عبيد الجابري يبيح التصويت في الانتخابات في مصر بحجة الأخف ضررا !!! (والرد عليه بكلام أهل العلم)

[خالد فرج الشريف]

عبيد الجابري يبيح الانتخابات في مصر بحجة الأقل ضررا ويستدل على ذلك بكلام للشيخ ابن باز وابن عثيمين
استمع الي المقطع الصوتي من هنا
http://www.islamup.com/download.php?id=152523

وهنا سؤال قدم للشيخ مقبل رحمه الله ردا على ما يستدل به عبيد ( من كتاب تحفة المجيب )
س- احتج أصحاب الانتخابات بقول الألباني وابن باز وابن عثيمين فما قولكم في ذلك؟
الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.. أما بعد:
فأصحاب الانتخابات هم أعداء هؤلاء المشايخ، فقد كنا بالأمس نسمع في هيئة المعاهد العلمية بصنعاء أن الألباني ماسوني، عند أن أفتى للذين في فلسطين من المسلمين بأن يخرجوا لأنّها أصبحت دار حرب، شنوا عليه الغارات وضللوه وبدّعوه.
وهكذا الشيخ ابن باز عند أن أفتى في قضية الخليج هاجموه. وعند أن أفتى بالصلح مع اليهود ونحن نتكلم على هذا مع قطع النظر عن صحة هذه الفتوى، فهاجموه وحملوا عليه ومنهم يوسف القرضاوي لا بارك الله فيه، فهم يريدون إحراق أهل العلم، فلا تصلح لهم حزبية إلا إذا احتيج إلى استفتائهم، فالحزبيون يذهبون إلى مشايخهم أمثال القرضاوي وفلان وفلان، أما العلماء فلا يذهبون إليهم بل يريدون إحراقهم.
وهذه الفتوى قد اتصلت بشأنها بالشيخ الألباني حفظه الله وقلت له: كيف أبحت الانتخابات؟ قال: أنا ما أبحتها ولكن من باب ارتكاب أخف الضررين.
فننظر هل حصل في الجزائر أخف الضررين أم حصل أعظم الضررين، واقرءوا ترجمة أبي حنيفة تجدون علمائنا ينهون عن الرأي والاستحسان، ويرون أنه سبيل الاعتزال وسبيل التجهم، أما فتوى الشيخ الألباني فهم يأخذونها من زمن قديم.
وأما الشيخ ابن عثيمين فمن عجيب أمره أنه يحرم الأحزاب والجماعات ويبيح ما هو أعظم وأخطر منها وهي الانتخابات التي هي وسيلة إلى الديمقراطية.
فأقول لهؤلاء الملبّسين: لو تراجع هؤلاء المشايخ أكنتم متراجعين عن هذا أم لا؟
ونقول: إننا نرى حرمة التقليد؛ فلا يجوز لنا أن نقلد الشيخ الألباني ولا الشيخ ابن باز ولا الشيخ ابن عثيمين، فإن الله تعالى يقول في كتابه الكريم: {اتّبعوا ما أنزل إليكم من ربّكم ولا تتّبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكّرون[1]}، ويقول سبحانه وتعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم[2]}.
فأهل السنة لا يقلدون، ثم نقول للمشايخ: إن فتواكم هذه خطيرة جدًا، ألم تعلموا أن بوش ‑أخزاه الله‑ عند أن كان رئيسًا لأمريكا يقول: أن السعودية والكويت لم تطبقا الديمقراطية.
فعلى المشايخ أن يتراجعوا عن هذه الفتوى، وأنا أشهدكم أنني متراجع عن أي خطأ في كتبي أو أشرطتي أو دعوتي لله عز وجل، أتراجع بنفس طيبة مطمئنة. والمشايخ لا عليهم إذا تراجعوا، بل هو الواجب عليهم، لأنّهم لا يدرون بالذي يحدث في اليمن، وما الذي يدور في المجالس النيابية، وما هو الفساد الذي يحصل بسبب الانتخابات، قتل وقتال من أجل الانتخابات، وخروج النساء متبرجات، وتصوير للنساء من أجل الانتخابات، ومساواة الكتاب والسنة والدين بالكفر من أجل الانتخابات، وأي مصلحة حققت هذه الانتخابات.
فيجب على المشايخ أن يتراجعوا، وسنرسل إليهم إن شاء الله، فإن لم يتراجعوا فنحن نشهد الله أننا براء من فتواهم لأنّها مخالفة للكتاب والسنة، رضوا أم غضبوا، أعراضنا ودماؤنا فداء للإسلام، ولا نبالي بحمد الله.
والقوم قد احترقوا، ويعرفون أن كلامهم ليس له قيمة، وإن شئت أرسلت رجلاً ولا يشعر الناس، ولكن لا يكون حزبيًا، ليعلموا أن الإخوان المسلمين قد احترقوا في اليمن، والفضل في هذا لله عز وجل. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتراجع ونصرة المظلوم ونصرة إخوانهم أهل السنة يعتبر واجبًا عليهم، ودعونا من الرأي والاستحسان.
ونحن نقول للمشايخ: هل حصلت الانتخابات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن اختلفوا في شأن أسامة بن زيد هل يكون هو الأمير أم غيره؟ فهل قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: انتخبوا فمن حصلت له الأصوات الكثيرة فهو الأمير!؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن أبي بكر؟ وهل حصلت الانتخابات في زمن عمر؟
وما جاء أن عبدالرحمن بن عوف تتبع الناس حتى النساء في خدورهن، فهذا يحتاج إلى نظر لأنه خارج "الصحيح"، فلا بد من جمع الطرق، وأنا متأكد أنّها إذا جمعت الطرق سيكون شاذًا، والشاذ من قسم الضعيف، ثم بحث عنه بعض الإخوة فوجد هذه الزيادة في غاية الضعف.
هل حصلت الانتخابات في العصر الأموي أو العباسي أو العثماني؟ أم إنّها جاءتنا من قبل أعداء الإسلام، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذ يقول: ((لتتّبعنّ سنن من قبلكم حذو القذّة بالقذّة حتّى لو دخلوا جحر ضبّ لدخلكتموه)).
فهي تعتبر فرقة وتشتيت شمل وعداء وبغض، حتى بين الأسرة الواحدة، من أجل هذه الانتخابات الدخيلة، ولا يضحك علينا الإخوان المسلمون فإنّهم ربما ينتخبون شخصًا لا يصلي ويقولون: نيته طيبة أو ينتخبون شيخًا جاهلاً.
ولقد كانوا يمنون الناس في الانتخابات الأولى أن ما بينهم وبين أن يحكموا الإسلام إلا أن تنتهي الانتخابات، فأين الحكم بالإسلام؟ وأين إنجازات وزاراتهم التي كانوا فيها، والإخوان المسلمون هم الذين يقولون: إننا نقرر الأمر في مجلس النواب فتأتينا الأوامر بغير ذلك، ثم نخرج بما أتتنا به الأوامر من هنا وهناك.
فاتقوا الله أيها المشايخ لا تقودونا إلى اتباع أمريكا، وإلى الديمقراطية التي تبيح ما حرم الله، والتي قد أباحت اللواط في بعض الدول الكفرية، وأباحت كل محرم؛ فنحن مسلمون عندنا كتاب ربنا {وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله[3]}.
فهل لنا دين في الزمن المتقدم ودين في الوقت الحاضر أم هو دين واحد إلى أن تقوم الساعة؟ والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك)).
فعسى أن يتراجع المشايخ عن هذه الفتوى، وسننظر ماذا يعمل الإصلاحيون. والله المستعان.

