تويت
بدون تعليق ... والله على ما أقول شهيد ... بل التعليق
بسم الله الرحمن الرحيم هذه مكالمة قام بتفريغها أبو حذيفة الاثري الليبي وقام بإنزالها وكنت من ضمن من سمعها صوتيا وألح على إبي حذيفة أن يفرغها ونحن الأن بصدد البحث عن الشريط ، ووالله وتالله وبالله لقد أنزلت كما هي من غير زيادة ولا بتر والله على ما أقول شهيد .
ولعل من يقرأها الآن سيرى الخلط والجهل المدقعين .
والتعليق لكم أيها السلفيون الأثريون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ,يقدم من يشاء بفضله ويؤخر من يشاء بعدله , لايعترض عليه ذو عقل بعقله ,ولايسئله مخلوق عن علة فعله ,أحمده على حزن االأمر وسهله ,
وأشهد أن لاإله لأالله, شهادة عبده أبن عبده أبن أمته ,من ناصيته بيده ,ومن لاغنى له عن رحمته طرفة عين ,وأشهدأ ن محمد عبده ورسوله إلي خلقه ,وأمينه على وحيه ,أشرف من وطء الحصى
بنعله ,
بلغ لله رسالاته ونصح له في برياته ,وجاهد في الله حق الجهاد ,وقاتل أهل البغي والزيغ والعناد,حتى تمت كلمة الله ,وقطع دابر الفساد
صلوات ربي وسلامه عليه من قائد أمين ,وعلى أصحابه الغر الميامين,وعلى زوجاته أمهات المؤمنين ‘وسلم تسليما كثيرا ,.
وبعد :ـــ
فمنذ أيام قليله وجدت في منبر سحاب زادها الله من فضله ,سؤالاًمن أحد ألأحبة وهو (طالب العلياء )؛ بخصوص الشيخ ألألبانى ، وماينسب أ ليه في هذه ألأيام ظلما وزورا من إتهامات باطلة ومحاولة ألصاق تهمة ألإرجاء به ,فساءني ذلك أشد ألإساءة وأيقنت أن لإهل ألأهواء طول في ذالك ,
وعليه عزمت أن أنزل مادار بيني وبين الشيخ المفضال(1) فالح بن نافع الحربي حفضه الله ورعاه ونفع بعلمه الجميع ,وذلك لتعم الفائده (2)وأيضا نزولا عند طلب ألأخ الفاضل محب الهدى
أما عن الرابط الصوتي فلم أستطع وضعه لسببين أثنين
ألأول أني أجهل الكثير والكثيرجدا عن هذا الجهاز الذي أمامي
والثاني أني من بلاد لم يمكن فيها لاأهل السنه السلفيين حتى يصدعوا باأصواتهم على الملأ ,فخشيت أن أقع في فتن إن أنا أنزلت الرابط على الشبكه ,
والآن أخي الفاضل أتركك مع ألإتصال لعل فيه ما يشفي ويكفي
المتصل :السلام عليكم
الشيخ :وعليكم السلام ورحمة الله وباركاته
المتصل :الشيخ فالح الحربي
الشيخ :نعم
المتصل :شيخنا أنا اكلمك من ليبيا ولدي بعض المسائل أود سؤالكم فيها
الشيخ:هيا تفضل
المتصل :شيخنا نحن من بلاد خالية من العلماء ، وكثيرا ماتطرأ بعض المسائل يكون فيها بعض الحيرة منا ,فهنالك بعض المسائل في العقيده نود سؤالكم ونريد أجابة فيها بالتفصيل
الشيخ:نعم
المتصل :السؤال ألأول يتعلق بمسألة جنس العمل .
