تويت
هل كل حزبي مبتدع؟؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعد:
فإن بعض المتعصبين للبربراوي المبتدع أصبحوا الآن يقولون "البربراوي حزبي ولكن ليس بمبتدع" بعد أن رأو وتقرر عندهم أنه لا محالة من حزبيته فحاروا وداروا ولكن أبشرهم أن هذا لا يسمن ولا يغني من جوع وإليك بعض أقوال أهل العلم وهم يبينون أن الحزبي مبتدع فماذا يقول الحزب الجديد يا ترى وهم كثيراً ما يدندنون بالرجوع إلى فتاوى العلماء الأكابر تلبيساً على الأمة وهم عنها بمعزل وهذه المسألة فقط خير شاهد لذلك.
والآن إلى ما قصدناه:
*قال الإمام الوادعي – رحمه الله:
حكم من يوالي جماعة ويعادي الأخرين أنه مبتدع ضال.."[غارة الأشرطة(2/28)]
وهذا هو الولاء والبراء الضيق فتنبه!!
:::::::::::::
وسئل الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- السؤال التالي
قد سمعنا من غير واحد من أهل العلم أنه ليس كل حزبي مبتدعا,فما الفرق بين الحزبي والمبتدع؟
الجواب:
والله نحن نرى الحزبيين مبتدعة ، قد يكون في
الحزبيين من هو شر من المبتدعة والعياذ بالله ، لأن هذا الحزبي
لايسلم من محاربة أهل السنة والجماعة، لايسلم من موالاة أهل
البدع والباطل، لأن الأحزاب كما ترون الآن تجمع أخلاطا وأشتاتا من
أهل البدع والضلال، فلاأعرف حزبا نقيا من البدع
والضلال ،فكيف يخالط المبتدعين ويواليهم ويناصرهم ويروج
لمنهجهم المحارب لمنهج الله الحق ؟؟!! ، فكيف يكون هذا سنيا
سلفيا ؟؟!!.
الامور تحتاج الى تدبر، الحزبية خـــطـــيرة جدا، ومن أشد المبادىء
والمناهج في نظري مقتا عند الله- تبارك وتعالى - وهؤلاء الذين يقولون
نحن سلفيون لكننا إما إخوان وإما تبليغ ن هؤلاء والله يستحقون
الــتـــأديب والاهانة أكثر من غيرهم ، وما أحسبهم أنهم صادقون في
ادعاهم السلفية ، والله لو كان صادقا ماخالط أهل البدع ولا عاشرهم
ولا ناصرهم ولا والاهم ، ولا ناصب العداء لأهل السنة، فهذا يدل على أن
هذه دعوة غير صادقة.
ولو كان راضيا بالمنهج السلفي، وعرف أحقيته وأنه هو دين الله الحق،
فلماذا يترك اهله ويحاربهم وينابذون ويذهب مع خصومهم من أهل
الباطل ومن دعاة الباطل ومن انصار الباطل ؟.
فأنا في رأيي أن كل حزبي مبتدع شاءوا أم أبوا ، لأن فيهم من
الصفات والافعال ومن الاعمال ما يجعل كثيرا منهم شـــــرا من أهل البدع،....انتهى
[ " مجموع كتب ورسائل وفتاوى العلامة المجاهد ربيع المدخلي
" (14/161 ،162 ).
وهذه الفتوى منشورة في شبكة العلوم وبعض المنتديات
::::::::::::
*وقال حفظه الله:-
الحزبية بدعة بل أكثر الأحزاب وقعوا في شتى البدع"[أسئلة أبي رواحة ص(9)]
::::::::::::::
وسئل العلامة النجمي رحمه الله: ثم هل كل من كان فيه حزبية مبتدع خارج من أهل السنة والجماعة؟
الجواب: نعم لأن الحزبية هي بدعة نفسها ومن رضي بها وسار في ركابها وناصر أصحابها فهو مبتدع.[الفتاوى الجلية 2/214].(نقلا من القول المقنع ص17"الهامش")
وقال رحمه الله:-
ومما سبق نعلم أن الحزبية بدعة لأن الله ساقها مساق الذم في مواضع كثيرة من كتابه ونهى عنها رسول الله و حذر منها في أحاذيث كثيرة..." [مورذ العذب ص(150)].
وبوّب رحمه الله في "المورد العذب الزلال" أن:
الحزبية ليست من منهج الأنبياء بل هي بدعة.
::::::::::::
وسئل الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:
السؤال : حبذا لو تبينون لنا الفرقبينالحزبيوالمبتدع؟
الجواب : الحزبي هذا الذي انضوى تحت حزب يدعو إليه، ونحن نتكلم عن الأحزاب الآن ونتكلم عليها الحزبية الحزبية، الغالب عليها الأحزاب السياسية ؛ كحزب الإخوان المسلمين، الذي انشق من الحزب البنائي هو الأصل انشق منه بعد ذلك الحزب القطبي، الإخوان المسلمين القطبيين وأولئك الحزب الأصل الأم الإخوان المسلمون البنائيون.