---

[1] سورة الأعراف، الآية:3.

[2] سورة الإسراء، الآية:36.

[3] سورة الأنعام، الآية:153.

[أبو يحيى عبد الله بن ناصر المري]

الله أكبر ماأجمل كلام هذا الإمام وأقواه وسبحان الله ماأشبه كلام شيخنا يحيى بكلامه رحمه الله تعالى ولوقال هذا الكلام شيخنا لقال الجهله يطعن في العلماء *

[كريم أحمد أبو ماضي]

منقول

فتوى للشيخ العلامة صالح السحيمي

الشيخ أبو مصعب وفقه الله:
... في الانتخابات ، إذا كان الأمر بين اختيار شخصين :
أحد هما : صالح .
و الآخر : طالح .
أو هذا شرّ و ذاك أشرّ منه ، فمن باب ارتكاب ( أخفّ الضررين ) أُصوِّتُ للأخْيَرِ و الأفضل .
هذه الآن ينشرونها هناك ، إدخالا للسلفيين فيما يتعلق بموضوع التصويت للانتخابات .
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
أبدًا ـ و الله ـ لا يلتفتون لهذا ، هذا دسّ؛ و من رأى هذا من مشايخنا فالبعض منهم رجع عنه ، و البعض منهم ربطه بشروط لا يمكن أن تتحقق ، و هي ـ أظن ـ خصوصا ـ شيخنا ـ ( الألباني ) رحمه الله ، أظنه شدّد في المسألة ، يعني إذا كان ــ يعني ـ ربطها بما إذا كانوا يقدرون على شيء ــ و ماذا تقدر عليه ، إذا كنت ستنافس تيّارات منحرفة ستفرض عليك حكم الطاغوت غدًا ، و تُقسِم عليه في نهاية المطاف !! كيف تفر من القَسَم بعد ذلك و التطبيق ؟!! .
لذلك أمس اضطرّ أحد زُعماءهم ــ محمد سليم العوّا ـ في مصر ، أمس اُضطُرّ أن يقول : "" إنّ القرآن لا يصلُحُ أن يكون دستورًا لمصر "" !! ـــ و الله ـــ بصوته ! قال : " القرآن أُنزل للمؤمنين بس " !! ؛ طيّب ، و أنت ؟!! مصر ما هي بالبلد اللي ... أن يكون مؤمنًا ؟!! أليس فيه مؤمنون ؟! ، يقول " القرآن لا يصلح يكون دستور لمصر "!؛طيب ... تعليله مع كونهم أطياف و طُرُق ، لكن أنت وش دخلك !ما الذي جعلك تدخل في هذا الباب أصلا حتى تضطرّ إلى هذه الفتوى ؟!! ، التي إن كان عندك ذرّة من عقل ــأعرف أنك لم تقلها عن اقتناع ــ و إنما قُلتَها من أجل أن تُرضيَ الليبراليين !!،أليس كذلك ؟ ، و الشيوعيين ، و الناصريين ، و الغربيين و الأفرنجيين !!يريد أن يُرضيَهم بهذه الكلمة !! ، كلمة خطيرة جدًا ؛ "" القرآن لا يصلُحُ أن يكون دستورًا لمصر" !! ؛ المسلمون حكموُا المسلم و غير المسلم بكتاب الله عز و جل و عدلوا، وارتبط حتى غير المسلمين بحكم المسلمين آنذاك.
يأتي ــ هذا ــ من أجل أن يفوز ــمن أجل أن يصوّت له ــ الليبراليون ، وهو من زعماء ( الأخوان المسلمين ) من أجل أنيصوّتوا له (...) هذه الكلمة !! ما نتيجته ؟ ثار الشباب عليه، و على فكره ، و عوقب بنقيض قصده !و حصل مسيرات !ــ هم علمو هم المسيرات ــ بأنك تنازلت عن الدين ، مع كراهية المسيرات لكن صدقوا في ردودهم عليه ؛ هم مستعدين ـــ هات تلك الأحزاب ــمستعدّة أن تبيع الدين كله من أجل أن يصلوا إلى الكراسي !!.
احذروا ، ثم احذروا، ثم احذروا من الانتماء إلى هذه الأشياء .
قد يكون بعض المشايخ ــ يعني ــ رأى رأيًا في الانتخابات لا يعني هذا أننا نُغلّب هذه الفتوى على الفتاوى العامّة التي هم أنفسهم ـ أيضا ـ جزاهم الله خير رجعوا عنها أو ــ كثير منهم ــ رجع عنها وتركها .
الشيخ / أبو مصعب وفقه الله :
هل هي من مسائل الاجتهاد التي يسوغ فيها الاجتهاد ؟
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
و الله لاأرى أنها من مسائل الاجتهاد ، أنا أرى الانتخابات هذه [...]أرى أنها طاغوت [هذه العبارة غير مفهومة ]
الشيخ / أبو مصعب وفقه الله :
... إذا ما دار الأمر بين اختيار الأصلح و من باب ارتكاب أخف الضررين ،هل هي ـ في هذه المسألة بعينها ـ تعتبر اجتهادًا ؟
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
أبدًا ، لا أرى أنها اجتهادًا ، لماذا ؟ ألم تعرض قريش على النبي صلى الله عليه و سلم كثيرا من العروض التي بإمكانه أن يستغلها ، حتى يتمكن ، ثم يأطر الناس على الحق أطرًا ؟!!أليس كذلك؟ ؛ عرضوا عليه المُلك ، عرضوا عليه ما شاء من النساء يتزوّجهُنّ ، عرضوا عليه ماعرضوا ؛ قالوا : نجعلك علينا ملِكًا !لمَ لمْ يقُل : أنا آخذ المُلك ثم بعد ذلك أحكمهم بالسيف على دين الله عز وجل ؟!! .
بينما رفض ذلك كله ، مع ثقته بنصر الله عز وجل و أن الله سيعلي كلمته وسينصر دينه ، لكن الناس يستعجلون النتائج ؛ لأن مشكلة بعض الجماعات الإسلامية هي استعجال ماذا ؟ النتائج ، لذلك أرادوا أن ينظروا إلى غاياتهم بأقرب الوسائل و لو كانت وسائل محرّمة ! ، حيث أن أحدهم ــ و له شريط عندي مسجل ــ أحد دعاتهم ــ عندنا في الداخل ــ يقول :
