لقاء الإخوة السلفيين من مدينة السمارة المغربية بالعلامة الحجوري عبر الهاتف في جمادى 1432

[أبو الربيع سعيد بن خليفة وهابي]

لقاء الإخوة السلفيين من مدينة السمارة المغربية بالشيخ العلامة يحيى بن علي الحجوري عبر الهاتف في جمادى 1432.
http://www.4shared.com/music/06LpKaL4/___online.html

[أبو إبراهيم علي مثنى]

حجم الملف كبير جدا ومن الصعب تحميله
يرجى محاولة تصغير حجمه باستخدام محولات الصوتيات ومن ثم إعادة رفعه.
وفقنا الله وإياكم

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

ماشاء الله جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم

[أبو صهيب رشيد بن محمد المغربي]

جزاكم الله خيرا

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

تفريغ الاتصال.
الأخ أبو الربيع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري :وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .

الآخ أبو الربيع : فضيلة الشيخ الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري
العلامة الشيخ يحيى الحجوري : تفضل .

الأخ أبو الربيع :بارك الله فيكم يا شيخ نود أن معكم نعقد بكم الاتصال ونطرح بعض الأسئلة إن أمكن.
العلامة الشيخ يحيى الحجوري : من أين أنتم

نحن من المغرب من جنوب المغرب من مدينة تسمى السمارة
العلامة الشيخ يحيى الحجوري: طيب حياكم الله

أبو الربيع :الله يحيك شيخنا نستأذنك في التسجيل إن أمكن حتى يستفيد الغير حاضرين معنا

العلامة الشيخ يحيى الحجوري : إن شاء الله

الأخ أبو الربيع :جزاكم الله خيرا مقدمة قصيرة إن شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه أجمعين يصر أهل الحديث بمدينة السمارة جنوب المغرب أن يعقدوا هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ الناصح الأمين أبوعبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري ومن خلاله نطرح بعض الأسئلة على فضيلته ونسأل الله أن يوفق الشيخ ويسدده .
السؤال الأول : فضيلة الشيخ حفظكم الله ما حكم الصلاة في مسجد بني من مال حرام .
العلامة الشيخ يحيى الحجوري : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً أما بعد: هذه المسألة مختلف فيها والصحيح أن الصلاة في المسجد المبني من مال حرام صحيحة لأن الجهة غير متحدة من حيث أنه يعني عليه وزره وكذلك لا أجر له إن بنى من مال حرام لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) ومن حيث أن الأرض طاهرة والمسجد أسس لعبادة المسلمين هذا القول الصحيح الذي عليه الفتوى الصحيحة .

الأخ أبو الربيع :أثابكم الله شيخنا , السؤال الثاني : هناك ممن ينتسب إلى السلفية ينشر بعض فتوى العلماء في تجويز بعض المسائل كالدراسة الاختلاطية ولبس البنطال ومشاهدة دروس العلماء بالصورة واستعمال السبحة ومخالفات أخرى فإذا نوصحوا وأنكر عليهم بفتوى عالم آخر أو نفس العالم الذي أفتى بالجواز أفتى في مكان آخر بالمنع بدليل تعلقوا بالقول الأول المفتقر للدليل فما حكم هؤلاء وما كيفية التعامل معهم.

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: التعامل معهم بالنصح وأنهم لا يعبأ بما يسيرون عليه فهذا أي الطريق الذي يسيرون عليه من حيث تتبع الرخص وإلتماس المعاذير للأخطاء هذه مزلة وعلى أهل السنة وفقهم الله أن يتحروا لدينهم وأن يتبعوا الحق { اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء }الأعراف3

الاختلاط محرم, ولباس الكفار محرم , ودليل ذلك واضح, ومن تحرى الدليل حفظه الله به, ومن ابتعد عن الدليل صار ذلك فتنة عليه, و(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين) قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أبان الفتن المذكورة في حديث العرباض قال( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور) قال النبي صلى الله عليه وسلم (تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ) والبعد عن الحق وعن الصواب هلكة سواء أفتى به أحد من الناس أو ارتكبه إنسان بغير فتوى ما دام مخالفاً للدليل فإنه فتنة قال الله عزوجل {لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم} النور 63

وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم والدخول على النساء قالوا يارسول الله أرأيت الحمو قال الحمو الموت ) وتأمل قول الله عز وجل في كتابه الكريم {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ}-الأحزاب 35- وقول الله عز وجل {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} النور 30 وفي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخذري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(إياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله مجالسنا ما لنا منها بد قال إن أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق قال غظ البصر وكف الأذى ورد السلام والنهي عن المنكر) ومن حقوق الطريق غظ البصر والنبي صلى الله عليه وسلم أبان أن من نظر إلى بيت قوم حق لهم أن يفقعوا عينه فتعريض تعرض مثلاً يعني الرجال إلى النساء والنساء إلى الرجال مدعاة إلى النظر الذي فيه هذا الوعيد الشديد وهذا هو الحاصل في الأماكن الاختلاطية فالفتوى بالدراسة الاختلاطية فتوى لا يدعمها دليل صحيح ولا يدعمها وإلا تلمس الشبهات مثل قصة أن بلال أتى مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان هن يلقين يعني في ثوب بلال وغاية ما فيه أنه كان يحمل ما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فيه دليل أنه كان ينظر إليهم, الله يوفقكم .

الأخ أبو الربيع : جزاكم الله شيخنا حفظكم الله يعني سؤال فلان يدعي على أشخاص دعاوي فإذا طولب بالبينة لم يأتي بها وإذا طولب بالمباهلة يمتنع ويقول تركتها لله .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: يصبر على الذين يكيدون الناس ويصبر عليه والله الموعد نتواصى بتقوى الله نتواصى بتقوى الله ولا شك أن بني آدم لابد أن يبتلى بعضهم ببعض { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً} الفرقان 20 فالإنسان عليه أن يقول الحق ما دام عرفه يدعوا إليه وإن حصل له أدى من بعض الكفرة من بعض الفجرة من بعض المنافقين بعض العصاة من بعض المبتدعة يصبر لابد من الصبر هذه دنيا فيها بلوى { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَد} البلد 4 { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} الله يوفقكم.

الأخ أبو الربيع : جزاكم الله خيرا شيخنا حفظكم الله هل توحيد المتابعة قسم من أقسام التوحيد .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: أقسام التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية أقسام توحيد الله عز وجل ثلاثة منهم من قسمه إلى القصد والطلب والمعرفة توحيد المعرفة وتوحيد القصد والطلب ومنهم من قال ثلاثة وهذا تقسيم جيد أقسام توحيد الله ثلاثة وهو توحيد الربوبية توحيد الألوهية توحيد الأسماء والصفات ولا يقال إن أقسام توحيد الله أربعة ويدخل فيه المتابعة هذا لا يصلح ولكن من القريب أضاف ما يتعلق بأقسام التوحيد لا على أنه من أقسام توحيد الله حيث العموم قال وتوحيد المتابعة من حيث إفراد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا لا يدخل في أقسام توحيد الله لا يدخل في أقسام توحيد الله نعم.

الأخ أبوالربيع : جزاكم الله خيرا شيخنا , ماذا تعرفون عن يعني محمد بن إسماعيل العمراني اليمني.

العلامة الشيخ يحيى الحجوري : زيدي زيدي وإذا سئل عن القرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق قال يقول بالتوقف يعني على طريقة بعض الجهمية،وإذا سئل عن الرؤية هل يرى ربنا يوم القيامة يراه المؤمنون يقول المعتزلة يقولون لا يرى وأهل السنة يقولون يرى ويترك المسألة باعتبار أنك خذ ما رأيت من هذه الأقوال،وعنده من هذه التغليطات ؛ فهو ضعيف في الفقه،يعني ضعيف في العقيدة،وكذلك أيضا في الحديث ليس عند شيء،يعني في الحديث ليس عنده شيء.

قال الأخ أبو الربيع:نعم.

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: فلا عقيدة صحيحة،ولا فقه صحيح،ما عدا الفرائض لأنهم مهتم بها الزيدية،لا عقيدة صحيحة ولا فقه صحيح ولا شيء في الحديث.

قال الأخ أبو الربيع:نعم شيخنا حفظكم الله،هناك يعني من كان يعني عنده وشم يعني في جسده فتاب إلى الله سبحانه وتعالى يعني و أراد أن يزيل هذا الوشم لكن الطرق التي تستعمل في إزالة الوشم تكون مؤلمة خصوصا تكون بالماء الحار فماذا يجب عليه أن يفعل .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: يزيل هذه المعصية بقدر ما يستطيع .

أبو الربيع : فإن تعذر عليه .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري :(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده) النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده خاتما من ذهب نزعه وألقاه .

