثر عن حال الرجل
واصل في تفريغك ووإنا لك من المتابعون

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

رى الظمأن (2)

اهل الاهواء يريدون ان تسكت عنهم فقد لايتكلمون فيك من اجل الا تتكلم فيهم فهنا يظهر الصدق من المداهنه والنفاق فالسنىي يقول لا ؛ هذا شرف وهذا دين اوجب الله على الرد على اهل الاهواء كما اوجب على الصلاه ؛ الصيام ؛ والزكاه
افعل ذلك ابتداء وافعل ذلك ابتداء سواء رد اهل الاهواء على اهل السنه ام لم يردوا يجب على ان ارد على المبطل هذا واجب بارك الله فيك فهذه جزئيه واحده كفيله باسقاط منهج بن رسلان فى دعوته انه لا تكاد تجد له ردا الا على من رد علي بن رسلان فاذا به ينبرى كالاسد الهسور فيمزقه شر ممزق ايضا على منهج يخالف منهج السلف فى الاخلاق فكم عنده من الفاظ فكم عنده من الفاظ ينأى عنها السلفى وتنبوعنها الاسماع اسماع السلفيين ولا هى على طريقه الكتاب ولا طريقه السنه ولا طريقه السلف فى الردود على المخالف ؛ حتى ولو كان المخالف كافرا او كان المخالف مبتدعا ؛هذا يقال انه يقال فى فلان من الناس فى الرد على ابى الحسن المصرى ( وكأن امه قد تعثرت فى ولادته ) طيب قلنا لو ان ابا الحسن المصرى هذا اهتدى فما عساه ان يقول فيه بن رسلان بخصوص خلقته تلك ؛ نعم قد يقول اهل السنه فلان اعمى البصر والبصيره اى جمع بين هذا العمى وهذا العمى لكنهم ما يقصدون استقلالا نبذ الشخص وكأنه اعمى نعم كما تقول هذا الرجل جمع كفرا وفقرا ؛ هوالفقر ما هو قد يكون الرجل المؤمن فقيرا ؛ ولكن اذا اضيف الى عذاب الكفر الى عذاب الفقر فقد اجتمع له الشران ؛ فأنا ارى الا يشتغل بابن رسلان

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

رى الظماّن (3)

كما قلت لكم هم يريدون ان يجعلوه راسا وان يصدروه بحيث يصدر عنه الناس وهذه طريقه وصنعه من ؟؟ اهل الاهواء يفخمون من لايستحق التفخيم ويلقبون من لا يستحق التلقيب يلقبونه بأعظم الالقاب يلقبونه بالامام العالم المحدث الفهامه الحبر الخخخ من باب جلب القلوب اليه نقول لهم اين ردود بن رسلان اين تعينه للاْمثال الحوينى وبن حسان اين تعينه للاْسماء ؟؟؟؟ تعيين الاْسماء من منهج السلف الم ليس من منهج السلف؟؟؟؟النبى عليه الصلاه والسلام تاره يقول ما بال اقوام وتاره يعين ويسمى اذن بن رسلان لا يكاد يعرف له تسميه لاْحد الا السلفيين من امثال محمد بن ابراهيم وماجد المدرس والعبد الفقير الذى يجلس بين يديكم الان لا يكاد يعرف له تعيين اسم شخص رد عليه بن رسلان الا امثال هؤلاء
فأين تعينه لاقطاب الضلال ورؤوس الضلال فى هذا العصر ولا يعبر عن هذا انه رد على سيد قطب فان سيد قطب قد لاكته الالسنه وفرغ منه وقد حمل رايه ذلك الشيخ ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله تعالى وتعاظم بن رسلان حينما قال (فان كلامنا فى سيد قطب تعرفه الدنيا ) نقول الناس كلهم حتى الالبانى مع امامته وحفظه لربيع المدخلى وجلاله قدر الالبانى وانه محدث العصرفهو عاله على الشيخ ربيع فى معرفه حقيقه سيد قطب فكيف الان يتعاظم علينا بن رسلان ويتعالم علينا ويقول وكلامنا فى سيد قطب تعرفه الدنيا ؛ طلبه العلم قد تكلموا ف ىسيد قطب وفى غير سيد قطب ولقى الناس ولقى كلامهم قبولا عند الناس بفضل الله سبحانه وتعالى

[ابو مريم محمد بن عمر المصرى]

رى الظماّن(4)

وما اكثر السلفيين الذين عرفوا السلفيه من العلماء ومن طلبه العلم هذا؛ الان اين تعينه ؟؟؟ لماذا لا يعين الاسماء ؟ أورع هو؟ فهو ورع كاذب !! فلو قال انا اصفهم بالاوصاف التى يستدل بها عليهم ! فنقول انت لم تسلك هذه الطريقه مع السلفيين فقد عينتهم !! تعيينا وسميتهم تسميه !! فهذا يدل على انك تكيل بمكيالين وتزن بميزانين وهذا ليس من السلفيه وهذا كاف فى ان يخدش بل يهدم سلفيتك !! نعم بارك الله فيك ؛ لو عرجنا على لغته !! لغه بن رسلان ؛ ما لغه بن رسلان ؟؟ لغه الادباء ليست لغه اهل ا لعلم ليست لغه بن رسلان لغه العلماء ولا لغه اهل العلم ولا لغه الكتاب ولا السنه
وليست لغه السلف وليست لغه الالبانى ولا لغهبن باز ولا لغه بن عثيمين ولا لغه مقبل بن هادى الوادعى ولا لغه احمد
بن يحى النجمى ولا لغه ربيع بن هادى المدخلى ولا لغه احد يمت للغه العرب بسبب من ؛ممن يعرف السلفيه طلاب العلم ما عندهم التنطع فى العبارات قأقل سلفى كفيل بأن يفتح المعاجم ويحفظ منها او ينقل منهاويكيل له من السباب ما لا يقدر هو على ان يقف عليه او يكيله او يزنه لكن السلفيين هم اغنى بلغه القران وبلغه السنه وبلغه الصحابه والتابعين وبلغه العلماء فى كل عصرومصر هم اغنى بهذه اللغه عن لغه سيد قطب ولغه على الحلبى ولغه بن رسلان ومن كان على شاكله هؤلاء والله عز وجل يقول ( قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ) لا فى التوحيد ولا فى الاحكام ولا فى لغه العرب ولا فى شىْ من دين الله تعالى ليس هناك تكلف ( قل ما اسألكم عليه من اجر وماانا من المتكلفين )
فنفى عن نفسه ان يكون من المتكلفين فطريقه بن رسلان فى اللغه هى طريقه المتكلفين وقد قال النبى عليه الصلاه والسلام
( هللك المتنطعون ) نعم ومن احدث فى لغه الناس لغه ليست على منهاج السلف فقد اتى بلغه خلفيه ومن اتى بلغه خلفيه وصارت فى الناس حينا وينتصر للرجل من اجلها فلا هذا يكون رأسا فى احداث بدعه وضلاله تخدش سلفيته بل تهدمها