" نحن قد نضطرّ في دعوتنا إلى تطبيق نظرية (ميكافيللي ) " !!
نظرية ( ميكافيللي ) يعني ( الغاية تبرر الوسيلة ) !يعني إذا كنت تريد مثلا ـــ أنا أريد إقامة حكم الله عز وجل ــ فأنا أرتكب أي شيء من أجل أن أصل إلى هذا المقصود ! هذه نظرية ( ميكافيللي) ! و ــالعياذ بالله ـ نظرية خطيرة جدا ، إنما الرسول بدأ بالتدريج و علم الناس حتى تكوّنت دولة الإسلام الحقّة في المدينة النبوية و ما كان هدفه إقامة الدولة إذ قامت تلقائيا ؛ كما قال أحد زعمائهم ــ زعماء ــ بعض الأحزاب و قد صدق في هذه المقولة ،هم يطالبون بإقامة الدول فقط ، ولم يركزوا لا على التوحيد و لا على العلم و لا على التعلم !! [ عبارة غير مفهومة] ... قال صاحبهم هذا : " أقيموا دولة الإسلام في نفوسكم تُقَمْ لكم في أرضكم " هذا قاله ( حسن البنا ) و هي كلمة صحيحة ؛ هو يريد الدولة الإسلامية و هو لا يصلي !و لا يحافظ على صلاة الجماعة ! و عنده الغاية تبرر الوسيلة !و مستعد يتعاون حتى مع الشيطان للوصول إلى هدفه !!مستعد يتعاون مع كل شيء ! ؛ الآن تنازلوا عن كل شيء من أجل أن يصلوا إلى ...كيف فاز حزب النهضة في تونس ، وإلا في المغرب ، و إلا في مصر ،؟ فازوا لأنهم أعلنوا تخليهم عن الدين !، كيف ؟ أنا أضرب لك مثال ، هم لهم عقيدة ــ مبدأ ــ لو طبقوها على أنفسهم الآن لكانوا ( كفار) !ـــ انتبهوا :أنا ما قلت أنهم كفار ـــ انتبهوا لهذا القيد ــ أقول عندهم قاعدة ،عندهم حكم على الناس لو طبقوه على أنفسهم الآن لكانوا ماذا ؟ لكانوا كفارًا !! ماهي ؟هيّا من يعرف هذامنكم؟
أحد الحضرين :
{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }[المائدة44].
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
أحسنت ، أحسنت ...[غير مفهومة] ، { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُالْكَافِرُونَ}[المائدة44].دون تفصيل ،فهم كانوا يرون أن جميع حكام العرب بمن فيهم هذه الدولة المباركة التي تقيم شرع الله ( المملكةالعربية السعودية ) كانوا يحكمون على حكامها بالكفر!! و أنا قد سمعت من أفواه عددمنهم ؛ منهم واحد لعلكم تعرفونه إسمه ( طارق الزبيدي أو ازبيّد) هذا أظن من العراق، و كان معه واحد من الكويت من (جمعية الإصلاح ) كانوا عندنا في ...[غير مفهومة] فحكموا على جميع ـــ البلاد ــ بأنهم كفار حتى حكومة دولة التوحيد في هذا البلد( المملكة العربية السعودية ) !.
طيب أنا أسأل سؤال ـــ الآن أعلنوا تخليهم عن هذه المبادئ و قالوا سنقيم دولة ديمقراطية كما أعلن ذلك حزب العدالة ، و حزب التحرير ،و ما ادري إيش !، وحزب النهضة في تونس [ جملة غير مفهومة ] زعيمهم ( الغنوشي ) وغير الغنّوشي: لن نقيم حكمًا إسلاميًا !! يعني ارتاحوا يا ليبراليين ! اطمئنّوا!!.
أنا أسأل سؤال : و انتبهوا ـ لي تحفظ حتى لا يُقال إني كفّرتُ القومـ !! [...].
أقول : لو ثبّتنا هذا الحكم على ما يفعلون الآن ألا يكفرون به بناء على حكمهم هم ــ على الناس؟!! استوعبتم المسألة ؟؛ الآن شخص يقول : فلان كافر،ثم الآن هو يقع في أسوأ مما كفّر به فلان ، يكون هو أوْلى بالكفر؟!!.
أحد الحاضرين : على قاعدته هو .
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
على قاعدته هو ، أنا أتكلم على قاعدتهم هم !، نحن ما نكفرهم ، إلا من وقع منهم في الكفر مثل عُبّاد القبور و نحو ذلك ـ المشركون ـ .
لكن السؤال أنه هو : الذي يُكفّر الناس بالأمس يقع فيما يُكفّر به الناس [ غير مفهومة ] !!
بل أسوأ من ذلك : كلمة ( الديمُقراطية ) التي يعدُون بها ، هي عين الكفر ـ و الله ـ هي عين الكفر ( حكم الشعب بالشعب ) هو عين الكفر و ليس من دين الله في شيء ؛ معنى ذلك أنك تقول أن القرآن و السّنّة لا يصلُح للتطبيق و إنما يكفينا ( حكم الشعب بالشعب ) !!.
يعني ـ لذلك ـ لما تستمعون للمقاطع ــ أنا ليست عندي هذه الفضائيات و لله الحمد و المنّة ــ في بيتي ، لكن أسمعُوني مقاطع مُسجلّة عن بعض الفضائيات عن بعض البلاد التي نجح فيها البعض الثورات ـ يعني ـ تسمع كلام يندى له الجبين! ، من هذه الجماعات تسمع عجايب جدًا ![...] الجماعات الإسلامية ، يعني تسمع أشياء ــ خلاص يعني ــ تنازل تماما عن حكم الله الذي كانوا يدّعون أنهم سيقيمونه !و هذا مُجرّب ـيا شيخ ـ منذ عشرات السنين كلما قامت ثورة على أكتافه تنكّر كثير منهم لما كانوايعِدُون به من إقامة حكم الله ! لأن كل ثورة قامت على أساس الوصول للحكم و المال ثِقْ بأنها لن تقيم حكم الله أبدًا إلى يوم القيامة .