التارك لجنس العمل ياشيخ معأنه مقر بالشهادتين هل يكون بذلك خارجا من الملة أو يكون ناقص
ألإيمان
الشيخ : لاشك أن هذا خارج من الملة لأنه ماحقق ماتقتضيه الشهادتان ، يقضي الدافع العقلي بأن هذا الإنسان لم يصدق كيف يعرف ما عليه بتحقيق الواجبات وأجتناب المحرمات وأداء الحقوق
ولايفعل شئ إطلاقا وقد تمكن التدافع(3) العقلي يقضي أن هذا ألأنسان لم يؤمن وحاله بين الجحود والإعراض بالدين ,,فهو ناقض لشهادة أن لاأله الأالله وأن محمدارسول الله,فهذا لايمكن أن يقال عنه أنه مؤمن ,,والمسأله ماينبغي الخوض فيها ((كلمه غير واضحه )) جنس العمل كونه العمل شرط أو ليس بشرط ونحوا ذلك ,,باالنسبه لأهل السنه ألأمر واضح ,لأن العمل من الأيمان والتارك لجنس العمل ما برهن على إيمانه......نعم
المتصل :طيب يا شيخ القائل بأن تارك جنس العمل ناقص ألإيمان هل يكون بقوله هذا موافق للمرجئه ؟
الشيخ ::::لاشك أنه موافق للمرجئه لكن ينبغي النظر إلى حقيقة قوله وإلى مايعتقده وإلى مايعمله هو ؛ المسألة ما تؤخذ هكذا على عواعنها ويحكم عليه هكذا !! كثيرا وكثيرا ما يتهم يعني كما أتهم الشيخ ألألباني(4) وغيره يتهم أهل السنه مجرد أتهام فينبغي أن نكون حذرين ونكون أذكياء في هذا الوقت، الذي تولى أهل البدعة كبر إتهام أهل السنة بالأرجاء وهذا مذهب الخوارج معروف قديم حتى ألإمام أحمد نص عليه ,أن الخوارج يتهمون أهل السنه بالأرجاء ,يقولون عنهم مرجئه ,وهم أولى بهذا الوصف (5) فهم لايرون أن غيرهم يكون مؤمنا ومسلما ,ويحكمون عليه باالكفر ,,ألإمام أحمد هكذا نص قي مارواه عنه ذي الصخري !!!(6) في الجزءألإول من طبقات الحنابله ,,أن الخوارج يتهمون أهل ألسنه باألأرجاء او يرمونهم بألأرجاء,,ومامن أحد من أهل البدع إلأويرمي أهل السنه بما يرميهم به ومنهم (7)الخوارج يرمونهم بالأرجاء,,وهذه القضيه تولى كبرها الحزبيون عندنا(8) ,,وفي كل مكان ,,وتولى كبرها شيخُ سفرٍ الحوالي محمد قطب ,,وأملاها على تلميذه وتولى كبرها هذا التلميذ المجرم فالّف فيها "ظاهرة ألأرجاء "وهو يقصد إلصاق ألإرجاء باأهل السنه ، ونص على أن الشيخ الالباني مرجئ (9)مع أن الشيخ ألألباني رحمه الله برئ من ألأرجاء براءة الذئب من دم أبن يعقوب(10) ,,وعلق على كلام شيخ ألأسلام بن تيميه لما ذكر أن هناك من يقول : أو أنه أشار ألي الخلاف لفظي قال: لا ؛الخلاف ليس لفظيا إنما هو اصيل ,,في تعليقه على كتاب ألأيمان لشيخ ألأسلام بن تيميه ,.
كذالك تبرأ من ألإرجاء فعلق على شرح الطحاويه لإبن أبي العز فينبغي أن نكون أذكياء مايضحك علينا هؤلاء (11) ,,متى وجد هذا الخلط ؟ إلا لمَا سفر وأمثال سفر(12) أشاعوا على أهل السنه أنهم مرجئه ، وأخذوا يشيعون هذه القضيه ,,وألا غير وارد عند أهل السنه ومعروف أن الذين يقولون أن العمل شرط هم الخوارج والمعتزله وأهل السنه عندهم العمل جزء من ألا يمان ,,والإيمان يعني ينقص حتى ما يكون منه شيئ ويزيد ,,عندهم يزيد وينقص ,,,الإ يمان بضع وستون شعبه وفي روايه بضع وسبعون شعبه أعلاها أشهد أن لااله ألأ الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
هذا الحديث نص هذا الحديث يحكم على أن الإيمان قد لا يبقى منه شيء أذا لم يوجد عمل...نعم
المتصل :طيب يا شيخ نسبة هذا القول للشيخ الألباني يعني هنالك بعض ألأقوام يقولون أن الشيخ ألألباني يقول أن تارك جنس العمل ليس بكافر ؟؟
الشيخ:الشيخ ألألباني مايقول هذا الشيخ ألألباني يقول بأن فيه أقوام في أخر الزمان جاءت آثار تدل على أنهم لم يبلغهم شيء من ألأسلام ولم يجدوا من أرث آبائهم إلا أنهم يقولون لاأله الاالله وان محمدا رسول الله هل هذه تنفعه اولاتنفعه وذكر آثار السلف في هذا ,,,
وليس الكلام على النحوا الذى أنت ذكرت
المتصل ::طيب يا شيخ ..شيخنا !!