- فهؤلاء لهم حزب سياسي رسمي ينضوون تحته؛ له شعار؛ له رئاسة؛ له منظمة؛ له مكاتب؛ له نواب؛ رؤساء؛ له مدراء في الأقاليم ونحو ذلك، تنظيم سياسي حزبي؛ ولهذا يسمون نفسهم: حزب الإخوان المسلمين، وهذا الحزب قد يكون تحته أنواع من المبتدعة، فتجد الجهمي تحته، وتجد الرافضي تحته، وتجد الصوفي بشتى طرائق الصوفية تحته، و عدّ بعد ذلك بقية النحل ولا حرج، الخوارج تحته، بل تجد أحياناً النصارى تحته، كما هو مبين في كتب هؤلاء؛ لأن هذا حزب سياسي يدعو إلى حكومة وإلى سلطة، فتجد كل من يطمح إلي هذا ينضوي تحت هذا الحزب، فهذا هو التحزب، التحزب على شعار معلوم محدود معروف له ترتيباته المعلومة عند الناس ظاهرة كانت أو خفية، أما المبتدع، وهذا التحزب في نفسه بدعة، هذا التحزب في نفسه؛ لهذا الحزب بدعة؛ لأن الحزب الصحيح هو حزب الله -جلَّ وعلا-، والله -جلَّ وعلا- قد قسم عباده إلي قسمين: حزب الشيطان وحزب الرحمن، ﴿أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المجادلة:22]، فحزب الله - تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ- هم الذين مشوا على ما جاء به -صلى الله عليه وسلم-، يوالون ويعادون في ما؟ في الله - تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ-؛ لأن أوثق عُرَى الإيمان عندهم الحب في الله والبغض في الله، هؤلاء هم حزب الله، ولهذا يقول فيهم شيخ شيوخنا:
أولئك حق أهل الله حقاً وحزبه لهم جنة الفردوس إرثاً ويالها
فحزب الرحمن هم الذين يوالون لله ويعادون في الله، فلهذا لا تجد قوما شعارهم: ﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ﴾الآية [المجادلة:22]،فهؤلاء هم حزب الله -تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ-،
- أما الاجتماع على غير ذلك، هذا هو التحزب المذموم، فنحن يجمعنا دين الله -تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ- الذي بعث الله به سيد الخلق محمد -صلى الله عليه وسلم-، فيجمع بين الصين إلي المغرب إلي أمريكا مادام على طريقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي تركنا عليها ومشى عليها أصحابه فهذا حبيب إلينا، ومن خالفها فليس بحبيب إلينا؛ بل هو مبغوض عندنا ولو كان أقرب قريب، من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب، لا تجد قوما، هذا في ايش؟ هذا اللفظ من؟
- في الأصول الثلاثة، أن من أطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الرسول ولو كان أقرب قريب، فهؤلاء لا يوالون ولا يعادون على هذا المنظار الشرعي، والميزان الشرعي، لأ.. يوالون ويعادون على الأحزاب، ولهذا قالوا: من كان معنا .. كنا وكنا وكنا له ومن لم يكن معنا كنا عليه وكنا وكنا، وهذا قد أنكره أئمة الهدى، كمطرف بن عبد الله الشخير -رحمه الله تعالىٰٰٰٰٰٰ ورضي عنه- وهو من سادات التابعين وجلتهم، لما اجتمعوا في عصره كبار الشيوخ وفي بلده وكتبوا كتابا، ونظموا فيه نحواً من هذا النظم، الله ربنا والقرآن كتابنا ومحمد رسولنا ومن كان معنا على ذلك كنا له وكنا وكنا، ومن لم يكن معنا كنا عليه وكنا وكنا، وكتبوا ذلك في كتاب ثم أرادوا أن يأخذوا عليه البيعة من الجميع، فمر على الأشياخ ووافقوا عليه، حتى انتهى على مطرف بن عبد الله بن الشخير، فلما انتهى إليه قال: لا، لا أحدث لكم عهداً وقد أخذ الله عليّ عهداً قبله، ثم رد عليهم هذا، وهذا ذكره الذهبي وغيره في ترجمة مطرف بن عبد الله بن الشخير، فكأنك اليوم "التحزب هذا" كأنه اليوم بالضبط سواء للدعوة أو لغير الدعوة، هذا لا يجوز، أنت توالي في الله وتعادي في الله - تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰ-؛ فلا يجوز لك أن توالي في الحزب ولا تعادي في الحزب؛ لأن هذا هو التحزب الضيق، أما الحزب الصحيح الذي