[علي بن رشيد العفري]

هل هي من مسائل الاجتهاد التي يسوغ فيها الاجتهاد ؟
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
و الله لاأرى أنها من مسائل الاجتهاد ، أنا أرى الانتخابات هذه [...]أرى أنها طاغوت [هذه العبارة غير مفهومة ]
الشيخ / أبو مصعب وفقه الله :
... إذا ما دار الأمر بين اختيار الأصلح و من باب ارتكاب أخف الضررين ،هل هي ـ في هذه المسألة بعينها ـ تعتبر اجتهادًا ؟
الشيخ صالح السحيمي حفظه الله :
أبدًا ، لا أرى أنها اجتهادًا ، لماذا ؟ ألم تعرض قريش على النبي صلى الله عليه و سلم كثيرا من العروض التي بإمكانه أن يستغلها ، حتى يتمكن ، ثم يأطر الناس على الحق أطرًا ؟!!أليس كذلك؟ ؛ عرضوا عليه المُلك ، عرضوا عليه ما شاء من النساء يتزوّجهُنّ ، عرضوا عليه ماعرضوا ؛ قالوا : نجعلك علينا ملِكًا !لمَ لمْ يقُل : أنا آخذ المُلك ثم بعد ذلك أحكمهم بالسيف على دين الله عز وجل ؟!! .
بينما رفض ذلك كله ، مع ثقته بنصر الله عز وجل و أن الله سيعلي كلمته وسينصر دينه ، لكن الناس يستعجلون النتائج ؛ لأن مشكلة بعض الجماعات الإسلامية هي استعجال ماذا ؟ النتائج ، لذلك أرادوا أن ينظروا إلى غاياتهم بأقرب الوسائل و لو كانت وسائل محرّمة ! ، حيث أن أحدهم ــ و له شريط عندي مسجل ــ أحد دعاتهم ــ عندنا في الداخل ــ يقول :
" نحن قد نضطرّ في دعوتنا إلى تطبيق نظرية (ميكافيللي ) " !!
نظرية ( ميكافيللي ) يعني ( الغاية تبرر الوسيلة ) !يعني إذا كنت تريد مثلا ـــ أنا أريد إقامة حكم الله عز وجل ــ فأنا أرتكب أي شيء من أجل أن أصل إلى هذا المقصود ! هذه نظرية ( ميكافيللي) ! و ــالعياذ بالله ـ نظرية خطيرة جدا ، إنما الرسول بدأ بالتدريج و علم الناس حتى تكوّنت دولة الإسلام الحقّة في المدينة النبوية و ما كان هدفه إقامة الدولة إذ قامت تلقائيا ؛ كما قال أحد زعمائهم ــ زعماء ــ بعض الأحزاب و قد صدق في هذه المقولة ،هم يطالبون بإقامة الدول فقط ، ولم يركزوا لا على التوحيد و لا على العلم و لا على التعلم !! [ عبارة غير مفهومة] ... قال صاحبهم هذا : " أقيموا دولة الإسلام في نفوسكم تُقَمْ لكم في أرضكم " هذا قاله ( حسن البنا ) و هي كلمة صحيحة ؛ هو يريد الدولة الإسلامية و هو لا يصلي !و لا يحافظ على صلاة الجماعة ! و عنده الغاية تبرر الوسيلة !و مستعد يتعاون حتى مع الشيطان للوصول إلى هدفه !!مستعد يتعاون مع كل شيء ! ؛ الآن تنازلوا عن كل شيء من أجل أن يصلوا إلى ...كيف فاز حزب النهضة في تونس ، وإلا في المغرب ، و إلا في مصر ،؟ فازوا لأنهم أعلنوا تخليهم عن الدين !، كيف ؟ أنا أضرب لك مثال ، هم لهم عقيدة ــ مبدأ ــ لو طبقوها على أنفسهم الآن لكانوا ( كفار) !ـــ انتبهوا :أنا ما قلت أنهم كفار ـــ انتبهوا لهذا القيد ــ أقول عندهم قاعدة ،عندهم حكم على الناس لو طبقوه على أنفسهم الآن لكانوا ماذا ؟ لكانوا كفارًا !! ماهي ؟هيّا من يعرف
هذامنكم؟
****************************