الشيخ ::نعم يا أخي
المتصل :: مسألة كفر تارك الصلاة !!هنالك من يقول أن صحابة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أجمعوا على كفر تارك الصلاة ؟
الشيخ::لاهذا غير صحيح ,,المسألة خلافية وجمهور أهل العلم على عدم كفره والإمام أحمد له رواية معهم ، وفي رواية يرى كفره والمسألة خلافية، معروف الخلاف فيها ,,ليس بصحيح هذا الإجماع هذا ، الإجماع مدعيه جاهل ما قال به أحد من أهل العلم ..على هذا الشخص أن يستحي ,,يعني لابد أن الإنسان يتأدب فلا يخرج على ما يقوله أهل العلم(13) ,,ويطلق الكلام على عواهنه في قضايا دقيقة مثل هذه ,,هذا ألأمر خطير ياأخي ,,خطورته أنه من خالف الإجماع يكفر ,,لابد أن تنتبهوا ,,الجهله ما يطلقوا السنتهم في العلم بمثل هذه الوقاحة لأنه يلزم من هذا لوازم خطيره..........نعم
المتصل :شيخنا ماهو أدني حد لمطلق الإيمان ,,أي مرتبة الظالم لنفسه ماهو أدنى حد لها؟
الشيخ::أدنى حد لها الصلاة (14)مختلف فيها كما ذكرت وما عداها فكون ألانسان ينقص إيمانه نعم وقد لايبقى عنده شيء من الايمان هي أدنى حد ,,أدنى حد ما نستطيع نحن نحدده لأننا (15)نعتقد ,,يعني يجب أن يعتقدالمسلم أن الأعمال من الإيمان وأنه قد يذهب نهائيا باألأعمال ,,وأن فيه أشياء إذاقامت الحجه على شخص انه كافر بها فهو يكفر ولا نقول أنه لايخرج أحد من الإسلام..
الي هناأخي الفاضل أنتهى كلام الشيخ حول ألأرجاء ومسائل ألأيمان ,,أرجوا من الله أن اكون بهذا النقل المبارك قد وفقت للمقصود,,,وعلى الله قصد السبيل .
هذه هي إجابات فالح الحربي والتي خبط فيها خبط عشواء والله المستعان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــولعل من يقرأها الآن سيرى الخلط والجهل المدقعين .
والتعليق لكم أيها السلفيون الأثريون
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ,يقدم من يشاء بفضله ويؤخر من يشاء بعدله , لايعترض عليه ذو عقل بعقله ,ولايسئله مخلوق عن علة فعله ,أحمده على حزن االأمر وسهله ,
وأشهد أن لاإله لأالله, شهادة عبده أبن عبده أبن أمته ,من ناصيته بيده ,ومن لاغنى له عن رحمته طرفة عين ,وأشهدأ ن محمد عبده ورسوله إلي خلقه ,وأمينه على وحيه ,أشرف من وطء الحصى
بنعله ,
بلغ لله رسالاته ونصح له في برياته ,وجاهد في الله حق الجهاد ,وقاتل أهل البغي والزيغ والعناد,حتى تمت كلمة الله ,وقطع دابر الفساد
صلوات ربي وسلامه عليه من قائد أمين ,وعلى أصحابه الغر الميامين,وعلى زوجاته أمهات المؤمنين ‘وسلم تسليما كثيرا ,.