أبو الربيع : يعني إن تعذر عنه ذلك يا شيخنا .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري : يعني ولا بعملية بمثل هذه العملية ما يستطيع .

أبو الربيع : نعم عملية يزيلها لكن العملية تحتاج إلى أموال كبيرة جدا .

العلامة الشيخ يحيى الحجوري: (...)-كلمة غير مفهومة- (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) الوقت الذي يستطيع إزالة هذا المنكر أزاله والوقت الذي يعجز فيه يعذر إن شاء الله .

أبو الربيع: جزاكم الله خيرا شيخنا.
فرغه أبوعبد الله هشام بن حسين البير بمدينة السمارة المغربية.
في 15ربيع الأول 1433

[علي بن رشيد العفري]

جزاكم الله خيراً يا أهل السنة في المغرب وحفظ الله شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري ومتع به
وبارك الله فيك أبا عبد الله البير على التفريغ فقد فرجت عنّا _ فرج الله عنا و عنك كرب الدنيا والآخرة _

[عبد الحكيم بن عباس الجيجلي]

ما شاء الله
جزاك الله خيراً أخي هشام على التفريغ

والله إنك لتطمئن كثيراً على إجوبة الشيخ العلامة الناصح الأمين ــ يحى بن علي الحجوري حفظه الله ــ

تجد الشيخ حفظه الله تعالى كثيراً ما ينصح بالصبر عند النزاع والصدع بالحق و الإعتصام بالكتاب والسنّة

رحم الله من قال فيه : إنّه ناصحٌ أمين

[لخضر ابن أحمد السبداوي]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ الناصح الأمين وعافاه من كل سوء ومكروه
لتحميل المادة الصوتية من هنا

[أبو حسان مروان العشيري]

المرجوا تصحيح هذا الخطأ بارك الله في جهودكم

في التفريغ عبارة : """ قال وتوحيد المتابعة من حيث إفراد العبادة لنبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا لا يدخل في أقسام توحيد الله لا يدخل في أقسام توحيد الله نعم.""""
و الصواب الذي في التسجيل : """قال وتوحيد المتابعة من حيث إفراد المتابعة لنبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا لا يدخل في أقسام توحيد الله لا يدخل في أقسام توحيد الله نعم."""
بارك الله في جهودكم الطيبة وثبتنا الله على الإسلام و السنة .

[أبو المندر البوسيفي أحمد]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ الناصح الأمين وعافاه من كل سوء ومكروه
لتحميل المادة الصوتية من هنا

جزاك الله خيرًا وبارك فيك يا لخضر

[أبو عبد الله هشام بن حسين البير]

وفقنا الله وإياكم

آمين وإياك أخي علي

اااااااااااااااااااااااااااااااا

علي بن رشيد العفري;47493]وبارك الله فيك أبا عبد الله البير على التفريغ فقد فرجت عنّا _ فرج الله عنا و عنك كرب الدنيا والآخرة _

آمين أخانا رشيد ه وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لكل ما يحب ويرضى

ماشاء اللهجزاكم الله خيرًا وبارك فيكم

جزاك الله خيرا أخانا أبا المنذر أسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد


اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااا
وجزاك أخي أبا المنذر على مرورك وفقنا الله وإياك لطاعته

جزاكم الله خيرا

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااا
وجزاك أخي أبا صهيب سلم على الإخوة وخصوصا الأخ أبو همام

ما شاء الله
جزاك الله خيراً أخي هشام على التفريغ

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااا
وجزاك أخي عبد الحكيم أسأل الله أن يوفقك لطاعته

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وحفظ الله الشيخ الناصح الأمين وعافاه من كل سوء ومكروه
لتحميل المادة الصوتية من هنا

وجزاك الله خيرا على وضعك لرابط أسأل الله أن يوفقك لطاعته

اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااا

في التفريغ عبارة : """ قال وتوحيد المتابعة من حيث إفراد العبادة لنبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا لا يدخل في أقسام توحيد الله لا يدخل في أقسام توحيد الله نعم.""""
و الصواب الذي في التسجيل : """قال وتوحيد المتابعة من حيث إفراد المتابعة لنبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا لا يدخل في أقسام توحيد الله لا يدخل في أقسام توحيد الله نعم."""
بارك الله في جهودكم الطيبة وثبتنا الله على الإسلام و السنة .

جزاك الله خيرا أخانا مروان على التنبيه