لأن كل ثورة قامت على أساس الوصول للحكم و المال ثِقْ بأنها لن تقيم حكم الله أبدًا إلى يوم القيامة .

الله أكبر
فهذا الحق ليس به خفاء *** فدعني من بنيات الطريق
كلام جميل و قوي من عالم فاضل من علماء السنة وأعلام الحديث
فأين هذا الحق الأبلج من لجلجات أصحاب انتخاب الأصلح ! وهو عن الحق أصلع !

[محمد بن سعد ال شريف]

الرد على فتوى الجابري

أخطأ الجابري
1_ لسنا مضطرين إلى الإنتخابات حتى نكون بين أمرين الانتخاب أو موت الدعوة
2-الإحتجاج بفتوى الشيخ ابن باز غلط فالشيخ ابن باز تراجع وقد مر بى ذلك التراجع فى موضوع
ولكن للأسف لم أقيده ولكن لا بأس فقد أثبت هذا التراجع الحويني الخارجي (سئل ابن باز عن الدخول فأفتى بالجواز فقيل له ياشيخ ولكنهم يقسمون على احترام الدستور فقال إذا لا يجوز ) إذا بمجرد علمه بمفسدة واحدة منع فكيف لو علم الطامات؟
3_ابن عثيمين الذى أباح الإنتخابات حرم الأحزاب وبالتالى ليس لحزب الزور التلفى الإحتجاج بفتوى ابن عثيمين.
4-أطبق العلماء على تبديع الاخوان والسرورية وأنهم من أهل البدع فهل الشيخ ابن عثيمين يختار انتخاب هؤلاء أم لا؟ بالتأكيد لا
5_أين منهج السلف فى أن المبتدعة شر من العصاة؟ وعليه فلو قيل بمسألة الأصلح فقطعا ليس الإخوان وليس حزب النور وليس عبد المنعم أبو الفتوح المجرم القبيح منكر حد الردة (يحتاج أن يقام عليه) ولا للكلب محمد مرسي الذى قال
اله النصارى هو إله المسلمين ولا للتكفيري الخبيث مخلص السلفية كما زعموا حازم أبو اسماعيل الكلب الوقح الذى قال ساترك للنصارى حق سب الرسول ولا للعوا صديق الروافض..فوالله والله هذه بعض طوامهم فأين الصلاح؟
فأكثرهم زنادقة أو على الأقل هم مبتدعة وصدق ابن حزم لما قال مانصر الله الإسلام بمبتدع على مر العصور ..وهؤلاء الكلاب الآن (حزب الزور التلفى والندالة الإخوانجي) يحاولون الإشتراك فى جمعية تأسيس الدستور ..طيب يا كلاب أين التكفير بالياسق؟ صممتم آذاننا كثيرا بأن التكفير هنا يكون باللازم وان التكفير هنا بالاستحلال العملى الذي يدل عليه مجرد الفعل أين مذهبكم الآن ؟ إن قلتم المصلحة قلنا وهل يثبت أمام الكفر مصلحة ؟ وبلا إكراه وبلا ضرورة؟
6-دليل ابن باز قال ان كان عندهم نيه حسنة سيغيرون والله يبارك = إذا مجرد اعتماد على حسن النية لكن بقى الاتباع فأين الاتباع فى قبول شروط تأسيس الأحزاب وقبول الديموقراطية؟
7دليل ابن عثيمين أن موسي دخل على فرعون وكان شخصا واحدا ومع ذلك أثر = قياس مع الفارق فموسي لم يرتكب محظورا من أجل الدخول .
8_ قلت فى مقالى (بدعة فقه الواقع) من فوائد فقه الواقع .......... المشاركة فى الإنتخابات والديموقراطية = والإنتخابات وسيلة محرمة (طريقها التحزب والإنتخاب)لغاية مزعومة (لأنها على خلاف هدي الرسول ) ولا عبرة بفتوى ابن عثيمين فهي خطأ وقد قال أحد الباحثين (ولا ينفع برهامي ولا حزبه إفتاء الشيخ ابن باز وابن عثيمين بجواز دخول هذه المجالس النيابية لأنهم أفتوا على قاعدة واضحة المعالم وهي عدم إقرار الشرك المتمثل في التشريع من دون الله أو إقرار القانون الوضعي أو المناداة بسيادته، بل هم أفتوا بجواز دخول المجالس لمعارضة هذا وإعلانه بالكفر وبيان حقائق دين الإسلام ومع اختلافي معهما في الإفتاء بجواز دخـول المجالس إلا أنه لا يمكن القول أن برنامج حزب النور وأقواله وأفعاله يخرج على فتوى الشيخين حتى يلج الجمل في سم الخياط، فحزب النور ينادي بسيادة القانون الوضعي وينادي باستقلال السلطة القضائية التي تحكم بالقانون الوضعي المستحل للزنا واللواط والربا والقمار وغيرها من المحرمات، كما أنه ينادي باحترام إرادة الشعب في اختيار هيئاته الثلاث وينادي بتحقيق الديمقراطية في إطار الشريعة الإسلامية، وينادي بعدم التمييز بين المسلم والنصراني، وأنا أتحدى حزب النور و برهامي أن يأتوا بحرف واحد عن الشيخين يبيح ذلك أو يجيزه بل إن برهامي نفسه اشترط لمن يدخل المجالس بغرض تطبيق الشرع أن يعلن البراءة من الأصل الذي قامت عليه المجالس من التشريع لغير الله، فهل أعلن حزب النور براءته من هذا الأصل الكفري وأين نجد هذه البراءة في برنامج الحزب ؟! لقد رضي الحزب باختيار الشعب للسلطة التشريعية فأين هي البراءة ؟!).
.....
وبعد
المسألة ليست اجتهادية بل خلافية يبدع بها كما قال الشيخ الحجوري
ومازال فى الجعبة المزيد من الردود
وليسامحنى الأخوة عل الغلظة فوالله الحال فى مصر سيىء للغاية بفعل هؤلاء
لا يسمحون لنا بالتكلم أصلا وحرب على أقبح ما تتصورون
فالله المستعان
محمد بن سعد آل شريف
مصر - المنصورة