وبعد :ـــ
فمنذ أيام قليله وجدت في منبر سحاب زادها الله من فضله ,سؤالاًمن أحد ألأحبة وهو (طالب العلياء )؛ بخصوص الشيخ ألألبانى ، وماينسب أ ليه في هذه ألأيام ظلما وزورا من إتهامات باطلة ومحاولة ألصاق تهمة ألإرجاء به ,فساءني ذلك أشد ألإساءة وأيقنت أن لإهل ألأهواء طول في ذالك ,
وعليه عزمت أن أنزل مادار بيني وبين الشيخ المفضال(1) فالح بن نافع الحربي حفضه الله ورعاه ونفع بعلمه الجميع ,وذلك لتعم الفائده (2)وأيضا نزولا عند طلب ألأخ الفاضل محب الهدى
أما عن الرابط الصوتي فلم أستطع وضعه لسببين أثنين
ألأول أني أجهل الكثير والكثيرجدا عن هذا الجهاز الذي أمامي
والثاني أني من بلاد لم يمكن فيها لاأهل السنه السلفيين حتى يصدعوا باأصواتهم على الملأ ,فخشيت أن أقع في فتن إن أنا أنزلت الرابط على الشبكه ,
والآن أخي الفاضل أتركك مع ألإتصال لعل فيه ما يشفي ويكفي
المتصل :السلام عليكم
الشيخ :وعليكم السلام ورحمة الله وباركاته
المتصل :الشيخ فالح الحربي
الشيخ :نعم
المتصل :شيخنا أنا اكلمك من ليبيا ولدي بعض المسائل أود سؤالكم فيها
الشيخ:هيا تفضل
المتصل :شيخنا نحن من بلاد خالية من العلماء ، وكثيرا ماتطرأ بعض المسائل يكون فيها بعض الحيرة منا ,فهنالك بعض المسائل في العقيده نود سؤالكم ونريد أجابة فيها بالتفصيل
الشيخ:نعم
المتصل :السؤال ألأول يتعلق بمسألة جنس العمل .
التارك لجنس العمل ياشيخ معأنه مقر بالشهادتين هل يكون بذلك خارجا من الملة أو يكون ناقص
ألإيمان
الشيخ : لاشك أن هذا خارج من الملة لأنه ماحقق ماتقتضيه الشهادتان ، يقضي الدافع العقلي بأن هذا الإنسان لم يصدق كيف يعرف ما عليه بتحقيق الواجبات وأجتناب المحرمات وأداء الحقوق
ولايفعل شئ إطلاقا وقد تمكن التدافع(3) العقلي يقضي أن هذا ألأنسان لم يؤمن وحاله بين الجحود والإعراض بالدين ,,فهو ناقض لشهادة أن لاأله الأالله وأن محمدارسول الله,فهذا لايمكن أن يقال عنه أنه مؤمن ,,والمسأله ماينبغي الخوض فيها ((كلمه غير واضحه )) جنس العمل كونه العمل شرط أو ليس بشرط ونحوا ذلك ,,باالنسبه لأهل السنه ألأمر واضح ,لأن العمل من الأيمان والتارك لجنس العمل ما برهن على إيمانه......نعم
المتصل :طيب يا شيخ القائل بأن تارك جنس العمل ناقص ألإيمان هل يكون بقوله هذا موافق للمرجئه ؟