زكاه الله -تبارك وتعالىٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰٰ- ومدح أهله فهذا الذي بين الله صفات أهله -كما ذكرنا آنفا-، أما هذا فتجد كما قلنا لكم الروافض والخوارج، وتجد فيه المتصوفة بشتى طرائقهم، تجد فيه الجهمية، تجد فيه المعتزلة، تجد فيه العقلانيين عموماً، تجد فيه -كما قلت لكم- حتى النصارى؛ لأن الرابطة ليست دينية؛ ولهذا قالوا: أن دعوتهم ليست دينية، فلما رأوا الدين في فترة أرادوا أن يركبوا موجة الدين ويلبسوها؛ لكن هيهات هيهات، فالشاهد أن الفرقبين التحزب والابتداع هو هذا، فقد يدخل معهم شخص ممن ليس من هؤلاء المذكورين في الاعتقاد سني يعني ليس بأشعري ولا جهمي ولا صوفي، نعم تمام ولا خارجي ولا.. ولا.. ولا.. قل ما قلت من أهل الأهواء والبدع، أصله سني، لكن إذا دخل معهم صار حزبياً بعد ذلك مبتدعاً، لماذا؟
- لأن ولاءه لهذا الحزب فيرى البدع يبررها أو لا ينكرها، وإذا جئت تنكرها قام بعد ذلك يبررها ويدافع عن أصحابها، يرى أهل السنة والتوحيد يحاربهم، فأي سنة هذا عنده في الحقيقة؟
هذا هو إن لم يكن من أهل البدع أصلاً في اعتقاده لكنه انضم إليهم فصار منهم حزبياً مبتدعاً، فالواجب على الإنسان أن يحذر من هذا غالية الحذر.
منشور في "الإسطوانات العلمية"
::::::::::::::::
وقال أبو الفيروز حفظه الله:
ومن المعلوم أن الأدلة الدّالة على وجوب الإجتماع على الكتاب والسنة على فهم السلف كثيرة لا تحصر , وأن الإجتماع على غير ما ذكرنا من الآراء والأهواء بدعة في الدين تسبب الفرقة والإختلاف بين جماعة المسلمين "...ولما كان أعظم شعار الحزبية هي التفرق ومخالفة الجماعة صارت الحزبية بدعة في دين الله تعالى".[التجلية (ص11)]
:::::::::::::::::
تنبيه:
من العجب الذي لا ينقضي أن "عبدالكريم بن حوش" سأله المتعصبون في مسجد "النخيل" بهرجيسا :ما هو الفرق بين الحزبي والمبتدع؟
فأجاب ما ملخصه: بأن إطلاق لفظ "الحزبي" لا يجوز إلا مفصلة مبينة لأنها كلمة محتملة لحزب الله وحزب الشيطان وأن كليهما يقال له "حزب" والفرق بين الحزبي والمبتدع أن لفظ حزبي محتمل يحتاج إلى تفصيل وإن كان الأغلب أنها تستعمل للذم. ولفظ المبتدع عير محتمل لأنها تستعمل للذم فبعض الناس يستعملون لفظ "حزبي" وهم يعنون أنه "مبتدع" وبعض الناس لا يعنون أنه مبتدع!!
ثم استشهد بقول ابن القيم رحمه الله في النونية:
وعليك بالتفصيل والتبيين فــ ::: الإجمال والإطلاق دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبطــ ::: الأذهان والآراء كل زمان
كلامه منشورباللغة الصومالية في "منهج أونلين"
أقول:
قد تخبط عبدالكريم خبط عشواء في فتواه هذه وهي من قبيل -كما نسميها أنا وإخواني في هرجيسا- بـ"الفتاوى السريعة لهدم الشريعة"!! وهذه اللفلفة والدوران ناتجة عن عدم تحزيبه للبربراوي لأن المسجد مسجدهم والسامعون طلابهم والذي كان يلقي الأسئلة عليه من نواب حزبه الخبيث وهو عبدالرحمن الطويل فلهذا السبب وغيره يدور عن إجابة السؤال بجدية والله المستعان.
وفتواه هذه لم أر بحسب علمي القاصر أحداً من أهل العلم قال بها أعني قوله بأن إطلاق لفظ الحزبي لا يجوز إلا مفصلاً لا مجملاً!!!
ولم أر من العلماء من قال لشخص "حزبي" ثم فصل فقال أي من حزب الرحمن!!!
ولكن الذي رأيناه من علمائنا هو أنهم إذا أطلقوا لفظ "حزبي" يعنون أنه مبتدع كما نقلنا بعض أقوالهم.
فانظر الثمار المرة التي تجنى من عدم الجلوس بين أيدي العلماء العاملين!! والله المستعان
وانظر المحاماة عن الأشخاص أين تبلغ بالناس وأين توقعهم فاللهم سلم سلم وفي هذا عبرة للمعتبر فإن السعيد من اعتبر بغيره.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يثبتنا على الحق حتى نلقاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تعليق