[أبو أحمد ضياء التبسي]

إضافة

جزاكم اللهُ خيراً، واعلَموا إخواني أنَّ هذه الفتن والأحداث الأخيرة التي طرأت على المسلمين بان فيها عوار كثيرٍ ممن ينتسب إلى العلم، فماذا ينفع العلم إذا كان صاحبه يفتي بجواز الانتخابات ويُخالف ما عليه كبار أئِمَّة السُّنَّة في هذا العصر؟!! وماذا ينفع العلم إذا كان صاحبه يقول: (نحن لا نستحل دماء الرَّافضة ولا أعراضهم تديُّنا)؟!! وماذا ينفع العلم إذا كان صاحبه احترقت كبده حسداً لأهل السُّنَّة وظنَّ أن لن يعرف بذلك أحد والله يقول: {واللهُ مخرجٌ ما كنتم تكتمون}، فالحمد لله الذي فضح الكثير من هؤلاء النَّاس المحسوبين على العلم، والحمد لله الذي ثبَّت أهل السُّنَّة فما ركنوا للكثرة ولا للمطامع الدُّنويَّة وانظروا يا إخواني -بعين الاعتبار- حال هؤلاء وكيف أنَّ العلاَّمة الهزبر قد تكلَّم فيهم قبل أن يظهر حالهم للنَّاس كما هو الآن، ولله درُّ من قال: (إنَّ الفتنة إذا أقبلت عرفها كُلُّ عالم، وإذا أدبرت عرفها كُلُّ جاهل) نسأل اللهَ أن يأخذ بنواصينا إلى الحق وأن يجمعنا على كلمة التَّقوى والحمد لله

[أبوالربيع الليبي محمودالشويقي]

تنبيه

الشيخ أبومصعب من الذين يطعنون في الشيخ يحيى ورفض الدعاء لدماج أيام الحصار

[كريم أحمد أبو ماضي]

الشيخ أبومصعب من الذين يطعنون في الشيخ يحيى ورفض الدعاء لدماج أيام الحصار

أخي الناس في الفتن درجات :
مقلد
وجاهل
وصاحب هوى
فنحن ما نقلنا إلا فتوى العلامة السحيمي ولا يضرنا من هو أبو مصعب
فاللهم نسألك أن تهدي ضال المسلمين .

[فائز بن سالم الجدح]

جزاكم الله خيرا
وهذه رسالة حول الانتخابات للشيخ عادل السياغي رحمه الله تعالى من هنا
وهي كافية وافية ان شاء الله
وكان الامام الوادعي يرد على امثال عبيد بقوله : لسنا مفوضين في دين الله

[خالد فرج الشريف]

اتتقى الله يا عبيد الجابري وارحم نفسك فقد أهلكتها

[ابو عبد الرحمن يونس خاوا]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه , أما بعد فهذه فتوى عبيد المخزية التي استنكرها المتميعون فضلا عن أهل السنة الشرفاء ننقلها بنصها وفصها وللكلام بعدها بقية :

(السؤال: أحسن الله إليكم ، أخذ بعض السلفيين عندنا في مصر بفتوى للعلامة الألباني-رحمه الله- في سلسلة الهدى والنور بالتصويت في الانتخابات للأقل ضررا ، ولأجل ذلك انتخبوا الإخوان ومن يدعي السلفية فهل تطبيقهم لهذه الفتوى صحيح؟

الجواب:

أولاً: أنا لم أطلع على فتوى الألباني -رحمه الله– حتى أحكُم عليها, والقاعدة عندنا التي ورثناها عن علماءنا وهى قاعدة أصولية وفقهية أيضاً، [ الحكم على الشيء فرعٌ عن تصوره].
لكن أقول :

أولاً: إن الانتخابات ليست من شرعنا فهي ليست من سنةِ محمداً – صلى الله عليه و سلم –.