الشيخ ::::لاشك أنه موافق للمرجئه لكن ينبغي النظر إلى حقيقة قوله وإلى مايعتقده وإلى مايعمله هو ؛ المسألة ما تؤخذ هكذا على عواعنها ويحكم عليه هكذا !! كثيرا وكثيرا ما يتهم يعني كما أتهم الشيخ ألألباني(4) وغيره يتهم أهل السنه مجرد أتهام فينبغي أن نكون حذرين ونكون أذكياء في هذا الوقت، الذي تولى أهل البدعة كبر إتهام أهل السنة بالأرجاء وهذا مذهب الخوارج معروف قديم حتى ألإمام أحمد نص عليه ,أن الخوارج يتهمون أهل السنه بالأرجاء ,يقولون عنهم مرجئه ,وهم أولى بهذا الوصف (5) فهم لايرون أن غيرهم يكون مؤمنا ومسلما ,ويحكمون عليه باالكفر ,,ألإمام أحمد هكذا نص قي مارواه عنه ذي الصخري !!!(6) في الجزءألإول من طبقات الحنابله ,,أن الخوارج يتهمون أهل ألسنه باألأرجاء او يرمونهم بألأرجاء,,ومامن أحد من أهل البدع إلأويرمي أهل السنه بما يرميهم به ومنهم (7)الخوارج يرمونهم بالأرجاء,,وهذه القضيه تولى كبرها الحزبيون عندنا(8) ,,وفي كل مكان ,,وتولى كبرها شيخُ سفرٍ الحوالي محمد قطب ,,وأملاها على تلميذه وتولى كبرها هذا التلميذ المجرم فالّف فيها "ظاهرة ألأرجاء "وهو يقصد إلصاق ألإرجاء باأهل السنه ، ونص على أن الشيخ الالباني مرجئ (9)مع أن الشيخ ألألباني رحمه الله برئ من ألأرجاء براءة الذئب من دم أبن يعقوب(10) ,,وعلق على كلام شيخ ألأسلام بن تيميه لما ذكر أن هناك من يقول : أو أنه أشار ألي الخلاف لفظي قال: لا ؛الخلاف ليس لفظيا إنما هو اصيل ,,في تعليقه على كتاب ألأيمان لشيخ ألأسلام بن تيميه ,.
كذالك تبرأ من ألإرجاء فعلق على شرح الطحاويه لإبن أبي العز فينبغي أن نكون أذكياء مايضحك علينا هؤلاء (11) ,,متى وجد هذا الخلط ؟ إلا لمَا سفر وأمثال سفر(12) أشاعوا على أهل السنه أنهم مرجئه ، وأخذوا يشيعون هذه القضيه ,,وألا غير وارد عند أهل السنه ومعروف أن الذين يقولون أن العمل شرط هم الخوارج والمعتزله وأهل السنه عندهم العمل جزء من ألا يمان ,,والإيمان يعني ينقص حتى ما يكون منه شيئ ويزيد ,,عندهم يزيد وينقص ,,,الإ يمان بضع وستون شعبه وفي روايه بضع وسبعون شعبه أعلاها أشهد أن لااله ألأ الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
هذا الحديث نص هذا الحديث يحكم على أن الإيمان قد لا يبقى منه شيء أذا لم يوجد عمل...نعم
المتصل :طيب يا شيخ نسبة هذا القول للشيخ الألباني يعني هنالك بعض ألأقوام يقولون أن الشيخ ألألباني يقول أن تارك جنس العمل ليس بكافر ؟؟
الشيخ:الشيخ ألألباني مايقول هذا الشيخ ألألباني يقول بأن فيه أقوام في أخر الزمان جاءت آثار تدل على أنهم لم يبلغهم شيء من ألأسلام ولم يجدوا من أرث آبائهم إلا أنهم يقولون لاأله الاالله وان محمدا رسول الله هل هذه تنفعه اولاتنفعه وذكر آثار السلف في هذا ,,,
وليس الكلام على النحوا الذى أنت ذكرت
المتصل ::طيب يا شيخ ..شيخنا !!