وثانياً: إذا أبتُلينا بها وكان لابد لنا من الانتخاب فنحن ننتخب من يغلب على ظننا أو نتيقن أنه يحققُ مصلحةَ أهل الإسلام ؛ فعلى سبيل المثال :
لو تنافس شيوعي ومبتدع مسلم فأيهما أضر على المسلمين لو انتخب؟
الشيوعي، إذاً نحن ننتخب هذا المبتدع.
لو تنافس سني ومبتدع، فالسني ضعيف يحتاج إلى من يعاونه , والمبتدع ذاك قوى فنحن ننتخب من؟
السني المهم المصلحة، فهي ضرورة فنحن نتعامل معها بقدر الضرورة.
ولنا فتوى منشورة لنا في سحاب وغيرها .
وكذلك لنا سلف و الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله – وغيرهم).اه

فأقول مستعينا بالله : إعلم أيها السلفي أن لعبيد الجابري فتاوى لأهل العراق والمغرب والمقيمين في بلاد الكفر بجواز ترشيح من يثقون في دينه وامانته !! للدخول في مكان يساوم فيه بدين رب العالمين وكذلك انتخاب المبتدع على الكافر والسني على المبتدع وجواز الإنضمام لحزب سياسي وغير ذلك من الرزايا والطوام تجدها منشورة على الشبكة , كل هذه المحرمات تحت ستار الضرورة الوهمية !!! وقد زاد أخيرة - وقد لا تكون آخرها إذا استمر السكوت والتخاذل عن بيان باطله والأخذ على يديه - فتوى لإذاعة بنشر دعايات للإنتخابات ومخالفات شرعية .
راجع هذه الرابط :

عبيد الجابري يجيز لإذاعة الدعاية للإنتخابات



وقد سلك عبيد الجابري -هداه الله- مسلك أهل الزيغ والضلال بالتعلق بزلات العلماء ودونك أخي الكريم ما كتب أعلاه ففيه ما يكفي لبيان ذلك , وقد انكر الشيخ ربيع - وفقه الله - هذا السبيل على أبي الحسن المصري وجعله من الأدلة على اتباع الهوى .

وكما قلت سابقا أن المتميعين انكروا هذه الفتوى وجاء في مشاركة أحدهم عقب فتوى الجابري :


في هذه الفتوى جملة من الفوائد المنهجية التي تعارض مسلك بل ونهج الكثير من الغلاة ومنها :

1- الأصل في الانتخابات المنع لكن يقال بمشروعيتها (ترشيحا وانتخابا) عند تحقق المصلحة .
2- تعيين الأصلح من الناخبين مبناه على رجحان الظن في تقدير المصلحة .
3- المصلحة المبيحة للمشاركة في الانتخابات قد تتحقق في انتخاب المبتدع .
4- في انتخاب المبتدع إعانة له على تحقيق مصلحة المسلمين بدفع الأكثر ضررا عنهم .
5- إقرار الشيخ الجابري بأن الأكابر كأمثال ابن باز والعثيمين أفتوا بجواز المشاركة في الانتخابات .
6- إن ترشيح السني نفسه للانتخابات لا يخرجه من دائرة السنة إلى البدعة .
7- المشاركة في انتخاب الأقل ضررا لا تخرج المشارك عن دائرة السنة .
8- جواز الاستشهاد بفتاوى أهل العلم في نوازل معينة بلدان معينة على مثيلاتها في بلدان أخرى .
9- إن موقف الشيخ من الانتخابات هو المنع من المشاركة إلا عند تحقق المصلحة الراجحة وهو ما قرره هنا وفي فتوى سابقة منشورة في سحاب وغيرها .
10- إن الموقف من الانتخابات والمشاركة فيها من مسائل الاجتهاد التي تحتاج إلى بحث ونظر ؛ بقرينة موقف الشيخ الجابري من فتوى الشيخ الألباني المنقولة إليه .



فاللهم أني أبرأ إليك من هذه الفتاوى الزائغة , ومن سكوت من وجب عليهم البيان , ولا حول ولا قوة الا بالله .







تنبيه : ذكر المنحرف الزائغ عبيد أن الشيخ يحيى هو الذي حرف فتواه بجواز الإنتخابات المصرية , فأين كان ذلك ؟؟؟

[أبو اسحاق حبيب البيضي]

......وكذلك لنا سلف و الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله – وغيرهم).اه .............

جزاك الله خيرا أخي يونس.
لكن لماذا إذا كان هؤلا في مقام الرد على المبتدعة تراهم القاعدة عندهم قال الله قال رسوله فهم الصحابة ؛لكن تراهم إذا مبعوا في فتاويهم تراهم يستدلون للحق بأقوال البشر ولا يستدلون بالحق لوزن أقوال البشر...سبحان الله لما كل هذا التميع فمعلوم لدى كل سلفي أن هاته الفتوى بالنسبة للشيخين بن باز والعثيمين رحمهما الله تعالى مردودة عليهما وليست ممن تُنزل على واقع ربما يختلف عن واقع آخر هذا إذا سلمنا ..وإلا قالإنتخابات طغوتية لا يجوز الإقبال عليها ؛فدعك من التلبيس يا عُبيد ..وليتك قلدت الشيخين في مسائل أخر كحل السحر بالسحر وغيرها .