الشيخ ::نعم يا أخي
المتصل :: مسألة كفر تارك الصلاة !!هنالك من يقول أن صحابة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أجمعوا على كفر تارك الصلاة ؟
الشيخ::لاهذا غير صحيح ,,المسألة خلافية وجمهور أهل العلم على عدم كفره والإمام أحمد له رواية معهم ، وفي رواية يرى كفره والمسألة خلافية، معروف الخلاف فيها ,,ليس بصحيح هذا الإجماع هذا ، الإجماع مدعيه جاهل ما قال به أحد من أهل العلم ..على هذا الشخص أن يستحي ,,يعني لابد أن الإنسان يتأدب فلا يخرج على ما يقوله أهل العلم(13) ,,ويطلق الكلام على عواهنه في قضايا دقيقة مثل هذه ,,هذا ألأمر خطير ياأخي ,,خطورته أنه من خالف الإجماع يكفر ,,لابد أن تنتبهوا ,,الجهله ما يطلقوا السنتهم في العلم بمثل هذه الوقاحة لأنه يلزم من هذا لوازم خطيره..........نعم
المتصل :شيخنا ماهو أدني حد لمطلق الإيمان ,,أي مرتبة الظالم لنفسه ماهو أدنى حد لها؟
الشيخ::أدنى حد لها الصلاة (14)مختلف فيها كما ذكرت وما عداها فكون ألانسان ينقص إيمانه نعم وقد لايبقى عنده شيء من الايمان هي أدنى حد ,,أدنى حد ما نستطيع نحن نحدده لأننا (15)نعتقد ,,يعني يجب أن يعتقدالمسلم أن الأعمال من الإيمان وأنه قد يذهب نهائيا باألأعمال ,,وأن فيه أشياء إذاقامت الحجه على شخص انه كافر بها فهو يكفر ولا نقول أنه لايخرج أحد من الإسلام..
الي هناأخي الفاضل أنتهى كلام الشيخ حول ألأرجاء ومسائل ألأيمان ,,أرجوا من الله أن اكون بهذا النقل المبارك قد وفقت للمقصود,,,وعلى الله قصد السبيل .
هذه هي إجابات فالح الحربي والتي خبط فيها خبط عشواء والله المستعان.
(1) عنما كانا شيخا يحسن فيه الناس الظن.
(2) بل عمت بها الفتن والبلوى
(3) هكذا تلفظها ولاندري ما يقصد بهذا الكلام الفلسفي.
(4) وهو الآن يشن حملة شعواء لم يشنها فالح على أحد من قبله من أهل البدع.
(5) هذا خلط فأهل البدع يستحلون السيف أما أن يقال عن الخوارج مرجئة !!! فهذا من عجيب خلطه ؛ ولقد رد عليه الشيخ العلامة ربيع المدخلي فليراجع كتابه المجموع الواضح .
(6) كذا ذكره !!.
(7) أين انت منهم الآن في رمي أهل السنة الألباني والنجمي والمدخلي وإخوانهم من أهل العلم وطلابه.
(8) نعم عندكم في شبكتكم الأشري بعد سفر وأعوانه .
(9) (10) ونصصت عليها أنت أيضا ولم تبرأه !!.
(11) ولكنك الآن تضحك على أطفالك ومريديك . وأما السلفيون فهم أذكياء لم ينطلي عليهم هذ الضحك والحمد لله .
(12) الحمد لله الذي قلت أمثال سفر الحوالي ولا أخلك إلا منهم شئت أم أبيت.
(13) نعم ؛ لابد أن الإنسان يتأدب فلا يخرج على ما يقوله أهل العلم !!.
(14) أدنى حد لها إماطة الأذى عن الطريق كما ورد في الحديث ، والأعمال القلبية الذي لايبغض المنكر قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليس وراء ذلك حبة من خردل من إيمان ، أم أن لاتعرف الحد الذي بينه لنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ؛ وأما الصلاة فهي أعلا مراتب الإيمان بعد شهادة التوحيد .
(15) أدنى حد لها الصلاة !!! ... ثم يقول مختلف فيها ... ثم يقو لا نستطيع أن نحدده ، وهي هي نفس الألفاظ في مكالمت الجزائري التي علق عليه شيخنا العلامة ربيع المدخلي حفظه الله.
قام برفعها مع تصحيح بعض الأخطاء الكتابية والتعليق على بعض الفاظ هذه الفتوى أخوكم
أبوإبراهيم فرج بن ابراهيم بن فرج بن زايد المالكي البهاتي السلفي
والله على ما أقول وأنقل وأكتب شهيد
وهذا رابطه من موقع سحاب الخيرأبوإبراهيم فرج بن ابراهيم بن فرج بن زايد المالكي البهاتي السلفي
والله على ما أقول وأنقل وأكتب شهيد
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=290141
تعليق