[أبو عمر منير بن صالح المحرمي]

وهذا رد من العلامه الإمام الوادعي على من يقولون بجواز الانتخابات من باب ارتكاب أخف الضررين : سُل العلامة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى في كتابه غارة الأشرطه ج2 ص 160 إلى 164 تحت عنوان تبديد الضلام عن حكم الانتخابات في الإسلام السؤال التالي : سؤال : يقول : أن دخول الانتخابات يعتبر من تخفيف الشر أو الأخذ بأخف الضررين أو أخف المفسدتين فهل هذا الكلام يتفق مع الكتاب والسنه ؟ جواب : لسنا مفوضين في دين الله حتى نقول : هذا نعمله وذاك لا نعمله ، وما أكثر القضايا التي يُدلى بها على النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم ويأبى ، ففي ( الصحيحين ) عن أنس أنه جاء ثلاثة نفرإلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم ، فقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فقال أحدهم: أما أنا فأقوم الليل ولا أفتر ، وقال الآخر : أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال الآخر : أما أنا فلا أتزوج النساء ، فجاء النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم فأخبر بذلك فقال لهم : ( أنتم القائلون كذا وكذا ؟) قالوا : نعم ، قال : ( أما أنا والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) 1. ورأى النبي صلى الله عليه وعلى ىله وسلم حبلاً وقد دخل المسجد فقال : (ما هذا ؟) قالوا : لبعض نسائك ، تتشبت به إذا تعبت ، فقال : ( مه ، عليكم منالأعمال ما تطيقون ) 2 ، فنحن لسنا مفوضين في دين الله سبحانه وتعالى بل يجب أن تكون الوسيله شرعيه ، ولسنا نقول كما يقول الشيوعيون : الغايه تبرر الوسيله ، بل نقول : يجب أن تكون الوسيله شرعيه كما كان النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم . قال تعالى (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (67) الأنفال ، فقد عاتب الله نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آلة وسلم لما أستحسن وأخذ بقول أبي بكر على أن يأخذوا الفداء ، وكان عمر قد نصحهم على ألا يأخذوا هذا ، فأنزل الله الآيه . فالله قد عاتب نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آلة وسلم قال تعالى : (عبسى وتولى * أن جاءه الأعمى *وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى ) سورة عبسى ، لما أتاه عبدالله ابن أم مكتوم وكان عند النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم كبار قريش فأراد أن يتألفهم ويريد أن يؤخر عبدالله ابن أم مكتوم فأنزل الله العتاب .

وأيضاً قال كفار قريش للنبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم : إذا اردت أن نجلس معك فأطرد عنا هؤلاء الأعبد ، وهم النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم بذلك ليتألف كفار قريش فأنزل الله سبحانه وتعالى : (وَلَا تَطْرُد الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِوَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ومَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فتَطْرُدهم فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52) الانعام ، وقوله تعالى : (وَاصْبِرْ نَفْسَك مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَه عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا (28) الكهف ،

وقد عرفتم إلى ماذا انتهت المعتزله ، وأفراخ المعتزله ، كالرازي الذي يقولون في تفسيره : كل شيء في تفسيره إلاالتفسير ، والذي لعله تداركته الرحمة الإلهيه فتاب قبل موته فقال : نهاية إقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وأزواجنا في وحشه من جسومنا وغاية دنيانا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا وهكذا الشهرستاني يعترف بالحيره فيقول : لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسبَرت طرفي بين تلك المعالم فلم أر إلا واضعاَ كف حائر على ذقٌن أو فارغاً من نادم فتعقبه محمد بن أسماعيل الأمير ونعم ما قال : لعلك أهملت الطواف بمعهد ال رسول ومن ولاء من كل عالم فما حار من يهدي بهدي محمد ولست تراه فارغاً من نادم وأبو هشام وما أدراك ما أبو هشام من المعتزله ضليل من الضالين يقول : إن الله ما يعلم من نفسه إلا مثل ما أعلم ، وهو يقول : إنه يعلم صفات الله ويعلم ماالله عليه وكيفية صفة الله . ورب العزة يقول في كتابه الكريم (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ) طه 110 ، والحسين بن القاسم العياني الذي نقل عنه محمد بن إبراهيم الوزير في كتابه القيم ( الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ) يدَعي أنه أفضل من رسول الله صلى الله عليه وعلى آلة وسلم وأن كتبه أنفع من القرآن ، يقول : اليس علم الكلام هو أشرف العلوم وأنفع الكلام ؟ يقولون : نعم فيقول : أنا قد ألفت في علم الكلام ،والنبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم لم يخض ، إذن فيلزمهم أنه أفضل . مع أن المقدمات ليست بصحيحه فالإمام الشافعي رحمه الله تعالى يقول : حكمي في أهل علم الكلام أن يطاف بهم في الأسواق وأن يضربوا بالجريد ويقال : هذا جزاء من استبدل بكتاب الله علم الكلام ، فالأستحسان ليس له حد ، وهكذا إطلاق العنان للهوى .

يكفينا كتاب الله وما جاء به النبي صلى الله عليه وعلى آلة وسلم : ( أولم يكفيهم أنا أنزلنا عليك الكتاب ) العنكبوت 51 ،

فيقال لهم : أي شيئ حققتموه وأي شيء حققته الأنتخابات في البلاد الإسلاميه ، ولو حققت شيئاً لما جاز أن نعمد إليها ، لأنها طاعه لأمريكا ، وبوش أخزاه الله يقول : إن الديمقراطية لم تُحقَق في السعودية ولا في الكويت ، يعني أنه مستعجل على تحقيقها في بلاد المسلمين ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم وهي الآيه التي استدل بها من زعماء الأخوان المفلسين هي في الواقع من أدلتنا ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُواالْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكيف تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُه ومنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّاوَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) ال عمران ،وقال تعالى (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) 120 البقرة ، فنحن لا ننتظر من أعداء الإسلام أن يأتوا ويصلحوا بلدنا .